Ислам: доктрина, канон, культовая практика

  Ислам: доктрина, канон, культовая практика

  Ислам является третьей по времени возникновения «мировой религией». Ислам возник в VII в. н. э. на Аравийском полуострове, заселенном в то время семитскими племенами - предками нынешних арабов, которые, согласно библейской версии и мусульманской традиции, ведут свое происхождение от праотца Авраама.

  Большая часть этих племен вела кочевой образ  жизни, занимаясь скотоводством, некоторые  племена жили оседло, отдавая предпочтение земледелию и ремеслу. Большую роль в хозяйственной жизни древних  арабов играла торговля. Издавна арабы  имели тесные культурные и экономические  связи с такими странами, как Сирия, Палестина, Египет, Эфиопия. Основные торговые пути между этими странами проходили  по территории Аравийского полуострова. Кроме этого, через Аравию проходил караванный путь, соединяющий Европу и Азию.

  Важнейшим пунктом на пересечении торговых дорог был город Мекка, находящийся  близ побережья Красного моря. Огромные выгоды из караванной торговли извлекала  родовая знать могущественного  племени курайшитов, обосновавшегося  в Мекке. Ремесленники и земледельцы  имели возможность выгодно продать  свою продукцию, караваны торговцев  находились под надежной защитой  местных племен. Однако в VI в. начался упадок караванной торговли в Южной Аравии, так как большинство путей переместилось на северо-восток. Примерно в это же время купцами широко начинает использоваться морской путь, что приводило в результате к запустению караванных дорог. Южноаравийские торговые центры, в том числе и Мекка, оказались в состоянии серьезного кризиса. Ситуация усугублялась еще и тем, что в этот период происходил переход арабских племен от патриархально-родового строя к классовому. Это вело к крушению устоявшихся связей и традиционного образа жизни, к обострению внутренних противоречий. В этих условиях интересы всего населения требовали объединения арабских племен и создания сильного государства, способного преодолеть кризис и обеспечить жизнедеятельность общества. Для достижения этих целей нужно было идейное знамя, под которым шла бы консолидация арабского общества. Таким знаменем стал ислам.

  В ту пору у арабов не было единой религии. Следуя семитским традициям, они  поклонялись солнцу и луне, грозным  силам природы, различным богам  и духам. При этом каждое племя  имело свой пантеон богов и  поклонялось только им. Такие религиозные  представления объединяли людей  только на уровне племени, но противопоставляли  друг другу разные племена. Вот почему в VI в. возникает тенденция к объединению племенных культов и образованию общеарабской религии.

  На  процесс оформления единой религии  арабов большое влияние оказывали  уже сложившиеся в тот период монотеистические религии: иудаизм, христианство, зороастризм. В Аравии проживало  значительное число иудеев и христиан, которые активно пропагандировали основные положения своих религий. На религиозные верования коренных жителей Южной Аравии оказывал также  определенное влияние и проникавший  из Ирана зороастризм, который был  близок к идее единого Бога.

  Под воздействием идеи монетаризма в  Южной Аравии в VI в. широко распространилось движение ханифовпроповедников, призывавших отказаться от поклонения разным богам, идолам, фетишам в пользу единого Бога. Некоторые из халифов использовали для обозначения своего божества слово «Аллах». Иногда они провозглашали себя доверенными лицами единого Бога, однако их проповеди не имели особого успеха. Успех выпал на долю

  Мухаммеда - человека, вошедшего в историю  ислама в качестве великого пророка.

  Мухаммед (известный в Европе как Магомет) был реальной исторической личностью. Он родился 29 августа 570 г. в Мекке  в семье торговца из знатного племени  курайшитов. Рано осиротев, вначале  пас скот своего дяди Абу альМутталиба, а затем поступил на службу к богатой вдове Хадидже и стал вести ее торговые дела. Вскоре Мухаммед женился на Хадидже и несмотря на разницу лет (вдова была на 15 лет старше Мухаммеда) брак их был счастливым. Благодаря богатству своей жены и успешной торговой деятельности Мухаммед получил полную финансовую независимость. Это позволило ему целиком уйти в религиозные поиски. Согласно исламской традиции, Мухаммеда стали посещать «видения», он начал слышать «божественные голоса», призывающие его к трудной, но почетной миссии. В 610 г. на сороковом году жизни Мухаммед выступил в роли религиозного проповедника. Главной заслугой Мухаммеда стало то, что он выдвинул призыв к сплочению арабов под знаменем единого Бога Аллаха и потребовал, чтобы все люди были покорны его воле («ислам» в переводе с арабского означает «покорность»).

