История Русской Православной Церкви

История Русской Православной Церкви

Крещение Руси.Начавшемуся в IX в. распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с могучей христианской державой - Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славян. В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа - крещение князя Владимира и в 988 году Крещение Руси.

Русская Церковь в домонгольский  период своей истории была одной  из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в 1051 году на первосвятительский престол был впервые поставлен  русский митрополит Иларион, образованнейший  человек своего времени, замечательный  церковный писатель.

С X века строятся величественные храмы. С XI века на Руси начинают развиваться  монастыри. В 1051 году преподобный Антоний  Печерский принес на Русь традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший  центром религиозной жизни Древней  Руси. Роль монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед  русским народом - не говоря об их чисто  духовной роли - в том, что они  были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех знаменательных событиях в  истории русского народа. В монастырях процветали иконопись и искусство  книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений. Широкая  благотворительная деятельность монашеских обителей способствовала воспитанию в  народе духа милосердия и сострадательности.

В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь  оставалась единственной носительницей  идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам  князей. Татаро-монгольское нашествие - величайшее бедствие, постигшее Русь в XIII веке, - не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси - залога будущей победы над  поработителями.

Объединение разрозненных русских  княжеств вокруг Москвы началось в XIV веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения  единой Руси. Выдающиеся русские святители  были духовными руководителями и  помощниками московских князей. Святитель  Митрополит Алексий (1354-1378) воспитал святого  благоверного князя Димитрия Донского. Он, как позднее и святитель  митрополит Иона Московский (1448-1471), силою  своего авторитета помогал московскому  князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский  благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига.

Сохранению национального  самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые  годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В XIII веке было положено начало Почаевской Лавре. Эта обитель  и ее игумен преподобный Иов многое сделали для утверждения Православия  в западнорусских землях. Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным  Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года). Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.

Автокефалия Русской Церкви. Освобождаясь от захватчиков, Русское государство набирало силу, а с ним росла и сила Русской Православной Церкви. В 1448 году, незадолго до падения Византийской империи, Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата. Митрополит Иона, поставленный Собором русских епископов в 1448 году, получил титул Митрополита Московского и всея Руси.

В дальнейшем возрастающая мощь Русского государства содействовала  и росту авторитета Автокефальной  Русской Церкви. В 1589 году московский митрополит Иов стал первым русским  Патриархом. Восточные патриархи  признали за русским Патриархом пятое  по чести место.

XVII век начинался для  России тяжело. С запада на  Русскую Землю вторглись польско-шведские  интервенты. В это время смут  Русская Церковь, как и прежде, с честью выполнила свой патриотический  долг перед народом. Горячий  патриот Патриарх Ермоген (1606-1612), замученный интервентами, был духовным  вождем ополчения Минина и  Пожарского. В летопись истории  Русского государства и Русской  Церкви навсегда вписана героическая  оборона Троице-Сергиевой Лавры  от шведов и поляков в 1608-1610 годах. 

В период, последовавший за изгнанием из России интервентов, Русская  Церковь занималась одной из очень  важных внутренних своих проблем - исправлением богослужебных книг и обрядов. Большая  заслуга в этом принадлежала Патриарху  Никону. Вместе с тем недостатки в подготовке реформы и насильственное насаждение ее нанесло Русской Церкви тяжелейшую рану, последствия которой  не преодолены и по сей день, - раскол старообрядчества.

Синодальный период.Начало XVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I. Реформа коснулась и Русской Церкви: после кончины в 1700 году Патриарха Адриана Петр I задержал выборы нового Предстоятеля Церкви, а в 1721 году учредил коллегиальное высшее церковное управление в лице Святейшего Правительствующего Синода, который оставался высшим церковным органом в течение почти двухсот лет. Члены Святейшего Синода назначались императором, управляли Синодом светские государственные чиновники - обер-прокуроры. Превращение в государственное учреждение и лишение самостоятельности самым пагубным образом сказались на состоянии Русской Церкви.

В Синодальный период своей  истории (1721-1917 годы) Русская Церковь  особое внимание уделяла развитию духовного  просвещения и миссионерству  на окраинах страны.

XIX век дал великие образцы  русской святости: выдающихся иерархов  митрополитов Московских Филарета  и Иннокентия, преподобного Серафима  Саровского, старцев Оптиной и  Глинской пустынь. 

Восстановление Патриаршества. Советские гонения В начале XX века началась подготовка к созыву Всероссийского Церковного Собора. Созван был Собор только после Февральской  революции - в 1917 году. Крупнейшим его  деянием было восстановление Патриаршего  управления Русской Церковью. Митрополит Московский Тихон был избран на этом Соборе Патриархом Московским и всея Руси (1917-1925).

