ФЕДЕРАЛЬНОЕ
АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное
образовательное учреждение
высшего
профессионального образования
“МОСКОВСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ”
Факультет «Бизнес
и управление»
Кафедра «________________________________________________»
Реферат «_________________________________________________»
Тема «___________________________________________________»
Выполнил:
_______________________
_________________________________
_________________________________
Проверила:
______________________
________________________________
________________________________
Москва
2009г.
1.
История становления
социологии.
До
возникновения социологии как самостоятельной
науки социологическое видение
мира существовало в виде социальной
философии, которая под влиянием быстрых
успехов механики и других точных наук
чаще всего называлась "социальная
физика". Как во всех физических науках
социальное объяснялось через постулат,
согласно которому общество являлось
частью природы, а обществоведение определялось
как часть естествознания. Целью социальной
физики было не описание социальных фактов,
а их сведение к небольшому числу имманентных
природе общих знаков. Для того времени
это была прогрессивная позиция, направленная
против богословских догматов и божественного
объяснения происхождения мира и роли
провидения в управлении историей. Предтечи
социологического учения искали некие
закономерности в историческом развитии,
позволяющие объяснить стихийность мировых
движений, общественного устройства и
взаимодействия человека с окружающей
средой. Один из сторонников идеи законо-образности
исторического развития Ш. Монтескье в
работе "О духе законов" объяснял,
что Законы в самом широком значении этого
слова - суть необходимые отношения, вытекающие
из природы вещей, и в этом смысле все,
что существует, имеет свои законы. Хотя
такой подход в известной мере и отражал
теорию прогрессивных изменений в обществе,
он не мог вполне отвечать потребностям
тех новых отношений, на которых строился
капитализм. Чтобы глубже познать суть
общественных процессов, нужно было опираться
не только на философские постулаты, сколько
на их эмпирические доказательства. Сама
общественная жизнь требовала новых подходов.
И на смену социальной философии приходит
социологическая интерпретация социальных
явлений. Вот тогда-то и возникает социологический
стиль мышления, который предполагает:
-
взгляд на общество как на
некое системное целое, функционирующее
и развивающееся по своим собственным
законам;
-
осознанную установку на изучение
реально существующих общественных отношений,
а не умозрительных утопий;
-
опору на эмпирические методы
исследования. Все дальнейшее развитие
социологии, в том числе в различных
ее направлениях, было связано
с реализацией этих подходов.
Вполне
осознавая все разнообразие социологических
школ и течений, всю историю социологии
можно условно разделить на две основные
ветви. Одна из них - немарксистская - начинается
с трудов О. Конта и его западноевропейских
последователей Георга Зиммеля, Эмиля
Дюркгейма, Герберта Спенсера, Макса Вебера
до современной западноевропейской и
американской социологии, включая сюда
социологическую мысль России XIX - начала
XX в. Вторая ветвь, собственно марксистская,
связана с именами основоположников марксизма,
их интерпретаторов в России - П. Лаврова,
Г.В. Плеханова, а также с работами В.И.
Ленина, Н.И. Бухарина, социологов-марксистов
20-30-х гг. - к современной социологии 60-80-х
гг. Каждая из названных ветвей богата
своими идеями и разнообразна представительством
выдающихся мыслителей, анализ учений
которых и представляет в своей совокупности
содержание этапов развития социологической
мысли.
2.
История русской социологии.
В
XIX веке бурно начинает развиваться
русская социология.
Общая
система социологии в России впервые
представлена в трудах Б. Чичерина, который
рассматривал ее как часть курса государственной
науки. По его замыслу, данная наука включала
в себя философское обоснование изучения
общества и государства, собственно социологию
как дисциплину, непосредственно изучающую
общество, и, наконец, политику, ставящую
своей задачей обоснование разумной политической
деятельности. Б. Чичерин определяет государство
и общество как два разных союза, "из
которых один представляет общество как
единое целое, а другой заключает в себе
совокупность частных отношений". Б.
Чичерин подчеркивает необходимость четко
различать сферу государства и общества,
а предмет социологии видит в изучении
общества, но в его многообразных отношениях
и противоречиях с государством. В социологическом
курсе Чичерин вычленяет специальные
разделы: природа и люди, экономический
быт, духовные интересы. В творчестве А.
