Мистецтво війни

Мистецтво війни — стародавній  китайський трактат, авторство якого  приписується генералу й стратегу Сунь Цзи, що жив наприкінці періоду Чуньцю або ж на початку або на початку періоду Чжаньго. Інші назви — Закони Війни, Трактат Сунь Цзи, Суньцзи бінфа.

Трактат складається з 13 частин, у  кожній з яких розглядається один аспект ведення війни. Вважається, що трактат був провідним підручником із військової стратегії та тактики свого часу. Описані в трактаті принципи та ідеї збегірають свою актуальність не тільки для військової справи, а й для інших видів людської діяльності, в яких існує протибортство й необхідне стратегічне планування, зокрема в бізнесі та менеджменті.

«Закони війни» — найдревніший трактат із військової стратегії в історії, найбільш знаменитий та впливовий із «Семи класичних військових творів». Сунь Цзи підкреслював важливість правильного вибору позиції у військовій стратегії. Вибір позиції зумовлений як об'єктивними фізичними умовами на місцевості, так і знанням про суб'єктивні особливості супротивників. Уміле планування передбачає швидке реагування на зміну положення, при цьому внаслідок зіткнення планів супротивників створюються складні й несподівані ситуації.

 «Закони війни» складається  з 13 розділів:

1. Попередні розрахунки. У розділі розглядаються 5 фундаментальних факторів (Шлях, Небо, Земля, Полководець, Закон) та 9 елементів, що зумовлюють результат військових дій. Оцінюючи та обмірковуючи ці чинники командувач війська може розрахувати шанси на перемогу. Нехнування цими чинниками може призвести до невдачі, зумовленої неправильно обраним планом дій. Підкреслюється, що для держави війна є серйозною справою, і її не можна розпочинати, не зваживши усі за й проти. У розумінні автора Шлях — це коли правитель має підтримку народу, що готовий воювати за нього, Небо — сукупність часових та погодних чинників, Земля — сукупність географічних чинників, Полководець — особисті характеристики лідера, Закон — військовий лад, командування і постачання.
2. Проведення війни. У розділі пояснюється економіка війни й наголошується необхідність швидкості досягнення успіху, оскільки довга війна ніколи не вигідна державі. Війна любить перемогу й не любить тривалості.
3. Стратегічний напад. Розглядаються загальні принципи ведення наступу, наголошується, що краще скорити військо супротивника, не борючись, зберігши, а не розтрощивщи його. Перш за все треба думати про те, щоб розбити задуми супротивника, залишити його без союзників, і тільки далі за значимістю стоїть задача розбити його війська. Найгірше — це тривала облога або штурм фортець. Перше веде до значного затягування війни, а друге — до великих втрат при негарантованому успіхові. В цьому ж розділі розглядається стратегія при сприятливому й несприятливому співвідношенні сил, підкреслюється значення знання своїх сил та сил супротивника і пояснюється важливість полководця, на якого правитель повинен опиратися, і яким не повинен командувати, не знаючи законів ведення війни.
4. Форма. Найголовніше зробити себе непереможним, а тоді вичекати до нагоди нанести поразку супротивнику. Підкреслюється також ясне розуміння ситуції, вимірювання її вагомим, а не дрібницями. Завдяки правильному розрахунку військо перемагає вже переможеного.
5. Міць. У розділі пояснюється природи і витоки сили війська, й наголошується на тому, що міць визначається правильним природним використанням людей, відповідно до їх можливостей.
6. Повнота й порожнеча. Розділ пояснює, де шукати слабостей противника, і як стоворювати їх. Підкреслюється важливість концентрованого удару, досягнення локальної переваги в силах, розпорошення сил супротивника вмілим маневром. Там, де чисельна перевага у противника, потрібно не давати йому можливості вступати в бій. Бажану форму свого війська трактат порівнює з водою, яка не має жодної форми.
7. Боротьба на війні. Розділ присвячений аналізу ведення бойових дій, співвідношенню між прямим боєм та обхідним маневром, умінню перетворити невдачу на перемогу. Підкреслюється небезпека прямого бою. Трактат радить нападати на супротивника тоді, коли він стомлений, а не тоді, коли в нього високий бойовий дух, не ловитися на приманку, не нападати на військо, що йде додому й не атакувати супротивника, що перебуває у безвихідному положенні, а залишити для нього шлях до відступу.
8. Дев'ять змін. Розділ дає рекомендації щодо загальних правил ведення війни в різних місцевостях та обставинах, включно з тим, що бувають накази господаря, які не виконуються. Не можна покладатися на те, що ворог не прийде, треба думати про те, як його зустріти і таким чином зробити напад ворога неможливим. Інша тема розділу — 5 небезпек для полководця: надмірна хоробрість, надмірна боязливість, швидкий гнів, надмірна педантичність і надмірне милосердя.
9. Похід. Розділ присвячений принципам тактики війська в різних конкретних ситуаціях: в горах, поблизу річок, на болоті. Особлива увага приділяється ознакам, за якими можна розпізнати наміри супротивника, розпізнати засідки тощо. В кінці розділу даються рекомендації щодо підтримання дисципліни у війську, застосуванню покарань, висловлюється думка про те, що закони повинні бути зрозумілими для народу й викликати його довіру.
10. Форми місцевості. У розділі розглядаються форми рельєфу: рівний, похилий, пересічений, долинний, гористий, віддалений і даються тактичні рекомендації щодо ведення в них бойових дій. Підкреслюється необхідність для полководця знати й розуміти ці рекомендації і враховувати їх у своїх рішеннях. Знову трактат рекомендує опиратися в першу чергу на знання війни, своїх сил та сил супротивника, навіть усупереч тому, що наказує господар.
11. Дев'ять місцевостей. У цьому розділі трактат категоризує геополітичну ситуацію підчас війни, виділяючи 9 типів, у залежності від того чи війна ведеться на своїй території, чи на території ворога, чи рейд на територію супротивника глибокий, чи мілкий, тощо. Полководець повинен уміти воювати в усіх ситуаціях. Зокрема, при глибокому проникненні на територію ворога, трактат радить спалити мости, зробити неможливим відступ чи втечу для своїх людей. Підкреслюється швидкість дій та скритність планів.
12. Вогневий напад. У цьому розділі даються рекомендації щодо використання пожеж та води для подолання супротивника та щодо організації захисту від аналогічних дій ворога. Іншою темою розділу є порада не дозволяти, щоб на рішення полководця впливали гнів чи запал.
13. Використання шпигунів. Підкреслюється необхідність забезпечення отримання інформації про супротивника, чого можна досягти тільки через людей. Трактат виділяє п'ять видів шпигунів: місцевих (із своїх), внутрішніх (із чиновників супротивника), зворотніх (із шпигунів противника), шпигунів смерті (використовуються для дезінформації), шпигунів життя (тих, що повертаються з розвідки).

