Лекции по "Социологии"

2

ПРЕДИСЛОВИЕ

Приступая к  изучению социологии необходимо понимать, что потребность в этом испытывает само общество, то есть потенциальный заказчик будущего специалиста. Это значит, что данная дисциплина является необходимым минимумом тех знаний, которые позволят студенту адекватно и профессионально реагировать на социальные требования и изменения.

С другой стороны, продолжающийся, на фоне глобализации, социокультурный кризис европейских стран и оформление гражданского общества в России настойчиво требуют пристального изучения и понимания причин этих феноменов. В виду того, что данные изменения прямо коррелируют с экономикой и управлением, неизбежно ставится вопрос о необходимости изучения теоретического и практического наследия социологического знания, а также современных направлений в социологии будущими менеджерами и экономистами.

Следует также  отметить, что в основе конкурентоспособности  любой организации лежит своевременное и эффективное удовлетворение потребителя, чему способствует и на что направлено создание в организации систем менеджмента качества. Без общего представления о социальной структуре общества, мотивах и потребностях социальных групп, понимании причин социального движения и развития достичь вышеуказанных целей невозможно. Поэтому студентам, получающим образование по направлению «Экономика и управление», следует обратить особое внимание на данную дисциплину, являющуюся базой для получения в дальнейшем массива специальных знаний.       

Содержание

3

I. СОЦИОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА

Лекция 1

Место и роль социологии в науке и  обществе.

Социология (от лат. Societas – общество + греч. Logos – учение) – это наука об обществе, изучающая процессы социального взаимодействия, возникновения и взаимодействия социальных групп, развития и изменения социальной организации общества. На современном этапе общественного развития, социологию можно интерпретировать как науку о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации, науку о закономерностях социальных действий и массового поведения. Социология решает фундаментальные проблемы изучения природы развития общественных форм жизни, процессов группового поведения и взаимодействия. 

Изучение отдельного индивида не даёт целостного знания о  человеческих отношениях, поэтому предметом социологии являются социальные группы и их отношения. Группы обладают характеристиками, которые больше и сложнее, чем характеристики составляющих их индивидов.

Основоположником  социологии как самостоятельного учения об обществе и автором самого термина является французский философ Огюст Конт (1798 – 1857). Он создал науку, отличающуюся целостным подходом к изучению общества и склонную к анализу взаимосвязи социальных частей. Поэтому, социология – это самостоятельная наука об обществе как целостной социальной системе, её подсистемах и отдельных элементах.

Социология возникла в эпоху Просвещения, когда появилась уверенность, что благодаря науке общество можно довести до совершенного состояния. Поэтому вначале господствовал доктринальный социологический стиль, согласно которому можно построить общество по точно рассчитанному универсальному проекту или доктрине. Однако односторонность этого стиля привело к возникновению социальных обследований, целью которых являлся сбор фактов и информации без их анализа. Возникшие в начале ХХ века мировые общественные конфликты привели к появлению социологических исследований, ориентирующихся на получение достоверных знаний о социальной реальности и практической их полезности.

 Начиная со  второй половины XX века, происходит концептуальное обновление социологии. Прежде всего, она отказывается от веры во всесилие человеческого разума и возможности на этой основе всеобщей рационализации всей совокупности социальных отношений. Социология отказывается от поиска годной на все случаи жизни общей социологической теории и  рассмат-

4

ривает теоретико-методологическое многообразие как важное свидетельство эвристической активности. Классическая социология главным образом развивалась в режиме противостояния школ и направлений. В наши дни, существующие теоретические концепции рассматриваются как дополняющие друг друга. В отличие от классической социологии, стремившейся дать обществу «объективную картину мира» и «правильный» образ жизни, современная социология пытается обосновать и защитить более человекомерную и эффективную интерпретацию мира и делает ставку не на конформиста, а на самостоятельную самоопределяющуюся личность.

Таким образом, развитие социологии как науки включает в себя три этапа:

1. Классический - первая половина XIX века, когда наука претендовала на целостное и объективное отображение и объяснение социальной действительности, построенное на абсолютизации позиции исследователя как «нейтрального наблюдателя», свободного от ценностей, пытающегося с помощью универсальной теории охватить все стороны социальной реальности. Основу классического этапа составляет принцип социологизма, интерпретирующий социальную действительность как надындивидуальную реальность (Сен-Симон, Конт, Дюркгейм).

2. Неклассический - конец XIX-первая половина ХХ века, когда наука была направлена на описание и понимание повседневной социальной реальности, социальных коммуникаций и жизненных практик, путём постижения субъектом познания смысла иных культур. Основу неклассической социологии составляет принцип номинализма, ориентирующий исследователя на изучение повседневной жизни человека (Дильтей, Зиммель, Вебер).

3. Неоклассический - вторая половина ХХ века, характеризующийся описанием и объяснением социальной реальности в целом как взаимодействия определённых, наполненных специфическим социальным смыслом систем и структур, на основе когнитивных образов, через которые исследователь смотрит на социальную действительность (Бурдье, Гидденс, Луман, Хабермас). На современную социологию большое влияние оказывает синергетика как теория самоорганизации сложных нелинейных систем. Она представляет общество как сложную открытую систему, которая в ситуации неопределённости, активно взаимодействуя с внешней средой, обладает различными возможностями перехода к новому социальному порядку, причём реализация возможности зависит от случайного фактора.

В России социология как наука возникла в 60-е годы XIX века и представляла собой два направления - субъективная школа (Лавров, Михайловский) и объективная школа (Ткачёв, Ковалевский). Крупнейшим представителем русской социологической мысли является русско-американский социолог Сорокин Питирим, рассматривающий социальную действительность как процесс закономерного изменения внутри социокультурной системы.

53

Литература:

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - Ростов н/Д.: Феникс, 1999.

2. Дарендорф  Р. Элементы теории социального конфликта // СОЦИС. 1994, №5.

3. Дилигенский  Г.Г. Индивидуализм старый и  новый (Личность в постсоветском социуме). Полис, 1999, №3.

4. Здравомыслов  А.Г. Социология конфликта. - М.: Аспект Пресс, 1999.

5. Капитонов  Э.А. Социология ХХ века. - Ростов н/Д.: Феникс, 1996.

6. Кравченко  А.И. Общая социология. - М.: ЮНИТИ, 2002.

7. Куликов Л.М.  Основы социологии и политологии. - М., 1999.

8. Култыгин В.П.  Специфика социологического знания // СОЦИС.   2000, №8.

9. Лавриненко  В.Н. Социология. - М.: ЮНИТИ, 2002.

10. Мертон Р.  Социальная структура и аномия // СОЦИС. 1992. №2-4.

11. Общая социология/Под  ред. А.Г. Эфендиева. - М.: Инфра-М, 2001.

12. Романов П.В.  Социология менеджмента и организаций.  – Ростов н/Д: «Феникс», 2004. – 288 с.

13. Руткевич М.Н.  Процессы социальной деградации в российском обществе // СОЦИС, 1998, №6.

14. Социология: классическая  и современная парадигмы. - М.: АНКИЛ, 1998.

15. Социология/Под  общ. ред. С.Н. Ярёменко. - Ростов н/Д.: Феникс,    2001.

16. Социология: Краткий  тематический словарь / Под общ. ред. Ю.Г. Волкова. – Ростов н/Д: «Феникс», 2001. – 320 с.

17. Тоффлер О.  Третья волна. – Минск, 1999.

18. Фомичёв П.Н.  Глобальная социология: формирование  новой науки. – М.: 2000.

19. Фролов С.С.  Социология. - М.: Гардарика, 2002.

20. Фукуяма Ф. Великий разрыв / Пер. с англ. под. общ. ред. А.В. Александровой. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 474 с.

52

Ценности создают  более гибкий уровень регуляции  общества, подчиняя себе функционирование обычаев, норм и значений. Чем сложнее общество, тем значительнее дифференциация присущих ему ценностей, что создаёт многообразие культуры. В условиях резких социальных трансформаций в обществе возникают тенденции к радикальному пересмотру прежних ценностей. В устойчивых же культурах вырабатываются способы и механизмы преодоления противостояния разных ценностей без их взаимного разрушения.

Первый способ основан на иерархизации, на выделении доминантных ценностей, по отношению к которым остальные выступают как вторичные (любовь, долг и локальные интересы).

Второй способ состоит в распределении ценностей по разным сферам деятельности. Рациональность профессиональной работы сменяется духовным расслаблением через музыку, игру, медитацию.

Третий способ - распределение ценностей по разным социальным слоям. (Для политиков - власть, для военных - сила, для религии - моральные ценности, для интеллектуалов - знания).

 Чем выше  уровень ценностей, тем больше  они связаны с сознательной  верой в их значение. Особенно велика здесь роль религиозных институтов и системы образования.

Т.о., культура - это духовный компонент человеческой деятельности как составная часть и условие системы деятельности, обеспечивающей различные стороны жизни человека. Вместе с тем культура - процесс и результат духовного производства и является существенной частью совокупного общественного производства и социальной регуляции наряду с экономикой, политикой и социальной структурой.

5

В отличие от философии и других частных гуманитарных дисциплин, социология располагает собственным аппаратом сбора, обработки и анализа фактов, что позволяет ей считаться наукой. В то же время, социология не только собирает факты, но и оценивает их, тем самым, отвечая на экзистенциальные вопросы и выступая в роли учения об обществе.

 философия    ↔     социология      ↔    частные общественные

                                                                                      дисциплины

                                                       ↕                                           ↕

              социологические        социальная реальность

                                                эмпирические

                                                 исследования

Особое место  социологии и социального познания определяется тем, что общество здесь  является объектом и субъектом познания, т.е. познаёт само себя, а, во-первых, трудно совместить научность и целостность познания общества, во-вторых, всегда присутствует тенденция сведения общества к какому-либо одному фактору.

Развитие социологии происходит на трёх уровнях:

• Эмпирическом, включающем совокупность всех эмпирических исследований;
• Концептуальном, ссумирующем множество эмпирических понятий в определённые концепции; здесь социология рассматривает поведение больших социальных групп и функционирование социальных институтов;
• Категориальном, обобщающем два предыдущих уровня; здесь социология рассматривает строение и динамику всего общества..

Социология состоит  из двух составных частей: фундаментальной и прикладной. Они разделяются между собой по целевой установке. Основная задача фундаментальной социологии – получение новых знаний об обществе, углубление теоретического понимания происходящих в нём процессов. Основная задача прикладной социологии – практическое применение разработок фундаментальной социологии, использование её достижений для решения конкретных социальных проблем.

Роль социологии в обществе характеризуется выполняемыми ею функциями, основными из которых являются: познавательная, практическая, идеологическая.

Познавательная функция социологии заключается в исследовании социальных явлений с целью получить адекватные научные представления об их сущности и содержании. На основе их анализа вырабатываются научные прогнозы их дальнейшего развития.

Практическая функция состоит в том, чтобы на основе эмпирического и теоретического анализа социальных явлений и процессов разработать практи-

6

ческие рекомендации, направленные на улучшение механизма  социального управления.

Идеологическая функция заключается в том, что социология в разной мере выражает интересы определённых социальных групп и политических партий. Формулируемые социологом выводы и обобщения затрагивают не только интересы социальной группы, к которой он принадлежит, но и интересы других социальных групп. Тем самым данные выводы приобретают идеологическое содержание.

Лекция 2

Общество: сущность, типы, развитие.

Общество в  современной социологии понимается в широком и узком смысле: 1) как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей;   2) как структурно или генетически определённый тип общества, представляющий исторически определённую целостность.

Общество не является механической совокупностью  людей, а есть такое их объединение, в котором происходит постоянное и устойчивое их взаимовлияние и взаимодействие. Социальные отношения формируют внешний образ общества и отражают его внутреннее строение, тип развития. Общества различаются характером социальной организации, типом социальных отношений, принципами социальных взаимодействий, коллективными нормами и ценностями. В обществе как целостном образовании можно выделить следующие подсистемы: материально-производственную, социальную, политическую и духовную. Как продукт взаимодействия людей общество характеризуется следующими признаками:

- общностью территории  их проживания, обычно совпадающей с государственными границами;

- целостностью  и устойчивостью складывающихся  форм взаимодействия людей;

- самовоспроизводством, саморегулируемостью и определённой  самодостаточностью;

- таким уровнем  развития культуры, который находит  своё выражение в выработке системы норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей.

На основе этих признаков, можно дать обобщающее определение: общество – это совокупность людей, объединённая исторически сложившимися формами их взаимодействия и взаимосвязи в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся саморегулируемостью и саморазвитием, а также наличием системы норм и ценностей, разделяемых большинством индивидов.

