Зигмунд Фрейд

   Период  с 1901 по 1905 год стал особенно творческим. Фрейд опубликовал несколько работ, в том числе "Психопатология обыденной жизни" (1901), "Три эссе о сексуальности" (1905а) и "Юмор и его отношение к бессознательному" (1905b). В "Трех эссе..." Фрейд выдвинул предположение о том, что дети рождаются с сексуальными побуждениями, а их родители предстают в роли первых сексуальных объектов. Общественное возмущение последовало незамедлительно и имело широкий резонанс. Фрейда заклеймили как страдающего сексуальными перверсиями, непристойного и безнравственного человека. Многие медицинские учреждения бойкотировались из-за их терпимости к идеям Фрейда о сексуальной жизни детей.

   К 1908 Фрейд  имел последователей по всему миру, что позволило ему организовать 1-й Международный конгресс психоаналитиков. В 1911 было основано Нью-Йоркское психоаналитическое общество. Быстрое распространение движения придало ему не столько научный, сколько вполне религиозный характер. Влияние Фрейда на современную культуру поистине огромно. Несмотря на то, что в Европе оно пошло на спад, психоанализ остается основным психиатрическим методом, применяемым в США и (в меньшей степени) в Великобритании.

   В Соединенных  Штатах психоанализ оказал значительное влияние на литературу и театр, особенно на произведения таких известных авторов, как Юджин О'Нил и Теннеси Уильямс. Психоанализ непреднамеренно способствовал идее о том, что всяческого вытеснения и подавления надо избегать, чтобы это не привело к «взрыву парового котла», и что воспитание ни в коем случае не должно прибегать к запретам и принуждению

   В 1909 году произошло событие, сдвинувшее психоаналитическое движение с мертвой точки относительной  изоляции и открывшее ему путь к международному признанию. Г. Стэнли Холл пригласил Фрейда в Университет  Кларка в Уорчестере, штат Массачусетс прочесть цикл лекций. Лекции были приняты очень хорошо, и Фрейд был награжден почетной степенью доктора. В то время его будущее выглядело весьма многообещающим. Он достиг значительной известности, пациенты со всего света записывались к нему на консультации. Но были и проблемы. Прежде всего он потерял практически все свои сбережения в 1919 году в связи с войной. В 1920 году умерла его 26-летняя дочь. Но, возможно, наиболее тяжелым испытанием для него стал страх за судьбу двух сыновей, воевавших на фронте. Отчасти под влиянием атмосферы первой мировой войны и новой волны антисемитизма, в возрасте 64 лет Фрейд создал теорию об универсальном человеческом инстинкте - стремлении к смерти. Однако, невзирая на пессимизм в отношении будущего человечества, он продолжал четко формулировать свои идеи в новых книгах. Наиболее важными являются "Лекции по введению в психоанализ" (1920а), "По ту сторону принципа удовольствия" (1920b), "Я и Оно" (1923), "Будущее одной иллюзии" (1927), "Цивилизация и недовольные ею" (1930), "Новые лекции по введению в психоанализ" (1933) и "Очерк психоанализа", опубликованный посмертно в 1940 году. Фрейд был исключительно одаренным писателем, о чем свидетельствует награждение его Премией Гете по литературе в 1930 году.

   В 1921 Фрейд  видоизменил свою теорию, приняв за основу представление о двух противоположных  инстинктах – стремлении к жизни (эросе) и стремлении к смерти (танатосе). Эта теория, помимо ее невысокой  клинической ценности, вызвала невероятное  количество интерпретаций.

   Затем теория либидо была применена к изучению формирования характера (1908) и, вместе с теорией нарциссизма, к объяснению шизофрении (1912). В 1921, в основном для  того, чтобы опровергнуть концепции  Адлера, Фрейд описал ряд применений теории либидо к изучению феноменов культуры. Затем он попытался использовать понятие либидо как энергии сексуального инстинкта для объяснения динамики таких социальных институтов, как армия и церковь, которые, будучи ненаследственными иерархическими системами, отличаются в ряде важных аспектов от других социальных учреждений.

   В 1921 году Лондонский университет объявил  о начале цикла лекций о пяти великих  ученых: физике Эйнштейне, каббалисте Бен-Баймониде, философе Спинозе, мистике  Фило. Фрейд в этом списке был  пятым. Его выдвинули на Нобелевскую премию за открытия в области психиатрии. Но получил премию коллега Фрейда Вагнер-Яуреггу за метод лечения паралича путем резкого повышения температуры тела. Фрейд заявил, что Лондонский университет оказал ему большую честь, поставив рядом с Эйнштейном, а сама премия его не волнует. Более тридцати лет воздерживался Фрейд от выработки всеобъемлющей теории личности, хотя сделал за это время много важных и подробных наблюдений в своей работе с пациентами. Наконец в 1920 году он опубликовал первую из серии систематизированных теоретических работ "По ту сторону принципа удовольствия", за которой последовала замечательная серия брошюр, изданных в 1933 году под общим названием "Продолжение лекций по введению в психоанализ".

