История учреждения патриаршества в Москве

Синодальный период.

После смерти патриарха Адриана в 1700 г. Местоблюстителем Патриаршего престола был назначен митрополит Рязанский Стефан (Яворский). Царь Петр решил упразднить патриаршество. Такой неканонической реформой церковного управления он завершил окончательное и тотальное подчинение Церкви государственной власти. Патриарх, даже лояльный власти, был все же слишком крупной фигурой, никак не вписывавшейся в петровскую картину российского государства. 25 января 1721 г. появилась замена патриаршеству. Царским манифестом в этот день был учреждена «Духовная коллегия, то есть Духовное соборное правительство». Первое заседание этой «коллегии» прошло 14 февраля и было принято решение переименовать ее в Святейший Правительствующий Синод. В Синод вошли - президент - митрополит Стефан (Яворский), вице-президенты архиепископ Новгородский Феодосий (Яновский) и архиепископ Псковский Феофан (Прокопович). Последний иерарх стал главным советником Петра по церковным вопросам. Именно он был автором «Духовного регламента» - документа, определявшего цели Синода и место Церкви в государстве. В 1722 г. была учреждена должность обер-прокурора Святейшего Синода, в обязанность которого входило быть «оком государевым». При жизни царя Петра самым влиятельным человеком в Синоде был архиепископ Феофан (Прокопович). Должность обер-прокурора с 1722 по 1917 последовательно занимали 34 человека.

Восстановление  патриаршества в  России.

Новая эпоха  в истории русского патриаршества  началась в 1917. После Февральской  революции Св. Синод обратился  к архипастырям и пастырям России с посланием, в котором говорилось, что при изменившемся государственном  строе «Российская православная Церковь не может уже оставаться при тех порядках, которые отжили свое время». В намеченной реорганизации  главным был вопрос о восстановлении древней формы управления церковью. Решением Синода был созван Поместный  собор 1917-1918, восстановивший патриаршество. Собор открылся в праздник Успения  Богородицы и был наиболее продолжительным  в истории Русской церкви. На Патриарший престол был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (1917-1925). Новому Патриарху пришлось решать вопрос об отношениях с новым государственным строем, враждебно относящимся к Церкви в условиях революции, гражданской войны и всеобщей разрухи.

Патриарх  Тихон (в миру Василий  Иванович Белавин) родился 19 января 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. Окончив курс торопецкого духовного училища, он поступил в Псковскую духовную семинарию, а по ее окончании ― в Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1888 г. Примечательно, что товарищи по семинарии шутливо называли скромного, благодушного и готового всегда помочь друзьям Василия Белавина «Архиереем», а в академии, словно предвидя его будущее служение, студенты прозвали его «Патриархом» за серьезность и степенность нрава. После академии он три с половиной года преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 1891 г. молодой учитель принял постриг с именем святителя Тихона Задонского. Рукоположенный в сан иеромонаха, он через год был назначен инспектором, а впоследствии и ректором Холмской семинарии с возведением в сан архимандрита. С 1894 г. он ― ректор Казанской духовной академии, и через три года (8 с половиной лет по выпуске из Петербургской академии) ― уже епископ, сначала Люблинский, а затем Алеутский и Североамериканский. В этот период своей жизни, охватывающии почти десятилетие, он упорядочил жизнь православных приходов в Соединенных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы, и среди них ― кафедральный собор во имя святителя и чудотворца Николая в Нью-Йорке, куда и перенес из Сан-Франциско кафедру Американской епархии, организовал Миннеаполисскую духовную семинарию для будущих пастырей, приходские школы и приюты для детей. В Соединенных Штатах за Преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола Православия. Роль его в утверждении Православной Церкви в Америке действительно огромна. И она не ограничивается спокойным отеческим руководством и даже воссоединением с Русской Православной Церковью многочисленной новой паствы, составившейся из переселенцев из районов Восточной Европы. При нем впервые в Америке начинают знакомиться и сближаться с Православием христиане других конфессий. Перед Святейшим Синодом Русской Православной Церкви епископ Тихон отстаивал необходимость идти навстречу инославным братьям. Множество пасторов обращалось к нему по ряду проблем: от вопроса о возможности евхаристического общения до воссоединения разобщенных Церквей. Епископ Тихон принял деятельное участие в переводе богослужебных книг на английский язык. В Канаде по его ходатайству была открыта викарная кафедра. В 1905 г. епископ Тихон был возведен в сан архиепископа.