51

Культура раскрывает своё содержание через систему норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и права, религии, в науке и художественной сфере. Кроме этого, культура существует и в форме событий и процессов, в которых проявляются установки и ориентации различных страт, социальных групп и индивидов. Самые простые типы поведения складываются на основе целостных, привычных образцов как сложившихся форм регуляции массового поведения. Социально-признанные образцы складываются в обычаи, по которым накопленный опыт передаётся из поколения в поколение. В отличие от обычая норма охватывает не весь отрезок деятельности, а какой-то её принцип, что составляет определённую меру вариативности поведения. Функция нормы состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, субъективных мотивов и психологических состояний и обеспечить стандартность и предсказуемость поведения. Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружающим. Исходя из классификации Т. Парсонса, существуют следующие нормы:

• Нормы, поддерживающие порядок в отношениях как в обществе в целом, так и в социальных группах.
• Экономические нормы, дающие критерии хозяйственной деятельности и профессионализма, практичности и эффективности.
• Политические нормы, фиксирующие обязанность поддерживать общие принципы политической системы своей страны.
• Культурные нормы, поддерживающие устойчивые принципы коммуникации, взаимодействия между индивидами и различными группами.

На более продвинутом  уровне культурная регуляция человеческой деятельности осуществляется через систему ценностей. В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояния, потребности, цели. Ценности помогают обществу и человеку определить хорошее и плохое, идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение и т.д. Осваиваемые индивидом ценности становятся ценностными ориентациями, направляющими его сознание и поведение. Ценности могут иметь следующую классификацию:

• Витальные: жизнь, здоровье, безопасность и т.д.
• Социальные: социальное положение, богатство, работа, семья, патриотизм и т.д.
• Политические: свобода слова, гражданская свобода, порядок, конституция.
• Моральные: добро, благо, любовь, дружба, долг, справедливость.
• Религиозные: Бог, вера, спасение, Священное Писание.
• Эстетические: красота, стиль, гармония, культурная самобытность.

50

Следовательно, культура - это человеческое в людях, это степень, мера формирования, развития и реализации социальных сил человека в его многообразной общественной деятельности. Именно культура отличает человека от всех остальных живых существ.

Поскольку культура выступает уникальной характеристикой человеческой жизнедеятельности, она очень разнообразна в своих конкретных проявлениях. Существует несколько аспектов её рассмотрения:

• по видам человеческой деятельности можно выделить культуру труда и досуга, политическую и экономическую культуру, эстетическую и нравственную культуру.
• по сферам жизнедеятельности человека выделяют культуру семьи, производственного коллектива, культуру города и села. Здесь отражены национальная, территориальная и историческая специфика.
• по социальным общностям культура делится на культуру рабочих и колхозников, фермеров и предпринимателей, городской и сельской интеллигенции.
• по профессиональным общностям разделяют культуру учащихся и студентов, учителей и врачей, инженеров и людей искусства.
• по социально-демографическим параметрам выделяют культуру молодёжи и культуру людей старшего возраста, культуру мужчин и культуру женщин.

- по степени общности выделяется общая культура, характерная для всего общества, и культура профессиональная, присущая лишь людям данного рода занятий.

Общая культура включает в себя те этические, общеобразовательные, религиозные и прочие знания, которыми должен обладать и руководствоваться в своей деятельности каждый субъект общества, невзирая на его профессиональную принадлежность. Культуру профессиональную составляет тот комплекс знаний, умений и навыков, владение которым делает человека специалистом. Общая и профессиональная культура конкретного человека могут не совпадать. Овладение общей и профессиональной культурой выступает необходимым условием для перехода человека от репродуктивной деятельности к творческой. Творчество же есть процесс свободной самореализации личности.

В виду того, что  человек формируется только в  рамках культуры, то её главной функцией можно назвать человекотворчество. А из неё вытекают остальные функции - передачи социального опыта, регулятивная, ценностная, знаковая. Все эти функции активно взаимодействуют, поэтому культура - всегда процесс.

7

Составными элементами общества являются люди, социальные группы, общности, нормы и ценности. Каждый из этих элементов находится во взаимосвязи с другими и играет специфическую роль в функционировании общества как целого. Благодаря своей структуре общество качественно отличается от произвольного хаотического скопления людей. Социальная структурированность общества придаёт ему устойчивый, закономерный характер, порождает новое интегральное системное качество, не сводимое к характеристике отдельных людей и к их сумме. Поэтому общество как социальная система – это такой социальный организм, который функционирует и развивается по своим собственным законам.

Существуют два  наиболее распространённых подхода  к анализу общества: формационный и цивилизациолнный. Формационный подход выделяет в развитии общества его отдельные этапы в виде общественно-экономических формаций – т.е. типов обществ на данном этапе их развития, включающем в себя способ производства и различные надстроечные элементы. К. Маркс выделяет следующие ОЭФ: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Т.о., основанием типологизации общественного развития по ОЭФ являются социально-экономические факторы, совокупность производственных отношений. Основанием для типологизации по стадиям цивилизаций является социокультурный потенциал общества и, прежде всего, его техническая оснащённость как средство взаимодействия общества с природой. Если в основе ОЭФ лежат социально-экономические факторы, то в основе цивилизаций лежат социокультурные феномены и, прежде всего, социальные организации общественной жизни и технико-технологический базис. Смысл цивилизационного подхода – построить типологизацию общественных систем, исходящую из качественно различающихся между собой социокультурных оснований. Каждый из подходов недостаточен сам по себе. Формационный подход, акцентируя внимание на социальных противоречиях, недооценивает силы социальной интеграции и активную роль неэкономических факторов. Цивилизационный подход не может объяснить причины и механизм перехода от одной ступени общественного развития к другой. Т.о., цивилизационный подход необходимо дополняет формационный, объединяя анализ сильных (экономические и военно-политические) и слабых (социальная динамика) общественных взаимодействий.

В процессе становления  социологической теории общества сложились три разные модели представления о нём.

Первая – номиналистическая – представляет общество как сумму индивидов, преследующих свои интересы и сознательно выбирающих себе правила поведения за их полезность в достижении желаемых результатов. Эта модель общества находит своё воплощение в концепциях Т. Гоббса и Дж. Локка

8

и развивается  в либерально-социологической традиции. Здесь общество рассматривается как результат воображаемого договора между свободными и равными индивидами.

Сторонники второй модели – органической – рассматривают общество по образцу живого организма, элементы которого – люди и способы их взаимодействия – органически взаимосвязаны и поддерживают внутри постоянство отношений (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм). Здесь динамика развития общества и законы его функционирования выводятся не из целей и потребностей отдельных индивидов, а из логики их взаимодействия.

Современная социология чаще всего оперирует третьей  моделью общества – процессуально-деятельностной – в которой оно представляется динамичной системой закреплённых в процессе эволюции традиций, норм и отношений, в которые вынуждены встраиваться новые поколения людей. Здесь акцентируется тот момент, что общественный порядок, складывающийся в результате отбора наиболее жизнеспособных форм, может превосходить сознательно вырабатываемые людьми жизненные стратегии. Наиболее значимым продуктом общественной жизни выступают события, чередование и взаимодействие которых определяет динамику социального развития.

Кроме того, общество рассматривается с точки зрения двух классических теорий - функционалистской и конфликтологической. С точки зрения первой, общество является системой взаимодействующих и саморегулирующихся подсистем. С точки зрения второй, общество является совокупностью взаимодействий индивидов, в основе которых лежат социальные конфликты, выступающие стимулом социального развития.

В современной социологии большое распространение получил  цивилизационный подход, выделяющий три стадии общественного развития: традиционное (аграрное) общество, индустриальное (промышленное) общество, информационное (постиндустриальное) общество.

Традиционным называется общество, которое основано на сельскохозяйственном труде и характеризующееся архаическими формами организации социальной жизни (рабовладельческое, феодальное). Главной задачей такого общества является производство пищевых продуктов.

Индустриальное общество характеризуется развитием крупного машинного производства, быстрым экономическим ростом, уверенностью в возможности решения всех социальных проблем на основе научно-технического прогресса. Все силы такого общества направлены на промышленное производство – производство товаров.

Информационное (постиндустриальное) общество характеризуется, прежде всего, тем, что социально-экономическое развитие зависит от производства, переработки, хранения и распространения информации. Общество уже обеспечено продовольствием и товарами, и на первый план  выдвигаются

49

ничивающий  человеку возможность действовать  в любых условиях.

Все явления  человеческой жизни связаны с культурой и нет такого общественного явления, которое бы не было одновременно и явлением культуры. Общество и культура - это два различных подхода к социальной системе. Об обществе говорят, когда имеют в виду его структурную сторону, его строение. О культуре говорят, когда рассматривают средства, регулирующие отношения в этом обществе. Изготовление какого- нибудь предмета не является непосредственной культурной деятельностью, однако способ, которым он изготавливается, имеет культурный аспект.

Социология выделяет три основные сферы проявления культуры: отношение человека к окружающей среде, отношение человека к другому человеку, отношение человека к самому себе. При этом в социологии культура понимается как система ценностей, убеждений и норм поведения, присущих определённой группе людей.

  Любой исторический  тип культуры в своей конкретности  представляет неразрывное единство  двух составляющих: актуальной культуры и культуры накопленной или культурной памяти. Под актуальной понимается та часть культуры, которая непосредственно функционирует в данном обществе и выражается в повседневных проявлениях - культуре труда, быта, поведения. Культурная память представляет собой определённую культурную деятельность, которая непосредственно не участвует в производстве общественной жизни. Это как бы отложенные, но не стёртый прогрессом старые знания и умения, лежащие в основе современного уровня развития и при необходимости извлекаемые из памяти. Так, спички выступают сегодня элементом актуальной культуры, в то время как получение огня при помощи трения относится к сфере культурной памяти.

На все возникающие  вопросы человек ищет ответ в  усвоенной им культуре. Она предлагает ему не слишком богатый выбор - актуальный или накопленный опыт. Выбрать что-то третье невозможно, т.к. нельзя выбрать то, чего нет или что ещё неизвестно. В период социальной трансформации общества, когда актуальная культура не даёт ответа по политико-экономическим и идеологическим вопросам, человек начинает искать ответ за её пределами, в своём прошлом, а это накопленный опыт и традиции. Отдельный человек - гений - способен подняться над ограниченностью культуры и увидеть новые уровни развития. Масса же всегда проповедует принцип «Новое - это хорошо забытое старое».

В то же время, биологический вид человека становится человеком только по мере приобщения к культуре через общение с социальной средой, с другими людьми. Благодаря этому усваиваются навыки контактов с себе подобными, предметной деятельности, форм выражения эмоций, умения говорить.

48

добиться взаимопонимания, прийти к согласию.

- Метод использования посредничества – примирительная процедура. В роли посредников могут выступать как организации, так и частные лица.

- Метод откладывания, что нередко означает сдачу своих позиций. На практике сторона, сдавшая свои позиции, по мере изменения ситуации возвращается к разрешению конфликта.

- Метод третейского разбирательства, или арбитража. При разборе строго руководствуются нормами законов, в том числе международного права.

      Задача управления конфликтами состоит в том, чтобы не допустить его разрастания и снизить негативные последствия. Этому могут способствовать следующие меры:

• сделать социальные конфликты достоянием гласности, максимально открытыми. Это позволит поставить их под контроль и своевременно отреагировать на процессы, происходящие в ходе конфликта.
• снизить степень социально-психологического возбуждения, чтобы воспрепятствовать появлению взрывоопасных ситуаций.

В современной  России существует большое количество социальных конфликтов из-за протекающего системного кризиса. При многообразии факторов, влияющих на конфликтность в российском обществе, главную роль играют противоречия между тремя основными структурами общества и внутри них. Это власть (законодательная, исполнительная, судебная), предпринимательство (государственное, частное), производители (интеллигенция, служащие, рабочие).

Лекция 13

Культура  как социальный феномен 

В житейской  повседневности о культуре часто  говорят тогда, когда имеют в

виду обычную  воспитанность, бытовую этику. При таком обыденном понимании разговор о культуре ограничивается рамками культуры поведения. В своём первоначальном значении («возделанное») культура противостоит «натуре» - природному, «дикому» и означает всё то, что отличает человека от природы, отличает искусственный мир от естественного. Это мир, от начала и до конца создаваемый самим человеком. В этом смысле он противостоит и миру природному, и миру божественному, существующим помимо человека. В этом же предельно широком смысле культура включает в себя все накопленные людьми материальные и духовные ценности и способы их приумножения. Поэтому культура - это освоенный и овеществлённый опыт человеческой жизнедеятельности. Опыт же представляет собой закреплённое единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации; программу, принятую в качестве образца при решении всевозможных возникающих задач. Т.е. культуру можно рассматривать как определенный набор стереотипов, определяющий и тем самым огра-

9

различные услуги, связанные в основном со знаниями. А в результате НТР наука превратилась в непосредственную производительную силу, которая стала главным фактором и развития общества и его самосохранения.

Теория постиндустриального  общества была разработана Беллом и Тоффлером как ответ на социально-экономические и культуро-психологические изменения, возникших в 50-х годах ХХ века, когда началось массовое внедрение достижений НТР. Эти изменения отразились в следующих явлениях:

1. Ключевым элементом  производства становится информация вместо земли, труда и капитала.

2. Происходит  изменение структуры формальной  и неформальной власти. Вместо  традиционного национального государства  возникает децентрализация и регионализация политической власти. В то же время возникает глобальное общество на основе общей символической информационной культуры.

3. Изменяется  структура социальной дифференциации. Собственность уже не является  основным критерием для её  формирования. Классовая структура  заменяется статусной иерархией,  которая формируется не на  основе профессии, а на основе образования, уровня культуры и ценностных ориентаций.