  Из  идеи единого Бога - Аллаха вытекало положение о братстве людей: отозвавшиеся на проповедь Мухаммеда становились  членами своеобразного религиозного братства, внутри которого отношения, основанные на любви, милосердии и справедливости, считались единственно совместимыми с действительней верой. На первых этапах своей пророческой деятельности Мухаммед не претендовал на то, что  создает новую религию. Мухаммед положения он заимствован у иудеев и христиан, которых приглашал  в свою общину и считал духовными  братьями. Показательно, что в первые годы распространения ислама Мухаммед даже молился, обратив лицо к священному городу иудеев и христиан - Иерусалиму. Лишь после того, как иудеи стали  выискивать теоретические и догматические  «ошибки» у Мухаммеда, пророк предписал  обращать лицо во время молитвы в  сторону Мекки, где находился  религиозный центр арабов.

  По  мере роста авторитета и числа  последователей Мухаммеда в Мекке  росло и сопротивление со стороны  богатых купцов-курайшитов, наиболее влиятельных жителей города. Они, опираясь на находящееся в Мекке  святилище Кааба, где были собраны  культовые предметы разных арабских племен, не видели смысла в новой  религии и опасались ее сторонников. Смерть жены Мухаммеда - Хадиджи и  его дяди Абу аль-Мутталиба, который, хотя и не принял ислам, но очень  сочувственно относился к своему племяннику, лишила пророка поддержки  в Мекке, и в 622 г. он вместе со своими последователями вынужден был переселиться в соседний город Ясриб (Медину), который издавна соперничал с  Меккой. Враждебные курайшитам жители этого города охотно приняли Мухаммеда  и вскоре после его прибытия чуть ли не большинство населения Медины стали сторонниками ислама. Это был огромный успех пророка, настоящий триумф новой религии. И не случайно поэтому 622-й год - год переселения - стал считаться первым годом мусульманского летоисчисления.

  В Медине под непосредственным руководством Мухаммеда был построен первый дом  мусульманской молитвы (мечеть) и  написан устав, положивший начало исламу как религиозному, политическому  и общественному строю. По этому  уставу все верующие составляют единый народ. Между ними должны быть забыты все раздоры. Кровная несть отменяется. Мусульмане защищают друг друга (как  прежде соплеменников) с оружием  в руках. Решение всех спорных  вопросов предоставляется Мухаммеду. С местными арабами, не принявшими ислам, и с племенами, исповедующими  иудаизм и христианство, был заключен особый договор о союзе.

  Так возникло маленькое теократическое государство, в котором высшая власть принадлежала священнослужителям. Во главе его стоял посланник  Бога-Аллаха - Мухаммед и два его  помощника - Абу Бекр и Омар, замещавшие его в случае нужды на молитве  и в государственных делах. В  их руках сосредоточились и политическая, и военная власть, и собственно духовные дела, забота о воспитании людей, распространении новой веры и новой нравственности. Пример пророка  стал законом.

  Вскоре  влиянию ислама подчинились почти  все племена Южной и Западной Аравии. Где убеждением, а где  и силой сторонники Мухаммеда  утверждали новую религию. Дольше всех держалась Мекка, хотя мусульманские  отряды постоянно грабили ее караваны, нанося чувствительные удары по экономию. В 630 г. Мухаммед торжествен но вступил в этот независимый город, население которого было вынуждено признать ислам. Более того, богатые курайшиты, которые были наиболее непримиримыми оппонентами Мухаммеда, становятся его ближайшими помощниками. Одержав убедительную победу над своими противниками в родном городе, Мухаммед не стал жить в Мекке, а предпочел возвратиться в Медину. Незадолго до своей смерти он совершает паломничество в Мекку, которая после этого была провозглашена священной столицей ислама. В 632 г. Мухаммед умер, оставив тысячи ревностных последователей, которые продолжили его дело.

  После смерти Мухаммеда некоторые кочевые  племена пытались восстать против новых  порядков, однако преемники пророка  быстро и решительно пресекли внутренние смуты. Свою основную задачу они видели в завоевании соседних народов и  стран. Завоевания арабов под знаменами  ислама развертывались невиданными  темпами: в VII - VIII вв. они подчинили себе Среднюю Азию, Ближний Восток, Северную Индию и достигли рубежей Китая. В Северной Африке ими были захвачены Ливия, Тунис, Марокко, затем, переправившись через Гибралтар, арабы завоевали Испанию и вторглись в пределы Франции, где лишь в битве при Пуатье (732г.) их победоносное продвижение было остановлено.