После успешного, но трудного делания в Америке  архиепископ Тихон в 1907 г. был  назначен на древнюю Ярославскую  кафедру. За годы своего архиерейства в Ярославле он привел епархию  в состояние духовной сплоченности. Руководство его было терпеливым и гуманным, и все полюбили доступного, разумного, ласкового архипастыря, охотно откликавшегося на все приглашения служить в многочисленных храмах Ярославской епархии. Ярославцам казалось, что они получили идеального архипастыря, с которым никогда не хотелось бы расставаться. Но в 1914 г. высшее церковное начальство назначило его архиепископом Виленским Литовским, а 23 июня 1917 г. архиепископ Тихон избирается на Московскую кафедру с возведением в сан митрополита. 15 августа 1917 г. в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский Престол apхиепископа Харьковского Антония, архиепископа Новгородского Арсения И митрополита Московского Тихона, ― как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго». Патриарха предстояло избрать жребием. Божественным Промыслом жребий пал на митрополита Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы. На церковном пути нового Патриарха сразу же возникли трудности. Прежде всего, ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с новым гocyдapственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей разрухи. В первом обращении к всероссийской пастве Патриарх Тихон характеризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия»; в послании от 19 января (1 февраля) 1918 г. им выражены архипастырская озабоченность положением Церкви и осуждение кровавых беспорядков. Патриарх безбоязненно обличал безбожную власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил кровавые расправы. Когда летом 1921 г. после ужасов гражданской войны наступил голод, Патриарх Тихон организовал Комитет помощи голодающим и издал исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голодающим, обращенное к православной России и ко всем народам вселенной. Он призывал церковноприходские советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если только они не имеют богослужебного употребления. Комитет, возглавляемый Патриархом, собрал большие средства и во многом облегчил положение голодающих. Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь ... должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.). Новым важным шагом к установлению позитивного диалога между Церковью и победившим общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 г.: «В годы гражданской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершается, ― писал Святейший Патриарх Тихон, ― во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допуская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем ... Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием». Так твердо и ясно Святейший Патриарх Тихон определил чисто каноническую позицию Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству, тем самым помогая православному русскому народу уяснить себе смысл революционных перемен. Изменение в политической позиции Патриарха Тихона и большей части православного епископата обусловлено было не только тактическим расчетом, но и соображениями принципиального характера: гражданская война закончилась, государственная власть перестала быть предметом кровавой междоусобной брани, в стране существовало одно законное правительство ― Советское, что создавало возможность для построения правового государства, в котором Православная Церковь могла занять принадлежащее ей место. Личной проповедью и твердым исповеданием христианской Правды, неустанной борьбой с врагами Церкви Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Облекаемый в эту пору высшими полномочиями, он избранием Церкви и жребием Божиим был жертвой, обреченной на страдания за всю Русскую Церковь. Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре. 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей прославил в соборе новых мучеников и исповедников Российской Церкви, Патриарха Тихона. А в 1989 г., в год юбилея установления Патриаршества в Pocсии, Святейший Патриарх Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Его память совершается 25 марта/7 апреля и 26 сентября/9 октября.

Сергий (1943-1944). Согласно завещанию святителя, управление Церковью принял на себя митрополит Крутицкий Петр  в качестве патриаршего местоблюстителя. Затем этот подвиг принял на себя митрополит Нижегородский Сергий, который называл себя заместителем патриаршего местоблюстителя. Официальный акт передачи ему обязанностей местоблюстителя состоялся лишь в 1936, когда пришло оказавшееся впоследствии ложным известие о кончине митрополита Петра (расстрелян в 1937). Тем не менее в 1941, в первый же день начавшейся войны с фашистской Германией, митрополит Сергий написал послание к своей пастве, в котором благословил верующих на защиту Родины и призвал всех помогать делу обороны страны. Опасность, нависшая над страной, побудила советское государство во главе со Сталиным изменить свою политику по отношению к церкви. Открывались храмы для богослужений, многие священнослужители, включая епископов, были выпущены из лагерей. 4 декабря 1943 Сталин принял у себя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия, а также митрополитов Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича). В ходе беседы митрополит Сергий сообщил о желании церкви созвать собор для избрания патриарха. Глава правительства заявил, что с его стороны препятствий не будет. Собор епископов состоялся в Москве 8 сентября 1943, а 12 сентября совершилась интронизация новоизбранного патриарха Сергия.