4. Существенно  изменяется тип организации. Осуществляется  переход от иерархии к сетевой  организации, поскольку централизованная  иерархическая структура задерживает поток информации. Организация строится как сеть ячеек, связь между которыми осуществляется на основе принципа коллегиальности.

5. Возникают  новые подсистемы общества, кроме  существующих экономической, политической, правовой и морально-идеологической появляются телекоммуникационная и образовательная. Телекоммуникационная значительно повышает роль и социальное значение отдельного человека, а образовательная становится фундаментальной основой процесса социализации и доминирующим статусо- и группообразующим принципом. 

Таким образом, постиндустриальному обществу присущи  следующие признаки:

- человек выведен  из непосредственного производства, контролируя и регулируя его;

- массовый интеллектуальный  труд требует приоритета личности  работника;

- возникает экономически  однородная структура общества (80-85% занимается интеллектуальным трудом и сервисным обслуживанием);

- экономическая  и социальная однородность порождает  политическую стабильность;

- удовлетворение  материальных потребностей основной  массы населения.

10

Основные и наиболее существенные различия индустриального и информационного общества отражает следующая таблица.

Лекция 3

Социальная  структура общества

Социальная  структура общества– это совокупность социальных групп, систем взаимосвязи  людей, которые реализуют свои стратегии индивидуального развития на основании различных культурных ценностей.

Как уже говорилось, социология рассматривает не отдельного индивида, а группы и общности людей. Если рассматривать в качестве ведущего элемента социальной структуры общность, можно подразделить её на следующие виды:

47

группы, или когда индивид входит одновременно в две конкурирующие группы, преследующие одну цель.

Конфликт  с внешней средой – индивиды, составляющие группу, испытывают давление извне, со стороны административных и экономических норм. Они вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы.

Также различают  следующие типы социального конфликта:

Конфронтация  – пассивное противостояние групп с противоборствующими политическими, экономическими или социальными интересами. Как правило, это противостояние не принимает форму открытого столкновения, но предполагает наличие неустранимых разногласий и оказание давления.

Соперничество – борьба за признание личных достижений и способностей со стороны общества, социальной группы. Цель соперничества – приобретение лучших позиций, признание, демонстрация превосходства путём достижения престижных целей.

Конкуренция – особый тип конфликта, цель которого состоит в получении выгоды, прибыли либо доступа к социальным благам.

Таким образом, конфликт, с точки зрения социологии – это, прежде всего модель поведения с особым распределением ролей, последовательностью событий, способами выражения взглядов, ценностных ориентаций, формами отстаивания интересов.

Когда интересы чётко демонстрируются, выявлены субъект, объект и средства конфликта и стратегия поведения, тогда это будут открытые конфликты. Если же интересы в конфликте структурированы слабо, численность участников мала, поведение участников скрытое, то такой тип конфликта называется скрытым.

Для наличия  конфликта требуются три условия: объективно складывающаяся конфликтная ситуация, субъекты конфликтов и наличие повода для конфликта, то есть своеобразного «спускового механизма», способствующего развитию событий.

Разрешение конфликта  может быть полное или частичное. Полное разрешение означает прекращение конфликта, кардинальную перестройку всего образа конфликтной ситуации. При этом установка на борьбу сменяется ориентацией на сотрудничество. При частичном разрешении конфликта чаще изменяется только внешняя его форма, но сохраняются внутренние побудительные установки к продолжению противоборства.

При разрешении социального конфликта используются следующие методы:

- Метод избегания конфликта может выражаться в избегании встреч с противником, однако остаётся сама причина конфликта.

- Метод переговоров позволяет избежать применения насилия. В процессе переговоров стороны обмениваются мнениями, что неизбежно снижает остроту конфликта. Переговоры позволяют рассмотреть альтернативные ситуации,

46

обществе изменений. Конфликт делает социальные отношения  более мобильными.

Причиной социального  конфликта оказывается несовпадение интересов и целей соответствующих  социальных групп, на что указывали Э. Дюркгейм и Т. Парсонс. То же можно сказать и о несовпадении индивидуальных и общественных ценностей. При удовлетворении потребностей одних людей возникают препятствия, создаваемые другими людьми. При этом появляются противоположные ценностные ориентации, которые становятся причиной конфликта.

Другим важным источником конфликтов является социальное неравенство. Оно существует всегда и способствует стимуляции деятельности человека. Конфликт же возникает при такой степени неравенства, когда оно расценивается одной из социальных групп как сдерживающее, препятствующее удовлетворению её потребностей.

Функции конфликта  могут иметь как позитивный, так  и негативный характер. К позитивной можно отнести функцию разрядки психологической напряжённости в отношениях противодействующих сторон, которая помогает взаимной адаптации индивидов и стимулирует положительные изменения. Другой позитивной функцией конфликта является коммуникативно связующая. Через эту функцию участники конфликта осознают свои и противостоящие им интересы, выявляют общие проблемы, приспосабливаются друг к другу. Ещё одна позитивная функция конфликта, вытекающая из предыдущих, проявляется в том, что он способен играть консолидирующую роль в обществе и даже быть движущей силой социальных изменений. Это происходит тогда, когда в ходе разрешения конфликта люди по новому воспринимают друг друга и у них появляется интерес к сотрудничеству.

С другой стороны  конфликт может носить негативный, разрушительный характер, дестабилизировать  отношения в социальных системах, разрушать социальные общности и  групповое единство. Экономический конфликт может стать фактором разбалансированности экономики в целом. Национальные конфликты нарушают взаимосвязи между нациями.

Конфликты можно  классифицировать в зависимости  от субъектов и зон разногласий. Такая классификация может быть выражена следующим образом:

Личностный  конфликт включает конфликты, происходящие внутри личности, на уровне её индивидуального сознания.

Межличностный конфликт – это разногласия между двумя или более людьми из одной или нескольких групп. К ним могут подключаться отдельные личности, не образующие группы.

Конфликт  принадлежности – когда индивиды имеют как бы двойную принадлежность, когда конфликтующие образуют группу внутри большой

11

• Социальная общность – реально существующее, относительно целостное множество индивидов, которое выступает самостоятельным субъектом социального и исторического действия (народность, нация, социальный слой).
• Групповая общность (социальная группа)  - это целостное объединение индивидов, которое имеет внутреннюю и внешнюю структуру и характеризуется устойчивостью временных и пространственных границ, осуществляя совместную деятельность.
• Массовая общность – представляет собой множество индивидов, которое характеризуется неупорядоченностью и случайностью и имеет неопределённый количественный и качественный состав (политические, экологические движения, общественные объединения).
• Территориальная общность – совокупность людей, обладающих единством отношений к определённой территории; это система экономических, социокультурных, административно-управленческих связей между людьми определённой территории.

Т.о., общность – это реально существующая относительно самостоятельная совокупность людей, выступающая субъектом социального действия и объектом социального взаимодействия.

В отличие от общности, социальная группа – стабильная совокупность людей, связанных общими отношениями, деятельностью, её мотивациями и нормами. Социальная группа является связующим звеном между отдельным человеком и обществом в целом.

Различия между  социальными группами и отдельными индивидами по объективным (экономическим, профессиональным) и субъективным (стиль жизни, ценностные ориентации) характеристикам отражает понятие «социальная дифференциация». Она показывает динамику социального взаимодействия, являясь движущей силой развития социальных организаций. В основе дифференциации лежит принцип неравенства между людьми, который стратифицирует общество, т.е. разделяет его на слои – страты. Страта – это социальный слой людей, имеющих одинаковые показатели по следующим критериям: доход, уровень образования, власть, социальный престиж. Социальная стратификация является процессом формирования социальных страт. Перечисленные критерии определяют совокупный социально-экономический статус, т.е. положение и место человека в обществе, который играет в социологии важнейшую роль:

Приписываемый статус характеризует жёстко закреплённую систему стратификации, т.е. закрытое общество, в котором переход от одной страты в другую запрещён (рабство, кастовый строй).

Достигаемый статус характеризует динамичную систему стратификации или открытое общество, где допускается свободное перемещение людей по

12

странам.

Исходя их характера  социальной дифференциации, можно выделить следующие черты стратификационных систем:

• Кастовая. Предполагает этнические различия, закреплённые религиозным порядком и ритуалами. Каждая каста – это замкнутая структура, занимающая строго определённое место в общественной иерархии. Возможности мобильности в кастовой системе крайне ограничены.
• Сословная. Предполагает различия групп людей по их юридическим правам, которые жёстко связаны с обязанностями. Принадлежность к сословию передаётся по наследству, способствуя относительной закрытости данной системы отношений.
• Классовая. Не регламентируется государством и не передаётся по наследству, следовательно, имеет самые широкие возможности социальной мобильности.

Обратной стороной проблемы социального неравенства  и дифференциации является социальная мобильность. Согласно определению П. Сорокина, это переход индивида или социального объекта от одной социальной позиции к другой. Мобильность выступает средством реализации возможностей человека и способом сдерживания недовольства населения. Чем более открыто общество, тем выше мобильность, значит, больше шансов подняться по социальной лестнице.

Различают горизонтальную мобильность – когда индивид переходит от одной социальной позиции к другой, не меняя своего социального статуса и оставаясь в пределах одного социального слоя; вертикальную мобильность – когда индивид переходит из одного социального слоя в другой, изменяя свой статус. Вертикальная мобильность может быть восходящей и нисходящей и является стабилизирующим фактором общества, что способствует его динамизму.

В постиндустриальных экономически развитых странах стратификационная система определяется тремя стратами: высший или правящий слой; слой производственных и непроизводственных работников; средний слой.

Высший  слой включает в себя собственников основных средств производства и топ-менеджеров экономических и структур.

Слой  производственных и непроизводственных работников объединяет лиц наёмного труда, не имеющих собственности на средства производства.

Средний слой – это собственники небольших средств производства, непосредственно участвующие в производственных процессах. В их состав входят большая часть интеллигенции и средняя группа служащих (менеджеры среднего и низшего звена).

45

организаций;

• неформальные позитивные - публичное одобрение в виде славы, почёта, похвалы, комплиментов;
• формальные негативные - наказания, предусмотренные правительственными указами, административными инструкциями, юридическими законами;
• неформальные негативные - порицания, насмешка, издёвка, пренебрежение, игнорирование, клевета, недоброжелательность.

Т.о., социальные санкции выполняют ключевую роль в системе социального контроля, вместе с ценностями и нормами составляя его механизм.

Отношение «человек - общество» является главным в системе отношений социального контроля. Данное отношение осложняется наличием уровня индивидуального сознания в структуре общественного сознания. Появляются возможности сознательной оценки, принятия, изменения тех стереотипов, норм и ценностей, которые предлагаются индивиду на уровне общественного сознания. Индивидуальное сознание является основанием самоконтроля; общественное сознание - социального контроля. Субъектами контролирующего действия выступают не только государство, но и социальные институты.

Способы реализации социального контроля в группе и  обществе следующие:                  

• социальный контроль через социализацию осуществляется таким образом, что люди выполняют свои роли бессознательно в силу своих обычаев, традиций, привычек;

-  социальный  контроль через групповое давление, когда человек не может участвовать в реальном жизненном процессе, основываясь только на внутреннем контроле, так как на поведение индивида накладывает отпечаток включённость его в социокультурную среду, систему отношений институциональных норм группы. Эффективность социального контроля, группового давления на индивида, нарушающего нормы, зависит, прежде всего, от его статуса.

Лекция 12

Социальный  конфликт

Конфликт  – это столкновение противоположных целей, позиций, взглядов субъект взаимодействия.

Конфликт всегда связан с осознанием людьми противоречий своих интересов как членов социальных групп с интересами других субъектов. Существование общества без конфликтов невозможно, потому что конфликт является неотъемлемой частью бытия людей, источником происходящих в

44

мощью нормативного (морального, правового, административного) регулирования поведения людей. Без функций социального контроля общество существовать не может. Ему необходимы правила и нормы поведения, закреплённые законом. Социальный контроль выполняет охранительную и стабилизирующую функции, а его содержание и механизм составляют такие понятия как власть, социальные нормы, санкции.

Власть - форма социальных отношений, характеризующая способность влиять на направление деятельности и поведение людей, социальных групп, общностей посредством организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, контроля и насилия. Власть существует и функционирует на трёх уровнях социальной структуры общества: общественном, охватывающем наиболее сложные социальные отношения; публичном, объединяющим общности и отношения в них (организации, объединения, союзы); личном, в малых группах. Для наиболее качественного функционирования власть должна институционализироваться, оформиться через иерархию организаций, учреждений, институтов, и чем более выражен этот процесс, тем более развиты формы социального контроля.

Социальные  нормы - средство социального регулирования поведения индивидов и групп путём предписания, требования, пожелания и ожидания. Нормы - это образцы, которые предписывают то, что люди должны говорить, думать и делать в ситуациях общения и деятельности; они выполняют функции интеграции, упорядочивания, поддержания процессов функционирования общества, социальных групп и индивидов. Обществом ценится то, что способствует его стабильности и целостности. С одной стороны, нормы - это обязанности одного человека по отношению к другому, они формируют сис- тему социальных отношений в группе и общности; с другой стороны - это ожидания социальной группы от индивида того поведения, которое присуще его социальной роли. Поэтому в переходные периоды дезинтеграция общества приводит к разбалансированию системы социальных норм.

