Теории происхождения государства

Теории присхождение государства 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение  
    
   

2. Предпосылки  возникновения государства 

         3. Признаки государства  
         4. Теории происхождения государства

         5. Становление государства  
         6. Список использованной литературы  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 
 
Происхождение государства. Этот вопрос волновал теоретиков всех времён и 
народов. На протяжении столетий выдвигались различные мнения и теории о 
происхождении государства. В настоящее время наиболее распространены 
такие теории как классовая – её сторонниками были Карл Маркс, В.И. 
Ленин, Фридрих Энгельс, Г.В. Плеханов и другие не менее известные 
личности; договорная (Спиноза, Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо, 
А.Н. Радищев); патриархальная (Аристотель); теория насилия (Дюринг, 
Гумплович, Каутский) и другие теории. 
 
Вопрос происхождения государства остаётся актуальным и на сегодняшний 
день. Изучение данной темы позволяет глубже понять социальную природу 
государства, его особенности и черты. Чем больше она изучается, тем 
больше становится раскол во мнениях. До сих пор нельзя установить как 
конкретно происходило образование государства – нельзя доказать или 
опровергнуть ту или иную теорию его происхождения и я уверен, что до тех 
пор, пока этого не будет сделано, этот вопрос будет оставаться 
актуальным. 
 
Понятие государства является абстрактным, и чтобы характеризовать его 
необходимо выделить ряд признаков. Рассматривая различные определения, 
данные государству, можно заметить, что наиболее часто встречаются 
основные, необходимые для образования государства и характеризующие его, 
признаки: союз людей, территория, суверенитет и публичная политическая 
власть. 
 
В своей работе я рассматриваю наиболее важные, как мне кажется, аспекты 
в происхождении государства, такие как становление государства, признаки 
государства, различные теории о его происхождении.  
 
ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА 
 
Прежде чем говорить о предпосылках возникновения государства, я считаю 
нужным отметить, что это условия, с наступлением которых неразрывно 
связано формирование государственно-правовых институтов.  
 
“Как правило, все предпосылки делятся на две группы – материальные и 
социальные. 
 
Материальные (экономические).  
 
К ним относятся: 
 
а) Переход от собирательства к производящей экономике. 
 
“Главным следствием неолитической революции явился рост богатства: 
земледелие и скотоводство давали определённый избыток продукта 
(прибавочный продукт), чего не обеспечивало присваивающее хозяйство. На 
этой основе возникает регулярный обмен между племенами, а на его основе 
происходит накопление богатства. При натуральном хозяйстве это было 
невозможно.”  
 
б) Три крупных разделения труда – земледелие, скотоводство, появление 
купцов.  
 
В процессе разделения труда, появления различных ремёсел и возникшее 
в следствие этого расслоение общества на тех, кто производит и тех, кто 
пользуется продуктами труда, привело к возникновению товарных отношений 
и выделению из общества группы менял, которые сами ничего не 
производят, однако жизненно необходимы в качестве связующего звена между 
ремесленниками и теми, кто пользуется их продуктами. 
 
в) Появление частной собственности.  
 
Разделение труда, по сути, означает специализацию людей на определённых 
видах производственной деятельности. Это способствовало усилению 
эффективности производственной деятельности и как следствие, росту 
производительности труда. Кроме того, подобная специализация означала, 
что первичным правом на произведённый продукт обладал его производитель, 
который получал возможность распоряжаться продуктом по своему 
усмотрению. 
 
Социальные.  
 
К ним относятся: 
 
а) Повсеместное закрепление ТАБУ на инцест (запрет вступать в половые 
сношения с близкими родственниками). Данное общество с одной стороны 
стимулировало формализацию связей между мужчиной и женщиной и вело к 
появлению семьи в современном понимании слова. Полигамные отношения 
менялись на моногамные. С другой стороны данный запрет способствовал 
установлению семейных отношений между представителями различных общин, 
что в свою очередь вело к появлению новых социальных форм.  
 
б) Усложнение социальных связей, объединяющих членов общества. Кровное 
родство все больше уступало место производственным, семейным, 
товарообменным отношениям.  
 
в) Специализация людей на определённых видах деятельности привела к 
закреплению людей за определённой территорией. Вследствие этого между 
ними возникла специфическая связь – территориальная. 
 
г) Институт власти выделяется из общества. Это означает сосредоточение 
управленческих структур исключительно над властной деятельностью. Другим 
общественно полезным трудом власть перестает заниматься. Власть 
постепенно становится профессией. Профессионализация власти означает 
перераспределение властных полномочий, их переход от всего общества в 
целом к ограниченному кругу лиц. При этом передача власти происходит 
либо по воли самой власти, либо по наследству. Власть становится 
социальной привилегией, а значит, начинается борьба за власть. 
Жизнедеятельность властных структур поддерживается за счет изъятия 
части общественно полезного продукта у его фактических собственников, то 
есть у производителей. При этом, с одной стороны, возникает потребность 
в установлении правил, регулирующих сроки и размеры таких изъятий, а с 
другой стороны, формирование силовых механизмов, способных данное 
изъятие осуществить.” 
 
