Формирование основ конфликтологии

Можно назвать имена  Петра Лаврова и Николая Михайлоского - представителей так называемого субъективного идеализма. В центре их внимания находился общественный прогресс, но главным движителем и, следовательно, мерилом прогресса признавалась личность, ее всесторонне развитие в кооперации с равными себе. Отсюда выводилась необходимость предотвращать возникновение антагонистического конфликта между личностью и обществом.

Схожие положения  лежали в основе социологических  концепций идеологов народничества - Михаила Бакунина, Петра Кропоткина, Петра Ткачева. Они утверждали, что человек - часть природы и потому должен повиноваться ее законам, в том числе принципу борьбы за существование, понимаемому как борьба человека с природой; коренная цель и критерий социального прогресса - постоянное приращение свободы личности; на пути к идеалу приходится преодолевать антагонизм индивидуальных, частных интересов, порождающих конфликты между теми или иными общественными силами.

Максим Ковалевский, опираясь на ставший популярным в  России сравнительно-исторический метод, также усматривал сущность социального  прогресса в упрочнении солидарности между людьми. При этом он ориентировался больше не на личность, а на социальные группы и классы, стремился выявить  общее и особенное в общественных явлениях, видел критерий прогресса  во все более полном воплощении в  человеческом общежитии идей равенства  и справедливости.

Свое видение социального  конфликта высказывали и российские сторонники марксизма. В потоке идейной  борьбы их взгляды были представлены двумя направлениями - ортодоксальным (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин и др.) и  «легальным» (П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский и др). При значительных расхождениях им присуще и нечто принципиально общее - детерминистский подход к историческому процессу, когда в развитии общества приоритет отдается сфере материального производства, а ведущая роль отводится производственным отношениям, борьбе противостоящих классов, когда крупномасштабный социальный конфликт рассматривается как непременное условие разрешения социальных противоречий и приведения общества в новое качественное состояние.

Заметный вклад  в относительно новую область  научного знания внес Питирим Сорокин. Он подчеркивал: без знания общества и культуры, в которых рождается  и растет индивид, никакие его  личные черты - верования, идеи, убеждения, вкусы, пристрастия и то, что вызывает неприязнь, - не могут быть поняты. Без  такого знания непостижимы поведение  человека, образ его мыслей, манеры и нравы. Иными словами, конфликт непременно связан с удовлетворением  потребностей людей, его источник заключен как раз в подавлении определенных, преимущественно базовых потребностей человека.

Таким образом, можно  констатировать, что к началу ХХ в. интерес

ученых, прежде всего  социологов и психологов, к исследованию конфликтов определился со всей отчетливостью. Конфликт признавался нормальным социальным явлением. Указывалось на ряд биологических, психологических, социальных и других факторов, которые с неизбежностью  порождают конфликты. Отмечалось, что  в свою очередь, конфликты могут  выполнять позитивную роль, когда  при их посредстве удается взаимно  уравновешивать несовпадающие интересы социальных групп и общественных сил [2,C. 14-22].

2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ  РАЗВИТИЯ КОНФЛИКТОЛОГИИ

Конфликтология начала свой путь в США, затем развивалась в Западной Европе и являлась областью социологических исследований. Сегодня как западная, так и отечественная конфликтология все более и более тяготеют к психологии, к психологическому пониманию конфликта.

В развитии конфликтологии выделяют три основных этапа: донаучный, или философский; монодисциплинированный, т.е. когда каждая наука самостоятельно исследовала конфликт, и междисциплинарный, когда предпринимаются попытки создания дисциплины, комплексно исследующий конфликт. Эти этапы охватывают разные по длительности периоды. Вкратце рассмотрим каждый из этих этапов.

Донаучный этап. Наиболее длительный этап, охватывающий период от эпохи Античности и почти до конца XIX в., когда философы стремились понять, в чем сущность войн и  какова их роль в жизни человека и общества. Конфликт сначала находит  отражение в древнем искусстве (легенды, сказания, наскальная живопись). Основной конфликт данного периода - конфликт человека и природы.