Социальные  санкции - оперативные средства социального контроля, выполняющие функции интеграции, стабилизации, социализации субъектов общественных структур. Санкции - это не только наказания, но и поощрения, которые способствуют соблюдению социальных норм. Вместе с ценностями санкции определяют выполнение человеком норм, следование им. Нормы защищены с двух сторон - со стороны ценностей и со стороны санкций. Т.о., санкции - это совокупность поощрений при выполнении норм, за согласие с ними, т.е. за конформизм, и система наказаний за отклонение от них, т.е. за девиантность. По существу установление конформизма - это одна из целей социального контроля.

Выделяют четыре типа санкций:

• формальные позитивные - публичное одобрение со стороны официальных

13

Современное российское общество характеризуется высоким  ростом социальной поляризации. Согласно классификации академика Заславской, российское общество состоит из четырёх слоёв: верхнего, среднего, базового и нижнего. На середину 90-х: верхний – 6%, средний – 18%, базовый – 66%, нижний – 10%.

В верхний слой входит верхушка государственной бюрократии, руководители корпораций и банков (олигархи).

Средний слой на 70% состоит из представителей средней и нижней номенклатуры.

Базовый слой составляют массовая интеллигенция и адаптировавшиеся к новым условиям рабочие, крестьяне и служащие.

Нижний  слой объединяет людей, не сумевших адаптироваться к социальным изменениям и ориентирующихся на государственную помощь.

Кроме того, выделяют политическую и экономическую элиту (0.5%) и десоциализированное «социальное дно» (10%).

Лекция 4

Социальные  институты

Социальный институт – одно из главных понятий в  социологии, потому что, являясь важнейшими составляющими структуры социума, позволяют раскрыть его сущность. Социальный институт (institutum – установление, устройство) – это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов.

Процесс упорядочения и формализации социальных связей называется институционализацией. В отличие от социальной группы, в которой взаимодействие людей служит удовлетворению различных потребностей, социальный институт нацелен на реализацию конкретной и важной как для личности, так и для общества потребности.

Изменение структуры  потребности приводит к изменению  типологии социальных институтов. Удовлетворению таких фундаментальных потребностей, как потребность в безопасности, воспроизводстве, передачи культуры и т.д. служат следующие основные социальные институты:

институт  семьи и брака; экономический  институт; политический институт; институт культуры и социализации; институт религии.

14

Функции и структурные элементы основных институтов общества.

Таким образом, социальный институт есть совокупность взаимосвязанных ролей и статусов, которыми наделены люди и которые он регламентирует с помощью установленных норм и правил. Динамика социального института выражается в трёх процессах: в жизненном цикле института, в функционировании зрелого института, в эволюции института.

Жизнеспособность  социального института характеризуется  следующими чертами:

- постоянное  и прочное взаимодействие между участниками связей и отношений;

- чёткое определение  функций, прав и обязанностей, которые обеспечивают взаимодействие каждого из участников связи;

- регламентация  и контроль за этим взаимодействием  субъектов;

- наличие специально  подготовленных кадров, обеспечивающих функционирование социальных институтов.

43

является той  причиной, которая заставляет человека искать нелегальные средства достижения цели, т.е. отклоняться от общепринятых культурных норм и ценностей.

Главную причину  девиации Мертон видит в разрыве между целевыми установками общества и социально одобряемыми средствами их осуществления. Исходя из этого, он выделяет следующие типы индивидуальных стратегий поведения людей, которые выступают как способами социализации, так и ресоциализации:

• Конформность – утверждает поведение, соответствующее культурным целям и средствам их достижения;
• Инновация – предполагает согласие с целями, но в то же время отрицает социально одобряемые средства их достижения; например, поддерживая цель достижения богатства, не все могут пользоваться такими средствами, как образование, престижная работа, высокий статус - отсюда такие девиации, как преступления, шантаж и т.д.;
• Ритуализм – акцентирует своё внимание на отрицании целей, но принятии традиционно одобряемых обществом средств их достижения; обычно проявляется в снижении уровня притязаний или может являться источником девиантного поведения у бюрократа, абсолютизирующего формальные процедуры;
• Ретретизм – предполагает отрицание цели и средств, характерен для лиц, оказавшихся за чертой социальных интересов (наркоманы, алкоголики, бомжи);
• Бунт (мятеж) - означает отчуждение от господствующих целей, стандартов и формирование новых целей и средств их достижения.

Девиация начинается с фрустрации, с возникновения социального напряжения, невозможности для индивида реализовать поставленную цель. Это напряжение может проявляться как агрессия, озлобленность, направленная против других и против себя. Если человек длительное время не выходит из этого состояния, то формируется невроз - болезнь, возникающая в результате конфликта человека с социальной средой, столкновений желаний человека и реальной действительности. Тогда предпринимаются попытки достигнуть своей цели другими, отклоняющимися от норм путями - бесконфликтная девиация.

 Если же  субъекты идут на прямую конфронтацию, добиваясь своих целей - это конфликтная девиация. Если требования и цели удовлетворяются, девиация прекращается, если нет, то она продолжается в формах делинквентного (преступного) поведения, которое социально наказуемо.

 Для того  чтобы преодолеть социальную  дезорганизацию, девиацию, аномию, нарушения в ценностно-нормативной системе общества, необходим социальный контроль. Это механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе), осуществляющий её с по-

42

результат отдельных  проявлений отрицательных черт характера  индивида. В данном случае совершаемые индивидом отклонения терпимы и не являются девиантными;

2. вторичное отклонение, когда индивид совершает уже существенные отклонения от принятых в данной группе норм, и его действия квалифицируются как девиантные.

Совершивший первичное  отклонение индивид продолжает занимать тот же социальный статус и выполнять те же роли. Когда индивид переходит на этап вторичного отклонения, его социальные связи прерываются, престиж и статус падают, возможна изоляция от социальной группы. Это способствует возникновению условий для повторения актов отклоняющегося поведения, что приводит к принятию индивидом ценностей девиантной субкультуры.

Появление девиантной личности является следствием нарушения  хода её социализации. Она нарушается в двух случаях:

когда в семье, в которой воспитывается ребёнок, отсутствует формирование социального интереса, нет ориентации на будущее, постоянные конфликты;

когда общество постоянно изменяется, многие нормы  противоречат друг другу, воспитание ребёнка  вступает в противоречие с идеологией социальных групп и институтов, с ценностями массовой культуры - происходит обострение конфликта отцов и детей.

Существование в реальной жизни большого числа противоречащих друг другу норм и неопределённость социального контроля порождают трудности возможного выбора линии индивидуального поведения. Это приводит к явлению, названного Э. Дюркгеймом аномией общества – состояние отсутствия норм, при котором личность не имеет уверенности в выборе линии нормативного поведения.

По Э. Фромму, человек в этой ситуации утрачивает чувство преданности и принадлежности обществу, идентичности с группой и с самим собой, утрачивает потребность в установлении связей, испытывает чувство одиночества и отчуждения, обособление от экономических, политических и нравственных норм.

Т. Парсонс описывает состояние аномии, при котором подавляющее число индивидов находится в положении дезинтеграции с социальными институтами, что отрицательно влияет на формирование чувства безопасности и психологического здоровья.

  Другой социолог Р. Мертон отмечает, что аномия является результатом не свободы выбора, а невозможности множества индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают. В то время, как государство поддерживает усилия своих граждан в их стремлении к повышению благосостояния и к высокому социальному положению, легальные возможности членов общества для  достижения  такого  состояния  ограничены. Социальное  неравенство

15

Источниками эволюции институтов являются эндогеннные (внутренние) и экзогенные (внешние) факторы.

Среди экзогенных важнейшими факторами являются воздействия на социальную систему элементов культуры и личностей. Эти воздействия обусловлены накоплением человечеством новых знаний, а также изменением ценностных ориентаций и в целом общественного мировоззрения.

Эндогенные изменения социальных институтов происходят в основном из-за их неэффективности и нереализации интересов социальных групп и характеризуются обновлением различных норм и предписаний.

В зависимости  от сферы действия выполняемых функций, социальные институты подразделяются на реляционные, определяющие ролевую структуру общества по различным признакам – пол, возраст, образование и регулятивные, определяющие границы независимых по отношению к нормам общества действий индивида. Они же определяют санкции, предусмотренные при выходе за эти границы.

Функционирование  социального института зависит  от того, насколько его социокультурные элементы станут частью внутреннего мира личности, преобразуются в социальные роли и статусы. Формирование социального института происходит стихийно или сознательно, но в любом случае он характеризуется наличием цели. Кроме цели обязательно имеются функции, которые обеспечивают достижение этой цели. Поэтому, социальный институт  - это ещё и специфическое образование, выполняющее общественно значимые функции и обеспечивающее достижение целей, относительную устойчивость социальных связей и отношений в рамках социальной организации общества.

Выполняя свои функции, социальные институты стимулируют действия субъектов, согласующиеся со стандартами поведения, и подавляют девиантное поведение. Чем стабильнее, упорядоченнее функционируют все социальные институты, тем устойчивее общество, динамичнее его развитие. Однако происходящие в обществе процессы постоянно изменяют потребности различных субъектов, следовательно, меняется характер взаимодействия социальных институтов с обществом. Если изменения потребностей не найдут отражения в структуре и функциях социального института, в его деятельности возникает дисфункция. Дисфункция выражается в неясности целей деятельности института, неопределённости функций, понижении его социального авторитета. В таком случае чаще всего теряется основное качество социального института – деперсонализация. Его принцип заключается в том, что функционирование института, удовлетворяющего социальным потребностям, в основном не зависят от личностей тех, кто выполняет задачи, решаемые институтом. Его оптимальная деятельность достигается за счёт объективно действующего механизма, обеспечивающего распределение социальных ролей.

16

Дисфункция в  деятельности института заставляет подгонять его работу под интересы отдельных лиц, их персональных качеств.

Исходя из вышесказанного, можно выделить следующие функции социальных институтов:

- функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих и стандартизирующих поведение людей, чем обеспечивает устойчивость социальной структуры общества.

- регулятивная функция. Состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путём выработки шаблонов поведения.

- интегративная функция. Включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости членов социальных групп, происходящие под воздействием норм, правил и систем ролей, что приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры.

- транслирующая функция. Её задача состоит в передачи социального опыта новым поколениям.

- коммуникативная функция. Необходима для распространения институциональной информации как внутри института, так и между ними для управления и контроля норм и правил.

Перечисленные функции являются явными, т.к. ожидаемы и необходимы. Однако существуют и латентные, скрытые функции. Например, церковь стремится закрепить своё влияние через идеологию и внедрение веры. Семейное воспитание может привести к конфликту индивида с культурной средой.

Лекция 5

Этносоциальные  общности

Этносоциальная  общность – это группа людей, которые  связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием. В процессе долгой совместной жизнедеятельности людей в рамках каждой группы вырабатывались общие и устойчивые признаки, отличающие одну группу от другой. К числу таких признаков относятся язык, особенности бытовой культуры, складывающиеся обычаи или традиции народа или этноса. Этнос – это исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая общность людей, обладающих сходными, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также самосознанием, т.е. осознанием своего единства и отличия от всех других подобных общностей.

Важным  в  понимании  этничности является признание решающей  роли

41

Анализ объективных  и субъективных факторов социализации личности позволяет выделить в ней две фазы: социальную адаптацию и интериоризацию.

Социальная  адаптация – врождённая или приобретённая способность человека к приспособлению. К врождённым основам относятся инстинкты, темперамент, задатки, способности человека. К приобретённым факторам относятся воспитание, интеллект, творческие способности, реальный жизненный опыт. Социальную адаптацию рассматривают с двух точек зрения: как пассивный процесс приспособления человека к требованиям общества и как двухсторонний процесс взаимодействия субъекта и социальной среды.

Интериоризация  – это формирование внутренней структуры личности с помощью усвоения ею норм, ценностей и других компонентов социальной среды, процесс перевода элементов внешней среды во внутреннее «Я». Интериоризация формирует индивидуальность, неповторимость духовного мира, своеобразие деятельности, познания и общения личности.

Единство адаптации  и интериоризации предполагает высокую  степень внутренней активности личности и формирует её жизненный стиль, от которого зависит дальнейший ход социализации. Если в процессе жизнедеятельности личности или общества происходят различные изменения, кризисы, то возможен пересмотр прежних ценностных ориентаций, что выражается в процессе ресоциализации - усвоение личностью новых знаний, ценностей, ролей, навыков вместо прежних.

Лекция 11

Социальные  отклонения и социальный контроль

В процессе социализации возможны различные отклонения и  дезинтеграция личности. Такие явления называются девиантным (отклоняющимся) поведением, а людей, которые следуют такому поведению, девиантами (преступники, отшельники, гении). Девиантность определяется соответствием и несоответствием поступков социальным ожиданиям и нормам. Однако расслоение общества, наличие множества субкультур, размывание традиций делает определение девиантного поведения всё более трудным. Что в одной социальной среде может быть девиацией, то в другой вполне обычным поведением. Отклоняющееся поведение может иметь как негативный, так и позитивный характер: героизм, альтруизм, самопожертвование. В нормальном обществе на долю позитивной и негативной девиации приходится по 10 – 12% населения.