Після довгих попередніх переговорів Хаттушиля послав Рамсесу проект договору, написаний на срібній дошці. На посвідчення автентичності документа на передній стороні дошки було зображення царя, стоїть поруч з богом вітру і блискавки Тешуб. На зворотному боці зображено цариця в співтоваристві сонячної богині Аріна.

Рамсес  прийняв умови миру, запропоновані  йому хеттским царем, і в знак згоди  відправив Хаттушилю іншу срібну дошку з написаним на ній текстом  мирного договору. Обидва примірники скріплені були державними печатками  і підписами.

Договір зберігся в трьох редакціях (написах) - двох єгипетських, в Карнаке і Рамессее, і однією хетської, відкритої в Богаз-Кее. Збереглися як самий текст договору, так і описи передували його висновку переговорів. Договір складається з трьох частин: 1) вступу, 2) тексту договірних статей і 3) ув'язнення - звернення до богів, клятв і прокльонів проти нарушітеля договору.

У вступі йдеться, що споконвіку хети і єгиптяни не були ворогами. Відносини між ними зіпсувалися лише в дні сумного царювання брата Хаттушиля, що воював з Рамсесом, великим царем Єгипту. З дня підписання цього "прекрасного договору" між царями встановлюються на вічні часи мир, дружба і братерство.

Між хетами і Єгиптом полягав дружній  оборонний і наступальний союз. Договір передбачав підтримку проти ворога не тільки зовнішнього, але, очевидно, також і внутрішнього. Союзники гарантували один одному допомогу на випадок повстань і заколотів в підвладних їм областях. Малися на увазі, головним чином, азіатські (сиро-палестинські) області, в яких не припинялися війни, повстання, розбійницькі нальоти і грабежі.

Особливою статтею передбачалася обопільна видача політичних перебіжчиків знатного і незнатного походження. "Якщо хто-небудь втече з Єгипту і піде в країну Хетів, то цар Хетів не буде його затримувати в своїй країні, але поверне в країну Рамсеса". Разом з перебіжчиками повертаються в цілості також і все їхнє майно і люди. "Якщо втече з єгипетської землі один, два, три і т. д. людини в землю Хетів, то вони повинні бути повернуті в землю Рамсеса". Як вони самі, так і їх майно, дружини, діти і слуги повертаються в повній неушкодженості. "Так не страчують їх, та не зашкодять їх очей, уст і ніг".

У свідки вірності і точності виконання договору призиваються боги і богині обох країн. Потім слід довгий перелік єгипетських і хетських богів і богинь: "боги і богині гір та річок країни Єгипту, неба і землі, моря, вітру і бурі". За порушення договору загрожують страшні кари. За чесне його виконання боги дарують здоров'я і благоденство. "Так згинуть будинок, земля і раби того, хто порушить ці слова. Хай буде здоров'я і життя тому, землі і рабам того, хто їх збереже".

Обмін дипломатичними листами і посольствами тривав і  після укладення "прекрасного договору". Обмінювалися листами не лише царі, а й цариці. Єгипетська і хетська цариці висловлювали один одному радість з приводу "прекрасного світу" і "прекрасного братства", встановленого між двома могутніми деспотії.

Після смерті єгипетської цариці політичний союз між хетами і Єгиптом був скріплений династичним шлюбом - одруженням Рамсеса на красуні дочки Хаттушиля. Нова дружина великого царя Єгипту була урочисто зустрінута на кордоні обох царств. На влаштованому на честь її прибуття бенкеті було запропоновано частування і єгипетським і хеттским воїнам.

Для історії  дипломатії договір Рамсеса в Хаттушилем має першорядне значення. По-перше, це найдавніший з відомих нам пам'яток міжнародного права. По-друге, за своєю формою він послужив зразком всіх наступних договорів як для царств Стародавнього Сходу, так і для Греції та Риму. Форма міжнародного договору в основному залишалася незмінною протягом всієї історії стародавнього світу. Греція та Рим в цьому відношенні копіювали древневосточную договірну практику. Поряд з цим в договорі Рамсеса - Хаттушиля знайшла своє відображення характерна риса державного ладу Стародавнього Сходу - повне ототожнення держави з особою носія верховної влади. Всі переговори велися виключно від імені царя. Окремі статті договору містять зобов'язання ненападу і взаємної допомоги. Достойно уваги, що ця допомога передбачається навіть у вигляді обумовленої сторонами обопільної інтервенції для придушення внутрішніх повстань. Таким чином, єгипетсько-хетський договір, що має більше ніж трьохтисячолітню давність, був в деякій мірі прототипом пізніших міжнародних угод.