   В 1923 Фрейд предпринял попытки развить концепцию либидо путем описания структуры личности в терминах «Оно», или «Ид» (изначальный резервуар энергии, или бессознательное), «Я», или «Эго» (та сторона «Оно», которая входит в контакт с внешним миром) и «Сверх-Я», или «Супер-Эго» (совести). Три года спустя, в основном под влиянием Отто Ранка, который был одним из первых его последователей, Фрейд пересмотрел теорию неврозов, так что она снова стала ближе к его ранним концепциям; теперь он охарактеризовал «Эго» как ведущий аппарат адаптации и переработал само понимание общей структуры невротических феноменов.

   В этой работе он попытался пересмотреть свой ранний взгляд на внешние проявления инстинктов - любви и ненависти, вины и раскаяния, горя и зависти. До того как он начал размышлять над глубинной природой этих базисных явлений, он определял их с позиций логики чувств.

   Его первый значительный вклад в теорию общества был сделан в работе "Тотем  и табу" (1913), где он приложил выводы своих психологических теорий к  обществу в целом. За этой работой последовали две другие - "Групповая психология и анализ "Я"" (1920) и "Цивилизация и ее неудовлетворенность" (1927). По иронии судьбы в этих работах содержится большая часть основных социологических идей, которые неофрейдисты использовали в своих теориях и которые они же отрицали как классически фрейдистские.

   Хотя  наблюдения и теории Фрейда всегда были предметом дискуссий и нередко  оспаривались, нет сомнения, что  он внес огромный и оригинальный вклад  в представления о природе  человеческой психики.

   Первая  мировая война оказала огромное влияние на жизнь и представления  Фрейда. Работа в клинике с госпитализированными солдатами расширила его понимание  разнообразия и тонкости психопатологических  проявлений. Усиление антисемитизма  в 1930-х годах также оказало сильное влияние на его взгляды о социальной природе человека. В 1932 году он был постоянной мишенью для нападок гитлеровцев (в Берлине нацисты устроили несколько публичных сожжений его книг). Эти события Фрейд прокомментировал так: "Какой прогресс! В Средневековье сожгли бы меня самого, теперь же они довольствуются сожжением моих книг" (Jones, 1957, р. 182). Только благодаря дипломатическим усилиям влиятельных граждан Вены ему было разрешено покинуть этот город, вскоре после вторжения нацистов в 1938 году.

   Последние годы жизни Фрейда были тяжелыми. С 1923 года он страдал распространяющейся раковой опухолью глотки и челюсти (Фрейд выкуривал ежедневно 20 кубинских  сигар), но упорно отказывался от лекарственной  терапии, за исключением небольших доз аспирина. Он настойчиво работал, несмотря на то, что перенес 33 тяжелые операции, которые должны были остановить распространение опухоли (из-за этого он был вынужден носить неудобный протез, заполнявший образовавшееся свободное пространство между носовой и ротовой полостями, и поэтому временами не мог говорить). Его ожидало еще одно испытание на стойкость: во время гитлеровской оккупации Австрии в 1938 году его дочь Анна была арестована гестапо. Только благодаря случайности ей удалось освободиться и воссоединиться со своей семьей в Англии.

   Фрейд умер 23 сентября 1939 года в Лондоне, где  он оказался как перемещенный еврейский  эмигрант.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Работы  З.Фрейда:

   «Исследования истерии» (Studien ber Hysterie, 1895), совместно с Брейером

   «Толкование сновидений» (Die Traumdeutung, 1900)

   «Психопатология обыденной жизни» (Zur Psychopathologie des Alltagslebens, 1901)

   «Три очерка по теории сексуальности» (1905)

   «Три эссе о сексуальности» (1905а)

   «Юмор и его отношение к бессознательному» (1905b).

    «Лекции по введению в психоанализ» (Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1916–1917)

    «Тотем и табу» (Totem und Tabu, 1913)

    «Леонардо да Винчи» (Leonardo da Vinci, 1910)

   «Лекции по введению в психоанализ» (1920а)

   «По ту сторону принципа удовольствия» (1920b)

   «Я и Оно» (Das Ich und das Es, 1923)

   «Будущее  одной иллюзии» (1927)

   «Цивилизация и недовольные ею» (1930)

   «Цивилизация и недовольные ею» (Das Unbehagen in der Kultur, 1930)

   «Новые лекции по введению в психоанализ» (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1933)

   «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» (Der Mann Moses und die monotheistische Religion, 1939).

   «Очерк  психоанализа» 

   На  русском языке:

   Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990

   Фрейд З. О клиническом психоанализе. М., 1991

   Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992 

   Вклад в науку:

• описал новые свойства нервных клеток у золотых рыбок, а также подтвердил существование яичек у самцов угря.
• теория либидо
• метод свободной ассоциации
• теория психоанализа
• теория нарциссизма

Литература:

1. www.abc-people.com Энциклопедия замечательных людей и идей

2. www.psychology-online.net Материалы по психологии

3. www.world.lib.ru Сексуальность и философия влечений Зигмунда Фрейда