Психоаналитическая теория Юнга

Юнг не делал из своих  идей окаменевших догм и не предлагал  им слепо следовать. Прежде всего, Юнг  дал нам пример мужественного  исследования глубин собственной души и бескорыстного служения людям. Он признавал, что созданная им психология была по существу его собственной психологией, описанием его личных духовных поисков и не желал ее распространения, тем более превращения в фетиш. Однако, он оказал огромное влияние на очень многих людей. Его личность, бесспорно гениальная, сравнима разве что с титанами Возрождения. Его идеи придали мощный импульс не только развитию психологии и психотерапии, но и практически всем гуманитарным наукам в XX веке, и интерес к ним не ослабевает. Можно сказать, что современного религиоведения, этнографии, исследований фольклора и мифологии не было бы без Юнга. Некоторые люди из мистико-оккультной среды даже считали его западным гуру, приписывали ему сверхъестественные способности и воспринимали его психологию, как своего рода новое Евангелие.

За прошедшие после  его смерти годы создано несколько  учебных институтов аналитической  психологии в разных странах мира, основаны журналы и написано огромное количество книг. Изучение психологии Юнга давно стало обязательным для всех, кто получает образование в психологии или психотерапии. Но самое важное, что выросло уже третье поколение его последователей - юнгианских аналитиков, которые продолжают успешно помогать людям, интегрируя его идеи на практике и творчески их развивая. Они объединены в Международную ассоциацию аналитической психологии, а также в многочисленные локальные клубы, общества и национальные ассоциации. Периодически проводятся конгрессы и конференции. Кроме того, заметно взаимообогащающее влияние аналитической психологии и других течений в психоанализе, так что есть много примеров синтеза юнгианских идей с теориями таких известных психоаналитиков как Мелани Клейн, Винникотт, Когут. Так что можно с полной уверенностью говорить о процессе постепенного стирания границ между психотерапевтическими школами и об одном едином поле идей в глубинной психологии. В некоторых странах юнганский анализ получил государственное признание и включен в систему медицинского страхования. Есть даже примеры привлечения юнгианских психологов в политический консалтинг.

Список использованной литературы:

1. Аверинцев С.С. Аналитическая психология К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии// О современной буржуазной эстетике. М., 1972.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. —612 с.
3. Лютова С.Н. Социальная психология личности: (теория и практика) : курс лекций : учебное пособие. - М.: МГИМО (У) МИД России, 2002. – 153 с.
4. Психология эмоций. Тексты / Под ред. В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. —323 с.
5. Романин А.Н. Основы психотерапии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. -231 с.
6. Хрестоматия по культурологии: Учеб. пособие. /Составители: Лалетин Д.А., Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Отв. редактор Радугин А.А. - М.: Издательство «Центр», 1998. - 592 с.
7. Юнг К.Г. Архетип и символ. - М.: Гуманитарное Агентство «Академический проект», 2001. - 244 с.
8. Юнг К.Г. Личное и сверхличное, или коллективное бессознательное. - М.: ПРИОР, 1999. - 228 с.
9. Юнг К.Г. Психологические типы. / Пер. Софии Лорие (под ред. В. Зеленского). - Спб.:Азбука, 2001 – 538 с.
10. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М., 1998.
11. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее история и практика. Киев: СИНТО, 1995.
12. Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX в: Учеб. пособие. – М., 1996. –324 с.