Становление личности девианта проходит два этапа:

1. первичное отклонение, когда поведение в целом соответствует культурным нормам, ошибки незначительны, поступки терпимы и представляют

40

принимая пассивную  форму адаптации к условиям жизни. В качестве источника социализации человека выступают следующие факторы:

• Первичный опыт, связанный с периодом раннего детства;
• Передача культуры как формы деятельности через социальные институты;
• Интерактивное общение и взаимное влияние людей в процессе их совместной деятельности;
• Процессы саморегуляции, соотносимые с постепенной заменой внешнего контроля индивидуального поведения на внутренний самоконтроль.

Социализация  бывает первичная и вторичная. Первичная социализация связана непосредственно с воздействием на человека его ближайшего окружения, семьи, друзей и т.д. Особенно велика роль первичной социализации на этапах становления личности. Вторичная социализация осуществляется опосредованно социальными группами, институтами, организациями и её влияние велико в зрелом возрасте, когда социальные статусы и роли человека уже определены, и они подвергаются корректировке и реализуются.

Содержание социализации определяется типом общества. В демократическом обществе социализация должна нести гуманистическую направленность. В авторитарном обществе, наоборот, игнорируются права и свободы человека, индивидуальность личности и её творческие возможности.

Социализация  предполагает две стороны: объект и  субъект. Объект социализации - это те, на кого направлен этот процесс, отдельные люди или группы людей. Субъект социализации - это те, кто осуществляет этот процесс, т.е. отдельная личность, социальная группа, социальный институт, организация. Один и тот же человек может выступать в качестве субъекта и объекта социализации, поэтому в рамках одного взаимодействия субъект социализации не только оказывает воздействие на её объект, но и сам испытывает обратное воздействие на себя.

Социализация  человека происходит в основном исходя из группового опыта, однако индивидуальный опыт иногда имеет решающее значение.

Поэтому объединение  факторов социальной среды с личностными  предпосылками выступает как механизм социализации. Социология выделяет две модели социализации: «модель подчинения» и «модель интереса».

«Модель подчинения» предполагает социализацию в условиях регламентации, отбора информации контроля; социальные институты предписывают личности стандартный набор социальных ролей, профессиональных, нравственных, психологических качеств, которыми она должна обладать. Общество осуществляет социальный контроль над исполнением взятых на себя человеком обязательств.

«Модель интереса» является противоположной предыдущей модели; здесь преобладает свобода выбора; личность имеет возможность самореализации в рамках предложенных условий и регламентаций.

17

этнической  идентичности. Самоотнесение индивида с определённой этнической общностью, осознание принадлежности к ней подчёркивает значимость этнической идентификации, включённости в этничность. Этническая идентичность формируется в процессе социализации индивида.

К этнообразующим факторам относятся: единство территории, природные условия, экономические связи и т.п., однако это не этнические категории. К этническим признакам, отражающим реальные различия между этническими общностями, относятся особенности в области этнического самосознания и культуры этноса.

Характер этноса – это не характер индивида, а  совокупность специфически психологических черт, присущих социально-этнической общности. Таким образом, не каждый индивидуум наделён всеми присущими этносу чертами характера.

В психологии этноса большое место занимают этнические стереотипы, которые аккумулируют коллективный опыт. Этнические стереотипы – это приписывание определённых черт народу. Однако стереотипы могут быть истинными и ложными, т.к. они в самосознании отражают действительные и воображаемые черты.

Этнические стереотипы, существующие в каждой культуре этноса, содержат, как правило, положительное отношение к «своим» и отрицательное к «чужим». Психологическая мотивация такого разграничения является формой самоутверждения, базирующаяся на сознании собственного превосходства. Каждая этническая общность имеет свои стереотипы поведения, в которых одним и тем же действиям придаётся различное содержание или одно и то же содержание выражается в различных действиях. Достоверность этнических стереотипов относительна, они могут воспроизводить объективные особенности этноса, но их нельзя считать характеристикой народа.

Другим важнейшим  этническим определителем выступает язык, который играет роль интегрирующего фактора в сохранении этнической  группы. Он реализует коммуникативную функцию и культуру: исторический путь, условия жизни этноса, социально значимые объекты. Язык выступает в самосознании этноса как высшая ценность. Таким образом, важны те элементы культуры этноса, которые становятся осознаваемой опорой в межэтнических различиях. Первичную значимость имеют те культурные характеристики, которые используются в качестве маркеров для дифференциации этнических общностей.

Существуют  следующие основные концепции происхождения этноса:

• Пассионарная теория этногенеза Л. Гумилёва. Согласно его концепции, этнос возникает как результат адаптации человека в биоценозе, т.е. совокупности растений и животных, принадлежащих к одной среде обитания – ландшафту. Он является причиной и условием формирования этноса. Т.е.,

18

• этнос возникает как биофизическое явление, как часть природы. Под пассионариями понимаются люди, обладающие необыкновенной энергией и страстностью, которые играют огромную роль в формировании этноса. Пассионарный инстинкт или инстинкт деятельности, определяющий поведение этих людей, способствует объединению этноса, его развитию во всех областях. Т.о., эта концепция происхождения этноса решается с позиций естественных законов природы: этносы живут и умирают не столько как социальные, сколько как биофизические общности.
• Теория происхождения этноса Ван ден Берга. Он полагает, что этнические группы произошли на основе генетического родства в прошлом. Естественный отбор способствует сплочению организмов, содействуя их выживаемости. Таким образом, этничность объясняется как расширенная форма родового отбора и связи.
• Концепция Э. Смита, который объясняет происхождение этносов на основе «коллективного бессознательного», тех архетипов, которые складывались в течение истории каждого народа и повлияли на образование различных этносов.

Несмотря на различия этих концепций, все они  имеют общее, которое состоит в признании объективности процессов рождения и формирования этнических образований. Однако существует ещё один подход к происхождению этноса:

Конструктивистский. Его последователи (Андерсон, Бурдье, Тишков) считают, что этнические общности, их дифференциация являются интеллектуальной конструкцией писателей, учёных, политиков. В конечном счёте, этничность – это продукт человеческого сознания, имеющий иррациональную природу. Т.е., в этом подходе отрицается объективность существования этноса.

Говоря о соотношении  понятий «этнос» и «нация», то в отличие от этноса, когда рассматриваются этнокультурные особенности группы людей – язык, традиции, обычаи, менталитет, стереотипы, нация – это совокупность людей, имеющих одно общее отечество. Т.е., нация используется в значении политической и гражданской общности.

Существуют несколько  групп факторов, влияющих на межэтнические отношения:

• Исторические факторы, т.е. исторические события, которые определяли отношения народов, особенности исторического развития этноса, взаимодействующего с другими этносами. В этом контексте межэтнический конфликт обращает внимание своих участников на завоевания, насильственные присоединения, колониальное прошлое.
• Политические факторы, под которыми понимаются характер политического строя и государственная этническая политика, которые оказывают

39

ности, или меняющий свои занятия;

homo soveticus - человек, зависящий от государства.

Таким образом, личность - это социальный тип, отвечающий данной культуре и адаптирующийся к ней.

Становление личности происходит в процессе социализации. Социализация – это процесс усвоения личностью социального опыта, образцов поведения, общественных установок, системы связей и отношений, в которую личность включена в качестве субъекта труда, общения и познания. В ходе социализации происходит и самореализация личности. Социализация способствует эффективному взаимодействию человека с человеком и социальной общностью, предполагает познание человеком социальной действительности.

Истоки современной  концепции социализации содержатся в трудах французского социолога Г. Тарда, который положил в основу теории социализации принцип подражания, определяющий личностные формы общения.

Джордж  Мид, основатель символического интеракционизма, рассматривал социализацию как процесс усвоения индивидом системы социальных ролей, с которыми связаны определённые социокультурные значения и символы. Исходным моментом здесь является не отдельный индивид, а процесс социального общения, в ходе которого формируются индивидуальные качества личности.

По Э.Эриксону, социализация предстаёт как ответная реакция человека на кризисы его жизненных циклов, которые следуют друг за другом в течение всей его жизни. Развитие личности происходит в процессе социальной адаптации к изменяющимся условиям преодолевая жизненные кризисы.

На этапе становления  личности можно выделить как позитивные, так и негативные механизмы социализации.

К позитивным относятся:

• Имитация – стремление ребёнка копировать определённую модель поведения родителей или других лиц ближайшего социального окружения.
• Идентификация – способ усвоения поведения, установок, ценностей значимого Другого как своих собственных.

К негативным механизмам относятся:

• Стыд – результат внешнего развития,          
• Вина – результат внутреннего переживания – это чувственно-эмоцио-нальные состояния, препятствующие или закрепляющие что-либо в ходе социализации.

Процесс социализации в детстве связан с мотивацией поведения и формированием ценностных ориентаций. Социализация взрослых направлена на изменение внешнего поведения и преодоление стереотипов и иллюзий детского восприятия мира. В старости социализация человека ослабевает,

38

В социологии существует четыре концепции понимания личности:

1. Ролевая концепция – личность рассматривается как функция от выполняемых ею социальных ролей (Дж. Мид, Т. Парсонс).
2. Концепция личности З. Фрейда – личность рассматривается как конфликтная система бессознательных влечений и общественных запретов.
3. Поведенческая концепция – личность рассматривается как система реакций на различные стимулы (Б. Скиннер).
4. Деятельностный подход Л. Выготского – личность рассматривается с точки зрения её предметной деятельности и общения.

Личность, являясь  продуктом общества, в разные периоды  его развития отражает в своих характеристиках все социальные изменения. Так, Д. Рисмен в 60-е годы разработал концепцию «одномерного человека». Современное общество делает человека одномерным, воспринимающим происходящее в плоскости примитивных альтернатив, т.е. личностью с упрощённым социальным восприятием и грубым аппаратом интерпретации.

Такие социологи, как Т. Адорно, К. Хорни сделали вывод, что нормальная личность современного общества - невротик - человек, страдающий неврозом. Из-за распада системы общностей, где были общепринятые устойчивые ценности, в современном обществе каждая социальная роль человека заставляет его «играть» в новой системе ценностей, предпочтений, стереотипов. Человек отделяется от самого себя, отчуждается, теряет самоидентификацию, а его представления о должном, нормативная структура личности - Super Ego становится «размазанным», плюралистичным.

Российский социолог И. Кон утверждает, что современный человек вообще отвергает любую роль. Он становится «актёром», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, серьёзно их не принимая. Тот, кто вживается в роль, становится невротиком, т.к. не может соответствовать меняющимся требованиям, которые выдвигаются разнообразным окружением множества общностей, в которые он структурно и культурно вписан.

Представитель конфликтологического направления  социологии Р. Дарендорф, используя термин Аристотеля homo politicus (человек, участвующий в общественной жизни), разработал свою современную типологию личностей. Подчёркивая, что личность есть продукт развития культуры, социальных условий, он пользуется термином homo sociologicus, выделяя его типические виды:

homo faber - в традиционном обществе «человек трудящийся», личность, наделённая важной общественной функцией;

homo consumer - современный потребитель, личность, сформированная массовым обществом;

  homo universalis - человек, способный заниматься разными видами деятель-

19

сильное влияние  на отношения между этносами. Вопрос о власти, к которой стремятся  национальные лидеры, является ключевым для понимания причин роста этноцентризма и конфликтов.

• Социально – структурные факторы, провоцирующие развитие напряжённости, этнической конфликтности. Конфликты возникают в результате конкурентной борьбы за одинаковый статус между представителями разных этносов. Отстающие в социальном положении группы стремятся потеснить доминирующую высокостатусную группу.

Таким образом, межэтнический конфликт является результатом совокупности факторов.

В настоящее  время происходит усиление этнической значимости. Этнос стал выступать в качестве референтной группы. Это происходит в связи с тем, что глобальной тенденцией всех сфер общественной жизни являются интеграционные процессы, унификация условий жизнедеятельности человека. В экономической сфере эти процессы ведут к созданию единого мирового хозяйства, в области культуры формируется универсальный международный стиль жизни. Однако этнические ценности не исчезают, и стремление к сохранению собственных традиций, языка, культуры, этнического самосознания выступает в качестве противовеса интеграционным тенденциям, необходимой формой сохранения этносов. Поэтому они начинают играть роль референтных групп для многих людей в условиях размывания сословных и других социальных границ, ролевых различий пола и возраста.

Лекция 6

Социальный  прогресс и социальные изменения

Общество –  живая динамическая система, подвергающаяся воздействиям как внутренних, так  и внешних сил. Если в обществе не будет происходить никаких изменений, оно начинает стагнировать (загнивать). Структурные элементы общества (социальные группы, социальные институты, общности) вступают в различные взаимодействия, которые приводят к изменениям и развитию социального микро- и макроуровня.