Святитель Тихон прилагал все усилия, чтобы успокоить разрушительные страсти, раздутые революцией. В Послании Священного Собора от 11 ноября 1917 года говорилось: "Вместо обещанного лжеучителями нового общественного строения - кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов - смешение языков и ожесточенная ненависть братьев. Люди, забывшие Бога, как голодные волки бросаются друг на друга... Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путем всемирного междоусобия! Вернитесь на путь Христов!"

Для большевиков, пришедших  к власти в 1917 году, Русская Православная Церковь априори была идеологическим противником. Именно поэтому многие епископы, тысячи священников, монахов, монахинь и мирян были подвергнуты  репрессиям вплоть до расстрела и  потрясающих своей жестокостью  убийств.

Когда в 1921-22 годах советское  правительство потребовало выдачи ценных священных предметов, дело дошло  до рокового конфликта между Церковью и новой властью, решившей использовать ситуацию для полного и окончательного уничтожения Церкви.

В мае 1922 г. Патриарх Тихон (Белавин) был арестован и под контролем  власти возник т.н. "обновленческий раскол", провозгласивший полную солидарность с целями революции. В  раскол ушла значительная часть духовенства, однако массовой поддержки в народе он не получил. В июне 1924 г. Патриарх был освобожден и обновленческое движение пошло на убыль.

Еще до своего ареста Патриарх Тихон подчинил все зарубежные русские  приходы митрополиту Евлогию (Георгиевскому) и объявил недействительными  решения т.н. "Карловацкого Собора", создавшего собственное Церковное  Управление. Непризнание этого Указа  Патриарха положило начало самостоятельной "Русской Православной Церкви зарубежом" (РПЦЗ).

После смерти Патриарха Тихона развернулась сложная, направляемая властью, борьба за иерархическое руководство  Церковью. В конечном счете во главе  церковного управления встал митрополит Сергий (Страгородский). Обязательства  перед властью, которые он был  вынужден при этом принять, вызвали  протест некоторой части духовенства  и народа, ушедших в т.н. "правый раскол" и создавших "катакомбную  церковь".

К началу Второй мировой войны  церковная структура по всей стране была почти полностью ликвидирована. На свободе осталось лишь несколько  епископов, которые могли исполнять  свои обязанности. Во всем Советском  Союзе было открыто для богослужений лишь несколько сотен храмов. Большая  часть духовенства находилась в  лагерях, где многие были убиты или  пропали без вести.

Катастрофический для  страны ход боевых действий в начале II Мировой войны заставил Сталина  мобилизовать для обороны все  национальные резервы, в том числе  Русскую Православную Церковь в  качестве народной моральной силы. Для богослужений открылись храмы. Священнослужители, включая епископов, были выпущены из лагерей. Русская Церковь  не ограничилась только духовной поддержкой дела защиты находящегося в опасности  Отечества - она оказала и материальную помощь, вплоть до обмундирования для  армии, финансирования танковой колонны  имени Димитрия Донского и эскадрильи имени Александра Невского. Кульминацией этого процесса, который можно  охарактеризовать как сближение  государства и Церкви в "патриотическом единении", был прием Сталиным 4 сентября 1943 года Патриаршего Местоблюстителя  митрополита Сергия (Страгородского) и митрополитов Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича).

На Соборе епископов 1943 г. митр. Сергий был избран Патриархом, а на Поместном Соборе 1945 г.- митр.Алексий. После этого большая часть  т.н. "катакомбной церкви" по призыву  еп. Афанасия (Сахарова), которого многие катакомбники считали своим духовным лидером, воссоединилась с Московской Патриархией.

С этого исторического  момента начался короткий период "потепления" в отношениях Церкви с государством, однако Церковь непрестанно  пребывала под государственным  контролем, и любые попытки расширения ее деятельности вне стен храма встречали  непреклонный отпор, включая административные санкции.

В 1948 в Москве было созвано  масштабное Всеправославное совещание, после чего Русская Церковь была привлечена к активному участию  в развернутому по инициативе Сталина  международному движению "борьбы за мир и разоружение".

Трудным стало положение  Русской Православной Церкви в конце  так называемой "хрущевской оттепели", когда в угоду идеологическим установкам были закрыты тысячи церквей  на всей территории Советского Союза. В "брежневский" период активное гонение на Церковь прекратилось, но никакого улучшения отношений  с государством также не имело  места. Церковь оставалась под жестким  контролем власти и верующие рассматривались  как "граждане второго сорта".