Алексий I (1945-1970). В 1944 первосвятитель Русской церкви скончался. В 1945 патриархом Московским собор избрал митрополита Алексия (Симанского). На этом же соборе было принято Положение об управлении Русской Православной Церкви, которое окончательно легализовало институт церкви и упорядочило взаимоотношения церкви и советского государства. Во время патриаршества Алексия были восстановлены взаимоотношения Русской православной церкви (РПЦ) с другими автокефальными церквами, возобновлена издательская деятельность Московской патриархии, однако на период его предстоятельства пришелся тяжелый период новых гонений на церковь при Н.С.Хрущеве.

Пимен (1970-1990). После смерти Алексия (1970) в сан патриарха был возведен митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. В патриаршество Пимена в 1988 в условиях «перестройки» состоялось празднование 1000-летия крещения Руси. Торжества, посвященные этому событию, приняли общенародный характер и знаменовали наступление новой эпохи в истории Русской церкви, которая после долгого периода прямых и скрытых гонений обрела надежду на свободу.

Алексий II (Ридигер Алексей  Михайлович) (1990-2008)- пятнадцатый Патриарх Московский и Всея Руси С предстоятельством Алексия II связано время возрождения и духовного расцвета Русской Православной Церкви: открылись тысячи храмов и монастырей, в том числе Храм Христа Спасителя; началась активная подготовка кадров священнослужителей, открылись новые учебные заведения. 17 мая 2007 года произошло эпохальное событие в истории Русской Церкви - был подписан Акт о каноническом общении между Русской Православной Церковью московского патриархата и Русской Православной Церковью Загрaницей.

27 января 2009 года на  Поместном Соборе  Русской Православной  церкви избран 16-ый  патриарх Московский  и Всея Руси. Им  стал митрополит  Кирилл.

Полномочия  и статус Патриарха.

В соответствии с церковным Уставом от 2000 года Патриарх «имеет первенство чести среди  епископата РПЦ» и отчитывается только перед Поместным и Архиерейским соборами. Он является Председателем  Священного синода, с которым вместе управляет церковью. По его инициативе созываются Архиерейские и Поместные соборы, на которых он председательствует, а также отвечает за проведение в жизнь их решений. Патриарх разрабатывает и руководит всеми внешними сношениями церкви, выстраивает диалог со светской властью и другими церквями. Его обязанностью считается сохранение единства РПЦ, осуществление контроля за деятельностью архиереев, а также совместное с Синодом издание указов, по которым избираются и назначаются епархиальные архиереи. В соответствии с Уставом русской православной церкви установлены внешние отличительные знаки патриаршего достоинства. К ним относятся зелёная мантия, белый куколь, великий параман, две панагии и предносный крест. Официальной резиденцией Патриарха и Священного Синода является Данилов монастырь в Москве.

Порядок избрания Патриарха.

Сан Патриарха, в соответствии с Уставом от 2000 года, является пожизненным; только Архиерейский собор имеет право судить Патриарха  и низложить его, равно как  и решить вопрос о его уходе  на заслуженный отдых. Если Патриаршья кафедра вакантна, по решению Священного синода из числа его постоянных членов избирается Местоблюститель Патриаршего  Престола. Через шесть месяцев  после освобождения Патриаршего  Престола под руководством Местоблюстителя  и Священного синода созывается Поместный  собор, на котором и избирается новый  Патриарх Московский и всея Руси. Претендент на Патриарший престол должен быть архиереем Русской православной церкви, человеком не моложе 40 лет, он должен иметь высшее богословское образование, а также достаточный опыт управления епархией. Устав не детализирует процедуру  избрания Патриарха, это оговаривается  на Священном Синоде. Это возможно путем жребия (так был избран святой Тихон), открытым безальтернативным  или тайным голосованием. По сложившейся традиции, после избрания кандидата спрашивают, а он отвечает по одной примерной формуле, суть которой сводится к благодарности за оказанное доверие, и обещанию «приемлю и нимало вопреки глаголю». Через несколько дней после избрания проводится интронизация - специальная торжественная церемония вступления Патриарха в сан. 

Источники.

1. Карташев, А.В. Очерки по истории русской церкви/ А.В.  Карташев,– М. 1992

2. Проф. П.В. Знаменский. История русской церкви. Интернет версия под общей редакцией Его преосященства Александра (Милеанта) Епископа Буэнос - Айресского и Южно - Американского.  http://www.wco.ru

3.  Московские патриархи. http://mospatriarh.ru

4. Патриархи Святой Руси. http://patriarhy.narod.ru

5. Официальный  сайт храма Рождества Иоанна  Предтечи на Пресне. http://www.ioannp.ru