Социальное  развитие – это такое движение общества, которое связано не с  любыми изменениями, а с глубинными, изменяющими структуру общества, ведущими к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей, предполагает переход от простого к сложному, от высшего к низшему. Из всей совокупности типов социального развития можно выделить следующие:

циклический,        линейный,       нелинейный.

20

I. В обществе отчётливо проявляются политические, экономические и социальные циклы: политические кризисы сменяются политической стабильностью, за экономическим процветанием наступает упадок, повышения уровня благосостояния населения чередуется с его снижением. Т.о., каждый из процессов в обществе сменяет другой. Социально-историческое развитие идёт по кругу, что позволяет говорить об его определённой обратимости.

Цикличность означает повторение тенденций прошлого, но с некоторыми новыми вариациями. Продолжительность цикла может быть короткой и длинной. Циклы различаются количеством фаз, ритмикой, ускорением или замедлением интервалов. Циклические процессы способствуют воспроизводству социальной системы, воспроизводству её функций (производство материальных благ, их распределение, регламентация поведения людей), воспроизводству социальных общностей (этносы, нации, классы, страты), воспроизводству устойчивых форм деятельности (научная, производственная, художественная) и социальных ролей. Цикличность придаёт ритм общественным процессам, является способом существования и сохранения общества. Однако каждый новый цикл не является абсолютным повторением прежнего.

Существуют различные  формы циклических процессов: по типу маятника, волновые движения, спиралевидные.

Изменения по типу маятника считаются наиболее простой формой циклического процесса. В качестве примера можно привести инвестиционную социальную политику, когда средства на развитие социальной сферы общества то увеличиваются, то сокращаются, возвращаясь к первоначальной сумме. Примером волновых процессов в обществе служит цикл технических нововведений, который, достигая своего волнового пика, идёт на убыль, затухая.

Спиралевидный тип является наиболее сложной формой циклических изменений, характеризуясь как повторение старого на ином уровне. Это такой процесс изменений, когда обновление и устаревание являются лишь частичными. Каждый цикл изменяющегося явления как бы отрицает предшествующий, превращаясь в свою противоположность, в другое качество и в то же время возвращаясь в своё прежнее состояние. Но этот возврат к старому осуществляется на новом уровне, с обнаружением новых свойств. Спиралевидная модель является образом социальной преемственности. Спиралевидные процессы реализуются в обществе, как по восходящему типу, так и по нисходящему.

II. Линейный тип социальных изменений рассматривает всю историю человечества как единый и главное – направленный процесс. Линейный тип социальной динамики возник как результат влияния иудейско-христианской традиции и превратился в общественном сознании в идею эволюционизма, в идею прогресса. Линейный прогресс направлен в будущее, воспринимается

37

развитии творческого  потенциала субъектов организации. Согласно социологическим исследованиям, организации, выполняющие простые задачи, решают их эффективнее, если существует иерархическая структура управления. А организации, которые решают сложные, комплексные и неоднозначные

Т.о., организация – это высший уровень развития социальных систем связей. Она способствует превращению социальной группы в коллектив, определяет социальную направленность и функционирование коллектива, лежит в основе коллективных действий.

Современная внешняя  среда, в которой функционируют  организации, характеризуется возрастающей сложностью и неопределённостью. Для того, чтобы управление организацией было адаптировано к рыночной самоорганизации необходимо иметь чётко выраженную стратегию управления и обладать практическими навыками её реализации. Стратегия – это генеральная программа действий, направленная на приоритетные проблемы и ресурсы для достижения главной цели, но таким образом, чтобы организация приобрела единое направление развития. Исходным моментом стратегии является определение сферы деятельности и формулирование миссии – чёткое определение целей и основных приоритетов. Миссия или философия бизнеса должна вызывать как мотивацию персонала, так и доверие у потребителей.

III. СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Лекция 10

Личность  в системе социальных связей

Проблема человека находится в центре внимания многих наук и составляет основу и предмет междисциплинарных исследований. В социологии различаются по смыслу понятия человек, индивид, индивидуальность, личность.

Человек – понятие самое общее, ведущее своё происхождение с момента выделения человека разумного.

Индивид – понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода.

Личность  – это социальное качество индивида, возникающее только в системе его социальных связей и характеризующее его социальную сущность. Личность выступает как носитель общих и специфических социальных свойств человека, характеризующих его национальную и классовую принадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации.

36

проблемы, дают лучшие результаты, если организационно-технологические  отношения исключают иерархическую  систему власти.

Любая организация  функционирует в определённой среде окружения (экономика и рынок, политика и идеология, техника и технология, экология, социальность и культура). Полностью самодостаточных и закрытых организаций существовать не может. Эти обстоятельства вынуждают организацию определять стратегию своей деятельности и поведения. Если организация стремится максимально изолироваться от воздействия значимых других» и сохранить свою самостоятельность, то такая стратегия называется «буферной». Если же организация расширяет контакты и ведёт открытую политику сотрудничества, то такая стратегия называется «стратегией наведения мостов».

- исполнитель – умеет реализовать идеи, способен к монотонной, однообразной работе, которая требует сосредоточения;

- работяга – ни на что не претендует, выполняет любую черновую работу;

- шлифовщик – по своей природе этик и психолог, умеет снимать напряжение в межличностном общении, успешно преодолевает конфликты; обычно к нему обращаются за советом.

Уровни, формы, виды и методы управления организацией определяют технологию социальных отношений и связей, динамику взаимодействия между людьми. Технология понимается как система физических объектов (оборудование, материалы, информационные средства); как соединение человека с техническими средствами; как функционирование различных подразделений и служб.

Влияние социальной структуры организации на её эффективность  зависит от взаимодействия двух уровней: формального и неформального. Если неформальный уровень организации не подвержен официальной регламентации, то формальный наоборот. Организация по своей природе всегда стремится к формализации. В её основе лежит принцип разделения труда и необходимой специализации. Разделение труда выступает как система статусов – должностей с их функциональными обязанностями. Так формируется целесообразность и рациональная иерархия, которая безлична, формализована и абстрактна. Но формальная структура организации, как правило, приводит к побочным явлениям – может превратиться в бюрократическую систему.

Положительным в бюрократии является: высокая хозяйственно-экономи-ческая эффективность, регламентация, точность, оперативность, единоначалие, субординация, сведение к минимуму конфликтных ситуаций; отрицательным– отсутствие гибкости и ситуативного подхода в управлении, игнорирование специфики конфликтных ситуаций, абсолютизация формальных методов работы, неумение адаптировать средства к цели. Главным недостатком бюрократической организации является отсутствие стимулирования в

21

как движение вперёд во времени и пространстве. Особенность линейной динамики заключается в том, что каждый этап общественного прогресса выступает моментом генетического продолжения предшествующего этапа. Линейные процессы частично поглощают в себя свойства предшествующих, обогащают и развивают дальше.

Наиболее ярким  выражением линейных представлений  являются идеи социального эволюционизма. Они представляют собой стремление осмыслить исторический процесс как единую линию, как часть общей космической эволюции.

С точки зрения Г. Спенсера эволюционный процесс состоит в усложнении форм общественной жизни. Общество развивается от простого к сложному, от традиционного к модернизированному, индустриальному и постиндустриальному. Э. Дюркгейм видел процесс эволюции как движение от общества с неразвитым разделением труда и механической солидарностью членов общества к обществу с развитым разделением труда, сложной структурой и органической солидарностью.

III. В XX теория линейных изменений подвергается критике. Реальность доказала, что не существует вечных линейных закономерностей и универсальных стадий эволюции. Линейный тип изменений – это лишь один из многих возможных. Чтобы линейная тенденция сохранялась, необходимо, чтобы общество не подвергалось воздействию внешних сил, находилось в равновесии. Однако общество непрерывно изменяется, а эти изменения происходят одновременно во множестве процессов. Главным субъектом социальных изменений является человек в совокупности своих социальных ролей и статусов, взаимодействие которых происходит по нелинейному типу.

Социальная  синергетика показывает, что общество может изменяться самым неожиданным, непредсказуемым способом. Это происходит, когда социальная система не может восстановить своё равновесие с помощью прежних механизмов, а инновационная активность масс стремится освободиться от всех системно-структурных ограничений. Тогда возникает ситуация, когда перед обществом вырастает проблема выбора своего нового состояния. Такое разветвление называется «бифуркацией». Общество, переживающее бифуркацию, представляет собой хаотическую систему, в которой случайные отклонения (флуктуации) сменяют прежний порядок. Т.о., переход общества от одного состояния к другому не всегда носит детерминированный характер, и направление движения может быть непредсказуемо. Исторический процесс – это веер возможных альтернатив, это многовариантность общественного развития, источником которого является энергия, воплощённая в поведении людей.

Эволюционные  изменения могут проявляться  в форме социальных революций и реформ. Реформа отождествляется с количественными измене-

22

ниями, которые  накапливаются постепенно. Революционные  изменения отражают качественный, глубокий, радикальный характер преобразований. Но между революцией и реформой нет абсолютной грани, поэтому в обществе количественные и качественные изменения есть взаимообусловленные и взаимопроникающие этапы одного и того же процесса развития. Тем не менее, современная социология, не отрицая революционной формы развития, переносит центр тяжести в анализе социальных изменений на эволюционную, реформистскую форму.

В этом плане  представляет интерес теория модернизации, которая рассматривает процесс перехода от традиционного общества к современному, постиндустриальному. Изначально модернизация понималась как «вестернизация», копирование западного образа жизни. Модернизация описывалась как форма «догоняющего развития», а главным средством реформ считалась экономическая помощь. Предполагалось, что достижение определённого уровня дохода на душу населения автоматически вызовет изменения и во всех других сферах общества: политической, социальной, культурной. Однако в действительности такой взгляд стал ошибочным. Сам переход теперь трактуется не как скоротечный, а как длительный период, в котором возможны не только развитие, но и простое воспроизводство прежних структур. Главный упор делается на национальную форму проведения реформ с сохранением традиционных институтов и ценностей. А решающим фактором, от которого зависит процесс преобразований, признаётся социокультурный фактор – тип личности, национальный характер.

Истоки идеи социального прогресса появились уже в трудах Платона и Аристотеля и развивались дальше  в работах Ф. Бэкона, И. Канта, Г. Спенсера, М. Вебера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Д. Белла, каждый раз получая импульс к новому развитию. В качестве критериев прогресса выступали уровень материального благосостояния членов общества, степень социальной справедливости и равенства, индивидуальной свободы, развития науки и др. Классические представления о прогрессе рассматривают его как постепенное движение человечества к всё более высоким уровням цивилизации. Причём движение носит неизбежный характер и продолжается, несмотря на все отклонения и случайности. Полное процветание общества – цель прогрессивного движения. Все классические представления основывались на понимании необратимости линейного времени, линейного типа развития, когда прогресс определяется логикой предшествующего развития и оценивается как положительная разница между прошлым и настоящим или настоящим и будущим. Однако после первой мировой войны появились сомнения в прогрессивности развития и особенно сомнения в нравственном прогрессе. Стало наглядным и бесспорным, что прогресс в одной области приводит к регрессу в другой. Социальные науки подвергли крити-

35

ческих целей и тактических задач можно дать следующее определение: организация – это социальная группа, ориентированная на достижение совместных целей и на формирование высокоформализованных иерархических структур динамического взаимодействия и управления.

Организация включает в себя следующие взаимодействующие между собой элементы: социальная структура; цели – достижения; субъекты организации; технология; внешняя среда.

Социальная  структура является ведущим элементом организации и включает в себя:

- общепринятые  нормы, ценности и роли;

- поведение субъектов  организации;

- формализацию, при которой позиции и иерархия  строго детерминированы;

- неформальное  общение, основанное на личных  симпатиях, доверии и престиже.

Социальная структура  организация ориентирована на цели – достижения организации, которые подразделяются на:

- цели – задания,  как программа общих действий, сформулированная на основе рекомендаций, выданных извне организацией более высокого или независимого уровня управления;

- цели – ориентации, как совокупность стратегических целей субъектов организации: обобщённые цели (миссия) персонала и личные цели индивидов;

- цели – системы,  как коллективное стремление  сохранить организацию в виде самостоятельного корпоративного целого.

Субъекты  организации – это так же важный элемент социальной системы. Объединение усилий и достижение организационного эффекта возможно только при правильном распределении ролей внутри организации:

- организатор – пользуется уважением, обладает высокими профессиональными и деловыми качествами, умеет работать с людьми; неофициальный лидер;

- генератор идей – креативная личность, стремится дойти до истины, мозг группы, но реализовать свои идеи предоставляет другим; занимает независимое положение;

- энтузиаст – воодушевляет других своим энтузиазмом и оптимизмом, не считается со своим здоровьем; эмоционален;

- контролёр-аналитик – логичен, способен реально оценить выдвинутую идею; исполнителен и педантичен;

- искатель выгоды – скользит по поверхности, интересуется внешней стороной дела; исполнителен, хороший посредник между людьми; обычно самый популярный субъект группы;

34

- промежуточные: (имеют деловую направленность и социальное предназначение) – кооперативы, артели, товарищества;

- учебные: школа, лицей, колледж, вуз;

- ассоциативные: семья, неформальная группа, научная школа.

