Психологическая
теория возникла в середине XIX века.
Широкое распространение получила в конце
XIX первой половине XX века. Ее наиболее
крупный представитель русский государствовед
и правовед Л. Петражитский (1867 - 1931 гг.).
Ее сторонники определяют общество и государство
как сумму психических взаимодействий людей
и их различных объединений. Суть данной
теории состоит в утверждении психологической
потребности человека жить в рамках организованного
сообщества, а также в чувстве необходимости
коллективного взаимодействия. Говоря
о естественных потребностях общества
в определенной организации, представители
психологической теории считают, что общество
и государство есть следствие психологических
закономерностей развития человека.
В действительности же объяснить причины
возникновения и функционирования государства
только с психологической точки зрения
вряд ли возможно. Понятно, что все общественные
явления разрешаются на основе психических
актов людей, и вне их нет ничего общественного.
В этом смысле психологическая теория
объясняет многие вопросы общественной
жизни, которые ускользают от внимания
экономической, договорной, органической
теорий. Однако попытка свести всю общественную
жизнь к психологическому взаимодействию
людей, объяснить жизнь общества и государства
общими законами психологии - такое же
преувеличение, как и все другие представления
об обществе и государстве.
Государство - явление чрезвычайно многогранное.
Причины его возникновения объясняются многими
объективными факторами: биологическими,
психологическими, экономическими, социальными,
религиозными, национальными и другими.
Их общее научное осмысление вряд ли возможно
в рамках какой-то одной универсальной
теории, хотя в истории человеческой мысли
такие попытки делались, и довольно успешно
(Платон, Аристотель, Монтескье, Руссо,
Кант, Гегель, Марке, Плеханов, Бердяев).
Суть психологической теории заключается
в том, что она пытается объяснить возникновение
государственно-правовых явлений и власти особыми психологическими переживаниями
и потребностями людей.
Какие это переживания и потребности?
Это потребность властвования у одних
и потребность подчинения у других. Это
осознание необходимости потребность
послушания, повиновения определенным
лицами в обществе. Потребность следовать
их указаниям.
Психологическая теория государства и
права рассматривала народ как пассивную инертную массу, ищущую
подчинения. |
|
Психоана́лиз (нем. Psychoanalyse) — психологическая теория,
разработанная в конце XIX — начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом, а также чрезвычайно влиятельный
метод лечения психических расстройств, основанный на этой теории[1]. Психоанализ расширялся, критиковался
и развивался в различных направлениях,
преимущественно бывшими коллегами Фрейда,
такими как Альфред Адлер и К. Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами,
такими, как Эрих Фромм, Карен Хорни, Гарри Стек Салливан и Жак Лакан.
Основные положения психоанализа
заключаются в следующем:
- человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями;
- эти влечения преимущественно бессознательны;
- попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов;
- помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства;
- конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и т. д.;
- освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание (например, при соответствующей профессиональной поддержке[2]).
Современный психоанализ в широком
смысле — это более 20 концепций психического
развития человека. Подходы к психоаналитическому
терапевтическому лечению различаются
столь же сильно, как и сами теории. Термин
также обозначает метод исследования
детского развития.
Классический психоанализ Фрейда
обозначает специфический тип терапии,
при котором «анализант» (аналитический
пациент) вербализует мысли, включая свободные
ассоциации, фантазии и сны, на основании
чего аналитик пытается сделать заключение
о бессознательных конфликтах, являющихся
причинами симптомов и проблем характера
пациента, и интерпретирует их для пациента,
для нахождения пути разрешения проблем.
Специфика психоаналитических интервенций
как правило включает конфронтацию и разъяснение
патологических защит и желаний пациента.
Бихевиори́зм (англ. behavior — поведение) — направление в психологии человека и животных, буквально —
наука о поведении. Это направление в психологии,
определявшее облик американской психологии
в начале 20-го века, радикально преобразовавшее
всю систему представлений о психике.