  В результате этих завоеваний возникло огромное государство - Арабский Халифат, население которого подверглось  исламизации. Методы исламизации были весьма разнообразны. В одних случаях  этот процесс происходил путем культурной ассимиляции местного населения, в  других в ход шли мощные экономические  стимулы, в третьих - использовалась военная сила. Таким образом уже в VII в. ислам вышел за национальные рамки и превратился в мировую религию, которая во многом определила дальнейшее развитие исламизированных народов.

  Вероучение  и культ ислама. Согласно мусульманской традиции, слово и воля Аллаха, его заповеди и суть его учения были переданы пророку Мухаммеду через архангела Джабраила. После этого великий пророк сообщил их людям в своих проповедях, которые изложены в священной книге мусульман - Коране (от араб «кора'а» - «читать» ). Эта священная книга, почитаемая приверженцами всех мусульманских направлений, была составлена и канонизирована после смерти пророка, при третьем преемнике Мухаммеда Османе, приблизительно в 650 г.

  Коран разделен на 114 глав (сур). Каждая глава, или сура, имеющая своим назначением  передать целое откровение, состоит  из стихов, или, как их называют, аятов. Слово «аят» означает «знамение», «чудо». Если исключить первую суру, то все остальные расположены  по чисто внешнему признаку, а именно: в порядке убывающего объема. Самые  длинные суры помещены в начале Корана, короткие - в конце. Первая сура - «Открывающая книгу» представляет собой небольшую  молитву, часто повторяемую правоверными, и выполняет в исламе примерно такие же функции, как «Отче наш» в христианстве.

  По  своему содержанию Коран представляет собой собрание законов, установлений и традиций, а также изложение  различных мифических сказаний, в  том числе заимствованных из других религий, легенд и преданий, распространенных среди арабского населения.

  В Коране есть указания, касающиеся регламентации  торговли, имущественных, семейно-брачных  отношений, приведены моральные  нормы, обязательные для мусульманина. Но главным образом в нем говорится  об Аллахе едином Боге, которому следует  безропотно поклоняться. Коран учит, что Аллах сотворил мир за шесть  дней: в первый день были сотворены  небеса, во второй - солнце, луна, звезды и ветер; в третий - твари, живущие  на земле и в морях, а также  ангелы, обитающие на семи небесах, и воздух; в четвертый день Аллах  сотворил воду и всем тварям назначил пищу, в этот же день по Его повиновению  потекли реки; в пятый день был  сотворен рай; в шестой первые люди Адам и Ева. К субботе все дела были завершены, а нового творения не было, в мире царил порядок и  ничем не нарушаемая гармония. Согласно Корану, Аллах сотворил 7 небес, расположив их друг над другом сводами. Солнце же и луну укрепил на нижнем своде  для того, чтобы украсить небеса и для «отражения дьяволов». Затем  Он разостлал землю под ногами людей как ковер и скрепил  горами, чтобы она не колебалась. Человек рассматривается как  венец творения. «Бог сотворил все  прекрасно и потом приступил  к сотворению человека». Тело человека Он образовал из земли или глины, дав ему определенное устройство, наделив его зрением, слухом, снабдил  сердцем, а потом вдохнул в  него от духа святого жизнь.

  Другой  частью религиозной литературы мусульман  является Сунна, состоящая из преданий (хадисов) о жизни и поучениях  Мухаммеда и его сподвижников. Сунна состоит из 6 канонических сборников и призвана освещать вопросы  веры, не разработанные в Коране.

  Итак, канонические тексты Корана и многочисленные хадисы Сунны являются основой вероучения ислама. В силу того, что Коран  и Сунна были доступны далеко не каждому мусульманину, их анализировали  и тщательно изучали грамотные и образованные люди: знатоки исламской догматики, богословы, правоведы. Для широких масс был разработан своего рода «Символ веры», включающий в себя следующие догматы:

  1. Каждый мусульманин должен верить, что существует только один Бог - Аллах, который един и неделим.

  2. Правоверные должны верить, что Мухаммед был пророком Аллаха, которого избрал сам Бог. Однако мусульмане не считают Мухаммеда «единосущным Богу», стремясь тем самым сохранить чистоту единобожия.

  3. Мусульманин должен знать, что Бог посылает людям и других пророков, в том числе Ибрагима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса). Однако Мухаммед превозносился над всеми пророками, считается «венцом и печатью пророков».