Организация является эффективным средством деятельности различных социальных структур и  элементов. Результат совместной деятельности группы индивидов выше, чем сумма  составляющих индивидуальных усилий. Такой эффект приращения, полученный в ходе совместной деятельности, называется синэнергией – (2+2=5) и является одним из свойств организации. Для того, чтобы этот эффект проявился в полной мере, организация должна создать оптимальные условия и мотивацию для совместной деятельности. Если этого нет, то результативность организации будет хуже, чем сумма составляющих индивидуальных действий субъектов организации – (2+2=3).

Существует несколько  вариантов процесса возрастания  энергии социальной организации:

• Простая массовость, т.е. одновременность и целенаправленность множества индивидуальных усилий; кроме этого при данной ситуации появление вторичного эффекта объединения за счёт психологического взаимодействия и взаимодополнения, взаимоконтроля и взаимного сравнения (тяжёлый груз ни один человек в отдельности поднять не сможет, но это вполне может сделать множество людей совместными усилиями);
• Расчленение непрерывного трудового процесса на однотипные операции, выполнение которых одновременно множеством людей приводит к принципиально новому результату (передавать из рук в руки кирпичи на большое расстояние значительно эффективнее, чем носить их каждому человеку в отдельности);
• Разделение труда, при котором работник добивается наиболее высоких результатов, благодаря доведению закреплённых за ним рабочих операций до совершенства исполнения.
• Эффект целостности организации скрыт в стратегических принципах взаимодействия индивидуальных и общих усилий, в единстве целей – достижения и задач – реализации, во взаимодополняемости при разделении труда и совместной деятельности.

Признаками организации  являются упорядоченность и направленность. Высокая упорядоченность может быть связанна с низкой организацией, и наоборот, менее жёсткая упорядоченность, но более организованные и эффективные формы общения. Поэтому для хорошей организации необходима не максимизация, а оптимизация взаимодействий и упорядоченности.

На основании  того, что организация является рациональной целесообразной системой и общностью людей, направленной на достижение стратеги-

23

ке оптимистическую идею линейно – поступательного развития человечества, лежащую в основе парадигмы социокультурного прогресса. Например, концепция единой западной цивилизации, у которой общественный прогресс предстаёт как совокупность универсальных приёмов и способов, действующих в любой культуре, в любом обществе, автоматически обусловливает их вестернизацию. Она определяет для всех народов единую судьбу и единую цель - достижение западной цивилизации, западной идентичности.

Существуют альтернативные концепции социального прогресса, возникшие в русле постмодернизма. Например, теория мировой системы  И. Уоллерстайна отказывается то самого понятия прогресс, т.к. оно предполагает постоянную направленность изменений, в то время как изменения могут быть направлены и в обратную сторону. Также необходимо убрать ценностный аспект, потому что он имеет относительный характер. Будущее человечества Уоллерстайн связывает с экономической глобализацией современного мира. Решающее значение он видит во влиянии внешних, глобальных наднациональных экономических факторов на национальные государства.

Т.о., современные  концепции прогресса, разочаровавшись  в социальной и научно-технической  революциях, понимают прогресс как  возможность, которая может реализоваться или не реализоваться. Современный прогноз мегатенденций мирового развития строится не на признании роли небывалого развития науки и техники, а на признании приоритетного влияния гуманитарного знания. Именно они будут способствовать процессу развития общества. Однако общество выглядит в этих построениях лишь как сложное переплетение множества информационных систем обратной связи. Т.о., предпочтение отдаётся лишь биологии и биотехнологии, возникает новый тип социальных утопий – тип социальных структур, созданных на основе компьютерных технологий.

Альтернативой пессимизму постмодернистских концепций прогресса должна быть базирующаяся на нравственных идеалах концепция. Её источником, способным восполнить дефицит ценностных аспектов культуры, может служить российский цивилизационный тип, придающий огромное значение нравственной идее, нравственному самосовершенствованию личности как движущей силе общественного развития.

Лекция 7

Мировая система и процессы глобализация

Социально –  политические процессы, происходящие в мире, позволяют говорить о формировании мировой системы. Сегодня ускоренными темпами идёт образование глобальных структур – экономических, политических, социальных, культурных. В политической и экономической сфере формируются интеграционные структуры, к которым относятся ООН, ЮНЕСКО, Евро-

24

пейский парламент, ОБСЕ, ТНК, МВФ и др. Современные  средства связи способствуют сближению  культур, формированию единого стиля жизни.

Идея глобализма в своём первоначальном варианте предстаёт как идея целостности, единства мира. Первую волну глобальной интеграции мир пережил в конце XIX – начале XX века. Теория империализма, одним из авторов которой был В.И. Ленин, рассматривала такие явления, как интернационализация финансового капитала, экономическая экспансия развитых западных стран и др. В 50 – 60 гг. получило широкое распространение иное видение глобализации, отражающее биполярное восприятие мира – Советский Союз и США. В это время возникает теория зависимости, объясняющая феномен зависимости ряда стран отсутствием собственного производства. Самостоятельных передовых технологий. Зависимый капитализм должен был включиться в систему мирового капитализма, чтобы выжить и накопить интеллектуальные, управленческие, технологические и иные предпосылки, чтобы совершить экономическое чудо и освободиться от зависимости. Сегодня Южная Корея, Тайвань, Сингапур, Гонконг развиваются в этом направлении.

В 60–80 гг. тема глобальной интеграции и подчинения военно-полити-ческого развития хозяйственному носили теоретический характер и отразилась в теории конвергенции (сближения), видящей в общественном развитии современной эпохи тенденцию к сближению двух социальных систем – капитализма и социализма с их последующим синтезом, сочетающим положительные черты каждой из них. Разработчиками этой теории были Д. Гелбрейт, У. Ростоу, Д. Белл, Ю. Хабермас. Кроме того, интерес к идее глобального мира был обусловлен осознанием обществом наличия общечеловеческих проблем: демографических, продовольственных, экономических, военных, экологических. Они могут быть решены только усилиями общепланетарными. Так возникла наука о глобальных проблемах, а проблема глобализации приобрела практическую остроту в 90-е годы.

Современные трактовки  глобального мира различаются предметом  исследования. Одни изучают глобальные проблемы человечества и именно в объединяющей стратегии их решения видят единство мира. Другие считают предметом исследования становящуюся целостность бытия человечества. Образ современного глобального мира определяется рядом сложившихся условий: вступлением западных стран в период постиндустриализма; снижением зависимости постиндустриальных держав от развивающихся как поставщиков сырья благодаря внедрению новых технологий; крахом Советского Союза. Технологическая революция 90-х годов обеспечила социальный прогресс и сформировала новый тип взаимодействия между странами. Деление на прежние миры: «первый», «второй», «третий» устарело. Сегодня в качестве ядра остаётся постиндустриальный мир, представленный тремя

33

ти её членов.

Группа  – коллектив. Устойчивая, демократическая система взаимодействия с развитыми формальной и неформальной структурами, формальным и неформальным лидерством. Главным  элементом отношений в коллективе является предметная, социально-полезная деятельность, основанная на взаимной ответственности, организованности и информированности. Для управления коллективом необходимо использовать ситуативные методы управления группой:

Низкий  уровень развития сотрудников, группы (низкая квалификация, недобросовестные работники) – необходимы в большинстве случаев авторитарные методы управления;

Средний уровень развития сотрудников, группы (недостаточно опыта, хотя работники обладают базовыми навыками и добросовестным отношением к делу) – необходимы авторитарно-демократические методы управления;

Хороший уровень развития сотрудников (достаточная квалификация и базовые навыки, но требуется более активное участие в самостоятельном принятии решений) – необходимы демократические методы управления;

Высокий уровень коллективного развития (ответственные, инициативные, креативные сотрудники) – необходимо делегирование полномочий и либеральный стиль управления.

Лекция 9

Социальная  организация и управление

«Социальная организация» является исходным понятием в социологии. Оно применяется в следующих значениях:

- как элемент социальной структуры общества;

- как  способ деятельности группы, общности  людей;

- как  степень упорядоченности и согласованности  действий людей внутри организации.

Сущность организации  раскрывается через её целостность, а становление, формирование, развитие и функционирование целостности обеспечивается, прежде всего, различными типами связей, в особенности связями управления и контроля за их исполнением. В соответствии с этим в организации выделяют две стороны – управленческую и исполнительскую. По характеру своей деятельности организации делятся на:

- деловые: предприятия, корпорации, фирмы, компании, учреждения;

- общественные: социальные группы, союзы, массовые организации, объединения;

32

реакции, ухудшение  психологического самочувствия и результатов  деятельности под влиянием присутствия других людей.

Социальная фацилитация  показывает, что группа может активизировать людей, а социальная ингибиция, приводящая к социальной апатии, демонстрирует, что ответственность в группе может размываться. Когда активизация и размывание ответственности сочетаются, то нормативный контроль значительно ослабевает. Происходит феномен деиндивидуализации – утраты самосознания и чувства личной ответственности. Ситуация, когда обеспечивают анонимность и не концентрируют внимание на отдельном человеке, приводит к отклоняющему поведению. Поэтому в группе должны быть реальная цель совместных действий, чёткое разделение социальных ролей, справедливая оценка деятельности каждого субъекта группы.

По содержанию и формам организации деятельности необходимо выделять следующие уровни малых групп:

Конгломерат – случайно организованная группа, без чёткой структуры отношений и взаимодействий; добровольное объединение людей на основе сходства или общности пространства общения.

Ассоциация  – группа, в которой взаимоотношения опосредуются только личностно значимыми целями, эмоционально окрашенными, единая цель отсутствует.

Кооперация  – группа, отличающаяся реально действующей организационной структурой; отношения носят деловой, совместный характер, подчинённый достижению необходимого результата; главной объединяющей силой являются формальная структура группы и функциональные обязанности её членов.

Группа  – коллектив. Устойчивая, демократическая система взаимодействия с развитыми формальной и неформальной структурами, формальным и неформальным лидерством. Главным  элементом отношений в коллективе является предметная, социально-полезная деятельность, основанная на взаимной ответственности, организованности и информированности. Для управления коллективом необходимо использовать ситуативные методы управления группой:

Низкий  уровень развития сотрудников, группы (низкая квалификация, недобросовестные работники) – необходимы в большинстве случаев авторитарные методы управления;

Средний уровень развития сотрудников, группы (недостаточно опыта, хотя работники обладают базовыми навыками и добросовестным отношением к делу) – необходимы авторитарно-демократические методы управления;

Хороший уровень развития сотрудников (достаточная квалификация и силой являются формальная структура группы и функциональные обязаннос-

25

основными центрами: США, ЕС, Япония, объединяющими меньшую часть человечества. Это ядро обладает самыми передовыми технологиями, средствами производства и капиталом.

Государства полупериферии и периферии составляют большую часть человечества. Полупериферия занимает промежуточную позицию между ядром и периферией. Это развитые индустриальные страны, которые так же, как и постиндустриальные, экспортируют свои товары, но у них нет такого капитала, власти и влияния. Большинство технологических достижений заимствовано у высокоиндустриальных стран – стран ядра. В полупериферию входят интенсивно развивающиеся страны с динамичной экономикой и политикой: Бразилия, Чили, Мексика, Китай и др.

Страны периферии  – самые бедные и отсталые государства Африки и Латинской Америки, являющиеся поставщиками сырья, которое у них не перерабатывается, а экспортируется. Благополучие этих стран зависит от экспорта сырья, а технологии и капитал поступают от западных инвесторов. Демографические процессы характеризуются высоким уровнем рождаемости и высокой детской смертностью. Отсутствие широкого слоя среднего класса, высокий уровень социально-классового расслоения, огромная диспропорция между бедными и богатыми создают социальное напряжение в обществе, порождают конфликты и внутренние перевороты.

Иерархичность мировой системы сохраняется, несмотря на ускоряющуюся динамику мирового развития в целом. Положение страны в мировой  системе определяется не политическими  или идеологическими принципами, а уровнем технологического, хозяйственного развития. Такая трактовка глобального мира подчёркивает решающее значение внутрисистемных противоречий постиндустриального общества для судеб всей цивилизации. Не только проблемы соотношения развитого мира с менее развитым, но именно внутренние проблемы развитых стран становятся определяющими для дальнейшей перспективы «догоняющих» государств. Внутренние противоречия постиндустриальных стран являются теперь единственной реальной детерминантой развития цивилизации. Т.о., на глобальном уровне общество превращается в мировую систему, которая сравнивается с глобальной коммуникационной системой, благодаря которой и существует мировое сообщество. Поэтому финансовые кризисы, политические события, культурные процессы, происходящие на периферии мировой системы, оказывают своё действие на её ядро, в том числе на валютно-финансовую систему.

Современные тенденции  процесса глобализации ещё не проявили все присущие ему противоречия. Во-первых, глобализация мира представляет собой формирование единого информационного пространства на базе современных компьютерных технологий. Это позволило изменить природу труда – человек теперь занимается не только преобразованием природы, а преобразо-

26

ванием человеческого  сознания (реклама, PR). В сфере бизнеса эти технологии в отличие от традиционного маркетинга приспосабливают не товар к предпочтениям людей, а людей к товару. Именно разработчики и владельцы новых технологических принципов являются наиболее влиятельными субъектами мировой экономики, контролируют рынки сбыта.