Особый интерес  здесь представляют труды философов, из которых становится ясно, как  шло развитие социальных отношений, как менялись оценки и восприятие конфликта и как постепенно на этом пути появлялись предпосылки научного понимания конфликта.

На данном этапе  происходило осмысление роли конфликтов в человеческой жизни, хотя самого термина  еще не существовало. В философии, по сути, вызревало отношение к  конфликту через понимание войны  и мира, насилия и подавления. Мыслители древности со всей очевидностью поставили вопрос о необходимости  регулирования и предупреждения конфликтов, а в XV в. европейские  философ поставили со всей ясностью вопрос о необходимости толерантности, веротерпимости в обществе.

Монодисциплинарный этап. Уже в XIX в. начинаются исследования конфликтов в рамках двух основных дисциплин - психологии и социологии. Этот этап характеризуется тем, что все исследования ориентированы на решение задач в рамках одной конкретной науки.

В 1820-1830-е гг. конфликт начинает привлекать внимание социальных психологов. По мнению У.Макдугалла, конфликты в обществе неизбежны, так как людям присущи врожденные инстинкты. Репертуар этих инстинктов определяется психофизической предрасположенностью. 

В 30-е гг. ХХ в. было положено начало этологическому подходу  к конфликту работами австрийского естествоиспытателя К.Лоренца. Его  гипотеза состояла в том, что главной  причиной конфликтов он считал агрессивность  индивида и толпы.

Источником конфликта  К.Левин считал стиль взаимодействия лидера и группы. Он разработал концепцию  динамической системы, в которой, когда  нарушается равновесие между индивидом  и средой, появляются конфликты.

В 1950-1960-е гг. ХХ в. на Западе появляются исследования, где научный интерес психологов обращен непосредственно к конфликту. Выделяются основные подходы, разрабатываются понятийный аппарат психологической теории конфликта. В этот период появляются публикации и отечественных ученых.

В 1960-1970-е гг. начинает формироваться самостоятельное  направление - по изучению переговорного  процесса как части конфликтного взаимодействия.

Междисциплинарный этап. Конфликтология как самостоятельная дисциплина начинает оформляться на Западе с конца 50-х гг. ХХ в. Особое влияние на ее развитие оказал опыт Второй мировой войны. Развитие конфликтологии характеризуется постепенным соединением теории и практики.

В нашей стране переход  к междисциплинарным исследованиям  начинается с 1990 г., когда впервые  появляются исследования такого типа и проходит конференция по конфликтологии в Красноярске. С этого момента резко повышается интерес к этой сфере.

В 1999 г. вышел первый учебник по конфликтологии (авторы А.Я.Анцупова, А.И.Шипилов), где предпринята попытка систематизации и интеграции научных знаний о конфликтах. Авторы стремились о конфликтах объединить практически все о конфликтах на основе общей методологии. Также следует отметить учебник Н.В.Гришиной «Психология конфликта», в котором исчерпывающе рассматриваются все психологические проблемы конфликтов.

В этот же период появляется в России несколько проектов ЮНЕСКО, связанных с культурой мира в  России и проблемой формирования толерантного сознания, начинает издаваться журнал «Век толерантности»; выпускается  серия книг «На пути к толерантному сознанию»; выходят работы самого разного  плана, в которых активно обсуждается  толерантность как явление и  предпринимаются попытки его  анализа.

В настоящее время  мы находимся внутри данного этапа, что усложняет объективность  анализа. Со всей очевидностью можно  сказать только одно, что не случайно переплелись эти два направления: конфликт и толерантность. Сначала (в древности) они сменяли друг друга, а сегодня оказались рядом, как бы представляя человечеству выбор - куда идти, как развиваться, понять, что хотя конфликт и играет очень важную роль в нашей жизни, он не может быть целью нашей жизни, нормой существования [3, C. 11-18].