Его кредо выражала формула, согласно
которой предметом психологии является
поведение, а не сознание. Поскольку тогда
было принято ставить знак равенства между
психикой и сознанием (психическими считались
процессы, которые начинаются и заканчиваются
в сознании.), возникла версия, будто, устраняя
сознание, бихевиоризм тем самым ликвидирует
психику. Основателем данного направления
в психологии был американский психолог Джон Уотсон.
Важнейшими категориями
бихевиоризма являются стимул, под которым понимается любое
воздействие на организм со стороны среды,
в том числе и данная, наличная ситуация, реакция и подкрепление, в качестве которого для человека
может выступать и словесная или эмоциональная
реакция окружающих людей. Субъективные
переживания при этом в современном бихевиоризме
не отрицаются, но ставятся в положение,
подчиненное этим воздействиям.
Во второй половине 20-го века
бихевиоризм был замещен когнитивной психологией, которая с тех пор доминирует
в психологической науке[1]. Однако многие идеи бихевиоризма
до сих пор используются в определённых
направлениях психологии и психотерапии.
Когнитивная психология — раздел психологии, изучающий когнитивные, то
есть познавательные процессы человеческого сознания. Исследования в этой области
обычно связаны с вопросами памяти, внимания, чувств,представления
информации, логического
мышления, воображения, способности к принятию решений.
Когнитивные способности
человека, в информационных единицах,
не очень велики и, по экспериментальным
данным В. М. Лившица, составляют 120 бит/чел.час.[1] Когнитивный процесс подчиняется
принципу, который Лившиц называет «гносеологическим
принципом А. Н. Колмогорова», и имеет волновую форму в нелинейных
средах[2].
Многие положения когнитивной
психологии лежат в основе современной психолингвистики.
Когнитивная психология во многом
основывается на проведении аналогии
между преобразованием информации
в вычислительном устройстве и познавательными
процессами у человека. Так были
выделены многочисленные структурные
составляющие (блоки) познавательных и
исполнительных процессов, прежде всего
памяти (Р. Аткинсон).
Наибольшее распространение
получила концепция, представляющая психику
в виде устройства с фиксированной
способностью к преобразованию сигналов.
Главная роль в этой концепции
отводится внутренним когнитивным
схемам и активности организма в
процессе познания. Когнитивная система
человека рассматривается как система,
имеющая устройства ввода, хранения,
вывода информации с учетом её пропускной
способности.
Представители когнитивной
психологии: Джордж Миллер, Джером Брунер, Ульрик Найссер.
Основные
теоретические положения
Первичными данными психологии
являются целостные структуры (гештальты),
в принципе не выводимые из образующих
их компонентов. Гештальтам присущи собственные
характеристики и законы, в частности,
«закон группировки», «закон отношения»
(фигура/фон).
Кристиан
фон Эренфельс (1859—1932), один из предшественников
гештальтпсихологии, еще в начале прошлого
века подчеркивал, что «целое — это некая
реальность, отличная от суммы его частей».
Гештальт (нем. Gestalt — форма, образ, структура) —
пространственно-наглядная форма воспринимаемых
предметов, чьи существенные свойства
нельзя понять путём суммирования свойств
их частей. Одним из ярких тому примеров,
по Келлеру, является мелодия, которая
узнается даже в случае, если она транспонируется
в другие тональности. Когда мы слышим
мелодию во второй раз, то, благодаря памяти,
узнаем её. Но если её тональность изменится,
мы все равно узнаем мелодию, как ту же
самую.
Если сходство двух явлений (или
физиологических процессов) обусловлено
числом идентичных элементов и пропорционально
ему, то мы имеем дело с суммами. Если
корреляция между числом идентичных элементов
и степенью сходства отсутствует, а сходство
обусловлено функциональными структурами
двух целостных явлений как таковых, то
мы имеем гештальт.