Градовского можно выделить ряд ключевых
моментов. Это прежде всего общество и
государство - проблемы конституционализма
и реформа 1861 г., история России в сопоставлении
с историей стран Западной Европы. В его
трудах мы находим идею правового государства,
в котором закон, выражая отношение власти,
вместе с тем является выражением народного
сознания, опытом выработанных убеждений
и общественных представлений о социальной
справедливости. Социологический подход
к праву и государству позволил А. Градовскому
рассмотреть социальные институты, учреждения,
историю управления в качестве конкретно-исторических
проявлений отношений собственности,
власти и личности. Идеи государственной
школы имели важное значение для развития
русской социологической мысли. Переход
от традиционной теории права к новому
социологическому позитивному его пониманию
наметился под влиянием идей О. Конта и
был реализован в трудах С.А. Муромцева,
Н.М. Коркунова, В.И. Сергеева и других.
Это означало появление ряда новых теорий
права - оно понималось теперь и как социальное
(С. Муромцев), и как разграничение интересов
(Н. Коркунов). Отметим, что русские социологи
критически воспринимали идеи О. Конта.
Так, В.Н. Сергеевич подчеркивал спорность
положения Конта о возможности сопоставления
и сближения законов развития природы
и общества. Он считал, что это положение
вступает в противоречие с тезисом о свободе
воли индивида. В.Н. Сергеевич отмежевался
и от позиции органицистов, полагая, что
применение приемов естествознания может
принести определенную пользу политическим
наукам, однако простой перенос законов
механики, химии, физиологии в область
государственных наук ничего не дает,
оставаясь элементарным сопоставлением
внешних сходных черт явлений. Сергеевич
разработал систему взглядов на статическое
и динамическое состояние общества. Он
выдвигал концепцию прогресса на позитивной
основе, полагая, что главное достижение
О. Конта состоит в выборке правильного
метода наблюдения социальных явлений.
Развивая концепцию прогресса, Н.К. Михайловский
в качестве главного критерия прогресса
выдвинул степень социальной интеграции.
Сходные идеи мы находим у М.М. Ковалевского.
Формирование социологической концепции
М.М. Ковалевского происходило под влиянием
идей О. Конта и достижений сравнительно-исторического
метода, разработанного в юриспруденции.
Социологическая теория М. Ковалевского
включает в себя учение о солидарности,
прогрессе, теории факторов, стадиях экономического
роста; концепцию русского исторического
процесса. По Ковалевскому, солидарность
должна восторжествовать над антагонизмом.
Ковалевский определил социологию как
науку о порядке и прогрессе. Взгляды Ковалевского
взял за основу для своих размышлений
П. Сорокин, от отдельных из них впоследствии
отказался, другие развил. П.А. Сорокин
был крупнейшим социологом ХХ века. Его
идеи оказали огромное влияние на всю
современную социологическую науку. Главный
труд П. Сорокина - "Система социологии".
Социология, по Сорокину, представлена
двумя частями: теоретической и практической.
Общее и систематическое изложение классификации
всех общественных наук, определение места
социологии среди них и обоснование ее
специальных методов осуществлено русским
социологом Н.И. Кареевым. В самом общем
виде Кареев определял социологию как
науку, изучающую законы общества, хотя
и подчеркивал, что сами эти законы отнюдь
не тождественны тем, с которыми имеют
дело естественные науки, а представляют
скорее общие, более или менее определенные
тенденции развития социальных процессов.
Создателем социологии политических партий
и учения об элите можно считать М.Я. Острогорского.
Он первым поставил проблемы политической
социологии в качестве предмета социального
научного исследования, привлек для их
решений большой эмпирический материал
и сформулировал выводы, получившие характер
парадигмы.
Содержание
1. История становления
социологии.
2. История русской
социологии.
Список
литературы:
Аверьянов Л.Я. Искусство
задавать вопросы. - М.: Московский рабочий,
1987.
Батыгин Г.С. Лекции
по методологии социологических
исследований. - М.: Аспект-Пресс, 1995.
Бутенко И.А. Анкетный
опрос как общение социолога
с респондентами. - М.: Высш. шк., 1989.