Во-вторых, динамика современного мира обусловлена новыми, самыми мобильными ресурсами – знанием, информацией, т.е. произошла модернизация системы ценностей. Знания приобрели статус основного фактора производства. Переработку технологических принципов, созданных странами, занимающими верхние этажи технологической пирамиды человечества, в конкретные производственные технологии осуществляют филиалы транснациональных корпораций. Эти филиалы расположены практически во всех развитых странах мира. Т.о., использование современных технологий и особенно технологий формирования массового сознания неизбежно приводит к выходу из-под контроля государств, применяющих их.

Знания и информация становятся тем новым ресурсом, от которого зависят власть и богатство. Знания превращаются в основной предмет и продукт труда. Распространение интеллектуальных технологий предполагает высокий уровень образованности. В обществе начинает действовать механизм, стимулирующий постоянное развитие человеком своего интеллекта, создающий конкуренцию знаний, погоню за ними. Поэтому творческая деятельность, выражающаяся в стремлении к самореализации, вытесняет труд, связанный с необходимостью удовлетворения материальных потребностей. Так трансформируется мотивация человеческой деятельности, её характер, а, следовательно, социальная структура.

В-третьих, национальные государства столкнулись с тем, что их жизненное пространство оказалось подчинённым влиянию ТНК, которое оценивается неоднозначно. С одной стороны, ТНК развивают экономику «догоняющих» стран, с другой стороны, переносят в них вредные производства, оказывают разрушительное воздействие на их культуру. Современные ТНК в отличие от прежних производственных ТНК действуют на информационных и финансовых рынках. Важнейшей чертой глобализации является формирование единого мирового финансово-информационного пространства, в котором существует полная интеграция информационных и финансовых потоков, что позволяет говорить об образовании в финансовой сфере глобальных монополий. В этой связи высказывается мысль об отмирании мировой политики на уровне отдельных государств и утрате национального суверенитета, т.к. вопросы развития национальных государств перемещается в сферу управленческих структур ТНК. С появлением единого экономического поля, стратегия которого определяется глобальной конъюнктурой, экономические подъёмы и спады приобретают всемирный характер. Это

31

движутся к единой цели; у всех одна мораль и одна идея.

Если на пути достижения целей встречаются какие-либо препятствия, то эти группы адаптируются следующим образом:

• Пирамидальная усиливает порядок, дисциплину и контроль;
• Открытая стремится достигнуть согласия, вести переговоры, использовать различные варианты в зависимости от ситуации;
• Случайная реагирует повышением индивидуальных усилий, способностей и творческого потенциала каждого субъекта;
• Синхронная адаптируется за счёт авторитета и таланта лидера, который сумеет убедить и повести за собой людей.

Для любой малой  группы характерна своя динамика взаимодействия. Взаимодействие людей в группе называется интеракцией, которая может быть одно- и двусторонней, экстенсивной и интенсивной, организованной и неорганизованной. Односторонняя – когда одна из сторон сильнее влияет на другую в процессе общения. Двусторонняя – одинаковая взаимосвязь сторон в общении. Экстенсивная отражает соотношение активности и социального интереса человека, включённого во взаимодействие, с общей суммой деятельности и опыта, составляющих жизненный процесс человека. Интенсивная отражает степень зависимости жизнедеятельности человека от его взаимоотношений с другими людьми. Чем больше экстенсивный или интенсивный секторы интеракции, тем более зависимы индивиды друг от друга.

Организованные  интеракции могут быть основаны как на принуждении и авторитаризме, так и на согласии и сотрудничестве или иметь смешанный тип. Неорганизованные интеракции характеризуются аморфным состоянием взаимоотношений и неопределённостью обязанностей и функций.

В существующих длительное время организованных группах выделяются три типа интеракции:

Семейный  тип, когда отношения между людьми внутренне едины, тотальны, солидарны по направлению движения и продолжительны по существованию;

Договорной  тип, когда устанавливается ограничение времени действия отношений сторон; солидарность взаимодействия эгоистична; противоположная сторона рассматривается не как союзник, а как средство достижения цели;

Принудительный  тип, когда устанавливаются властные отношения, основанные на антагонизме, экономической, физической и психологической зависимости.

В большинстве  случаев существуют смешанные типы межличностных социальных взаимодействий в малой группе, которые дуально воздействуют на изменение активности человека: фацилитация – усиление энергии человека, его возможностей в присутствии других людей; ингибиция – замедление

30

человеком, тем  выше его права и сильнее влияние); информационный поток идёт в основном по вертикали: сверху вниз – приказы, снизу вверх – отчёты и обе стороны вводят друг друга в заблуждение; каждый знает своё функциональное место; ценятся традиции и преемственность; руководитель заботится о подчинённых, взамен они беспрекословно выполняют его распоряжения.

• Открытая группа, в которой каждый имеет право на инициативу, все вместе коллегиально обсуждают вопросы; главное – это общее дело; свободно, на демократической основе происходит смена ролей, присуща эмоциональная открытость, преобладает неформальное общение людей.
• Случайная группа, в которой каждый принимает решения самостоятельно, люди относительно независимы, движутся в разных направлениях, но что-то неформальное их объединяет; например, творческие коллективы, коммерческие структуры в условиях рыночной неопределённости.
• Группа синхронного типа, когда все люди находятся на всех местах и движутся к единой цели; у всех одна мораль и одна идея.

Если на пути достижения целей встречаются какие-либо препятствия, то эти группы адаптируются следующим образом:

• Пирамидальная усиливает порядок, дисциплину и контроль;
• Открытая стремится достигнуть согласия, вести переговоры, использовать различные варианты в зависимости от ситуации;
• Случайная реагирует повышением индивидуальных усилий, способностей и творческого потенциала каждого субъекта;
• Синхронная адаптируется за счёт авторитета и таланта лидера, который сумеет убедить и повести за собой людей.

Для любой малой  группы характерна своя динамика взаимодействия. Взаимодействие людей в группе называется интеракцией, которая может быть одно- и двусторонней, экстенсивной и интенсивной, организованной и неорганизованной. Односторонняя – когда одна из сторон сильнее влияет на другую в процессе общения. Двусторонняя – одинаковая взаимосвязь сторон в общении. Экстенсивная отражает соотношение активности и социального интереса человека, включённого во взаимодействие, с общей суммой деятельности и опыта, составляющих жизненный процесс человека. Интенсивная отражает степень зависимости жизнедеятельности человека от его взаимоотношений с другими людьми. Чем больше экстенсивный или интенсивный секторы интеракции, тем более зависимы индивиды друг от друга.

Случайная группа, в которой каждый принимает решения самостоятельно, люди относительно независимы, движутся в разных направлениях, но что-то неформальное их объединяет; например, творческие коллективы, коммерческие структуры в условиях рыночной неопределённости.

27

приводит к  уничтожению внешней международной конкуренции, что неизбежно приведет к стагнации ТНК и всей экономики.

Т.о., анализируя приведённые противоречия можно выделить их в три основные группы.

Первую группу составляют противоречия между постиндустриальными странами и остальными регионами мировой системы. Увеличивающийся разрыв между ними способствует нарастанию противостояния между ними. Для большинства стран результатом постиндустриализма стало обострённое понимание недостижимости западных стандартов, а чувство ущемлённости способно вызвать взрыв ненависти. Огромные миграционные потоки также актуализируют эту проблему. К тому же быстрые темпы развития Китая и стран Тихо-Азиатского региона могут создать новые мировые  центры, противостоящие Западу.

Вторую группу противоречий составляют противоречия между регионами мировой системы, между периферией и полупериферией. Конкуренция между ними за место в технологической пирамиде, за власть, за рынки сбыта будет только нарастать. Концентрация «информационного сообщества» в наиболее развитых странах приводит к нарастанию противостояния между «золотым миллиардом» человечества и остальной частью.

Третью группу составляют противоречия внутри постиндустриального  мира. Это и противоречие между странами «Большой семёрки», и противоречие внутри самого постиндустриального общества. Одним из основных является обособление групп людей, работающих с информационными технологиями. Эти обособленные группы образуют «внутреннее информационное общество», находящееся в изоляции. Они имеют лучшие условия жизни, пользуются востребованностью и признанием. Не всё население даже в этих странах успевают за скоростью технологического прогресса. Поэтому на одном полюсе этого общества скапливается творческая активность одной части людей, имеющих власть над информационным пространством. А на другом – та часть, которая не смогла перейти в информационный сектор. В то время как одни ориентированы на самореализацию, другие пытаются решить задачи материального выживания. Таким образом, возрождается социальное противостояние и деление общества на угнетаемую и угнетающую страты.

Анализируя место  России в мировом сообществе невозможно однозначно определить характер её взаимодействия с остальным миром. Место России в мировом сообществе в течение ближайших лет будет определяться, с одной стороны, её внутренним ослаблением, а с другой – её усилиями, направленными на преодоление этой внутренней слабости. Ответом на системный кризис должна быть системная стратегия, объединяющая весь народ России вокруг цивилизационного проекта выживания.

В настоящее  время происходит борьба между двумя  подходами реализа-

28

ции этой стратегии. Первый – либеральный – предполагает перестройку системы национальных интересов и внешнеполитических ориентиров России, и следовать примеру Запада. Включение России в глобальную систему возможно только как территория и ресурсы, а не как самостоятельное государство. Второй подход – державный – предполагает, что Россия осталась мировой державой и должна быть готова к жёсткому противостоянию по вопросам, затрагивающим её интересы и возможности вхождения в мировую систему.  Державники отстаивают ценность национального суверенитета и в эпоху глобальной интеграции.

Более конкретной выглядит идея, разрабатываемая Институтом проблем глобализации под руководством М.Г. Делягина. Идея состоит в том, чтобы гармонично связать долгосрочные интересы России со стратегическими интересами развитых стран. Этому может способствовать формирование нового евразийского экономического пространства с привлечением на российский рынок западных инвестиций, а также своевременная и эффективная реакция на информационную агрессию США и других стран. В то время перед Россией стоит проблема разработки и реализации собственных технологий производства, управления и стратегии формирования единого российского народа.

II. СОЦИОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ

Лекция 8

Малая группа и коллектив

Реализация содержания общественных отношений в индивидуальной жизнедеятельности человека происходит посредством малой группы людей и межличностных отношений между ними. Малая группа является связующим звеном между индивидом, с одной стороны, и большой группой, обществом в целом, с другой.

Малая группа – это достаточно устойчивая общность людей, в которой общественные отношения выступают в формах непосредственного личностного общения. Это, как правило, группа людей, от 3 до 15 человек, которые объединены общей сферой деятельности: труда, общения и познания, находятся в непосредственных контактах, эмоциональных отношениях, способствуют выработке групповых норм и динамике групповых процессов. При большом количестве людей группа разбивается на подгруппы (диада, триада, квадра).

• Отличительные признаки малой группы: ограниченное число субъектов

29

группы, стабильность состава, интерактивность и информационная насыщенность общения, неформальный уровень восприятия человека человеком, внутренняя структура, чувство принадлежности к группе. Для малой группы характерны общие закономерности:

• Наличие цели для совместной деятельности;
• Взаимодействие каждого с каждым;
• Наличие в группе организующего начала в лице лидера, руководителя или неформальной структуры отношений;
• Разделение персональных людей;
• Выработка особенной групповой культуры – традиций, норм, правил, стандартов, определяющих ожидания членов группы по отношению друг к другу.

Групповая динамика малой группы предполагает:

• Формирование её структуры;
• Изменение статуса группы в любом направлении (прогресс или регресс);
• Флуктуацию – возможное неоднократное изменение места и роли человека в группе;
• Формирование мнения группы;
• Образование конфликтов и пути их разрешения.

Исходными социальными  формами динамики межличностного общения  в малой группе являются подгруппы: диада, триада и квадра.

Диада – состоит из двух человек в малой группе. Круг общения сужен до одной линии взаимодействия. Высокий уровень эмоционального восприятия, постоянные контакты, обмен знаками внимания, жестами, символами. Активно формируются социально-психологические чувства любви, дружбы, ненависти, понимания и т.д. Закон межличностных отношений в диаде – эквивалентность обмена и взаимность.

Триада  – более стабильное объединение, чем диада. В ней меньше интимности и эмоций. Больше развиты разделение труда и относительная самостоятельность индивидов. Возникают ситуации «двое против одного» при решении спорных вопросов. Закон межличностных отношений в триаде: мнение большинства с максимальной вероятностью воспринимается как достоверное.

Квадра  – это четвёрка наиболее совместимых между собой субъектов с дуальными, зеркальными и активационными отношениями. Как правило, это прекрасный коллектив единомышленников. Закон межличностных отношений квадры – взаимодополнение друг друга, кооперация, психодинамическое урегулирование, максимальная продуктивность деятельности.

Существует следующая классификация малых групп:

• группа закрытого пирамидального типа, которая сформирована по иерархическому принципу (чем более высок социальный статус, занимаемый
• группа синхронного типа, когда все люди находятся на всех местах и