— Карл Дункер[1].
Гештальтпсихология возникла из исследований восприятия. В центре её внимания — характерная
тенденция психики к организации опыта
в доступное пониманию целое. Например,
при восприятии букв с «дырами» (недостающими
частями) сознание стремится восполнить
пробел, и мы узнаём целую букву.
Гештальтпсихология обязана своим
появлением немецким психологам Максу Вертгеймеру, Курту Коффке и Вольфгангу Кёлеру, выдвинувшим программу изучения психики с точки зрения целостных структур —
гештальтов. Выступая против выдвинутого
психологией принципа расчленения сознания
на элементы и построения из них сложных
психических феноменов, они предлагали
идею целостности образа и несводимости
его свойств к сумме свойств элементов.
По мнению этих теоретиков, предметы, составляющие
наше окружение, воспринимаются чувствами
не в виде отдельных объектов, а как организованные
формы. Восприятие не сводится к сумме
ощущений, а свойства фигуры не описываются
через свойства частей. Собственно гештальт
являет собой функциональную структуру,
упорядочивающую многообразие отдельных
явлений.
[править]Принципы гештальта
Все вышеперечисленные свойства восприятия:
константы, фигура, фон — вступают в отношения
между собой и являют новое свойство. Это
и есть гештальт, качество формы. Целостность
восприятия и его упорядоченность достигаются
благодаря следующим принципам:
- близость (стимулы, расположенные рядом, имеют тенденцию восприниматься вместе),
Принцип близости. Правая часть рисунка
воспринимается как три столбика.
- схожесть (стимулы, схожие по размеру, очертаниям, цвету или форме, имеют тенденцию восприниматься вместе),
Принцип схожести. Рисунок воспринимается
как строки, а не как колонки.
- целостность (восприятие имеет тенденцию к упрощению и целостности),
- замкнутость (отражает тенденцию завершать фигуру так, что она приобретает полную форму),
Принцип замкнутости. Рисунок воспринимается
не как отдельные отрезки, а как
круг и прямоугольник.
- смежность (близость стимулов во времени и пространстве. Смежность может предопределять восприятие, когда одно событие вызывает другое),
- общая зона (принципы гештальта формируют наше повседневное восприятие наравне с научением и прошлым опытом. Предвосхищающие мысли и ожидания также активно руководят нашей интерпретацией ощущений).
Основана Максом Вертгеймером в 1912 году.
Гуманистическая психология —
направление в западной (преимущественно
американской) психологии, признающее
своим главным предметом личность как
уникальную целостную систему, которая
представляет собой не нечто заранее данное,
а «открытую возможность» самоактуализации,
присущую только человеку[1]. В гуманистической психологии
в качестве основных предметов анализа
выступают: высшие ценности,самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье,
межличностное общение. Гуманистическая
психология в качестве самостоятельного
течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей
силы. К данному направлению могут быть
отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл,Ш. Бюлер, Р. Мэй, С. Джурард, Д. Бьюдженталь, Э. Шостром и другие. Гуманистическая психология
в качестве своей философской базы опирается
на экзистенциализм.
Манифестом гуманистической психологии
стала книга под редакцией Р. Мэя «Экзистенциальная
психология» — сборник докладов, представленных
на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 г. в рамках ежегодного
съезда Американской Психологической
Ассоциации.
[править]Основные черты
Гуманистическая психология выступает
против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже
будучи объектом исследования, должен
изучаться как активный субъект, оценивающий
экспериментальную ситуацию и выбирающий
способ поведения.
В 1963 г.
первый президент Ассоциации гуманистической
психологии, Джеймс Бьюдженталь,
выдвинул пять основополагающих положений
данного направления психологии[2]:
- Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих
(иначе говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его частичных функций).
- Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений
(иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт).
- Человек сознает себя
(и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
- Человек имеет выбор
(человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
- Человек интенциален
(человек обращен в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).