Рассматриваемые предпосылки возникновения государства, особенно 
материальные, свидетельствуют о развитии различных форм собственности 
как одного из признаков возникновения государства. 
 
Формы собственности как признак возникновения государства. 
 
“Различные ступени в развитии разделения труда являются вместе с тем и 
различными формами собственности, т.е. каждая ступень разделения труда 
определяет также и отношения индивидов друг к другу соответственно их 
отношению к материалу, орудиям и продуктам труда. 
 
Первая форма собственности, это – племенная собственность. Она 
соответствует неразвитой стадии производства, когда люди живут охотой и 
рыболовством, скотоводством, или, самое большее, земледелием. В 
последнем случае она предполагает огромную массу ещё не освоенных 
земель. На этой стадии разделение труда развито ещё очень слабо и 
ограничивается дальнейшим расширением существующего в семье естественно 
возникшего разделения труда. Общественная структура ограничивается 
поэтому лишь расширением семьи: патриархальные главы племени, 
подчинённые им члены племени, наконец, рабы. Рабство, в скрытом виде 
существующее в семье, развивается лишь постепенно, вместе с ростом 
населения и потребностей и с расширением внешнего общения – как в виде 
войны, так и в виде меновой торговли. 
 
Вторая форма собственности, это – античная общинная и государственная 
собственность, которая возникает главным образом благодаря объединению – 
путём договора или завоевания – нескольких племён в один город и при 
которой сохраняется рабство. Наряду с общинной собственностью 
развивается уже и движимая, а впоследствии и недвижимая, частная 
собственность, но как отклоняющаяся от нормы и подчинённая общинной 
собственности форма. Граждане государства лишь сообща владеют своими 
работающими рабами и уже в силу этого связаны формой общинной 
собственности. Это – совместная частная собственность активных граждан 
государства, вынужденных перед лицом рабов сохранять эту естественно 
возникшую форму ассоциации. Поэтому вся основывающаяся на этом 
фундаменте структура общества, а вместе с ней и народовластие, приходит 
в упадок в той же мере, в какой развивается частная собственность, в 
особенности недвижимая. Разделение труда имеет уже более развитой 
характер. Мы встречаем противоположность между городом и деревней, 
впоследствии – противоположность между государствами, из которых одни 
представляют городские, а другие – сельские интересы; внутри же городов 
имеет место противоположность между промышленностью и морской торговлей. 
Классовые отношения между гражданами и рабами уже достигли своего 
полного развития.  
 
Третья форма, это – феодальная или сословная собственность. Если для 
античности исходным пунктом служил город и его небольшая округа, то для 
средневековья исходным пунктом служила деревня. Эта перемена исходного 
пункта была обусловлена редкостью и рассеянностью по обширной площади 
первоначального населения, которое приток завоевателей не увеличивал 
сколько-нибудь значительно. Поэтому, в противоположность Греции и Риму, 
феодальное развитие начинается на гораздо более обширной территории, 
подготовленной римскими завоевателями и связанным с ними вначале 
распространение земледелия. Последние века приходящей в упадок римской 
империи и само завоевание её варварами разрушили массу производительных 
сил; земледелие пришло в упадок, промышленность, из-за отсутствия сбыта, 
захирела, торговля замерла или была насильственно прервана, сельское и 
городское население уменьшилось. Все эти условия, с которыми столкнулись 
завоеватели, и обусловленный ими способ осуществления завоевания 
развили, под влиянием военного строя германцев, феодальную 
собственность. Подобно племенной и общинной собственности, она покоится 
опять-таки на известном сообществе [Gemeinwesen], которому, однако, 
противостоят, в качестве непосредственно производящего класса, не рабы, 
как в античном мире, а мелкие крепостные крестьяне. Вместе с полным 
развитием феодализма появляется и антагонизм по отношению к городам. 
 
Этой феодальной структуре землевладения соответствовала в городах 
корпоративная собственность, феодальная организация ремесла. 
Собственность заключалась здесь главным образом в труде каждого 
отдельного индивида. Необходимость объединения против объединенного 
разбойничьего дворянства, потребность в общих рыночных помещениях в 
период, когда промышленник был одновременно и купцом, рост конкуренции  
со стороны беглых крепостных, которые стекались в расцветавшие тогда 
города, феодальная структура всей страны – всё это породило цехи; 
благодаря тому, что отдельные лица среди ремесленников, число которых 
оставалось неизменным при растущем населении, постепенно накопляли, 
путём сбережений небольшие капиталы, - развивалась система подмастерьев 
и учеников, создававшая в городах иерархию, подобную иерархии, 
существовавшей в деревне. 
 
Таким образом, главной формой собственности в феодальную эпоху была, с 
одной стороны, земельная собственность, вместе с прикованным к ней 
трудом крепостных, а с другой – собственный труд при наличии мелкого 
капитала, господствующего над трудом подмастерьев. Структура обоих этих 
видов собственности обуславливалась ограниченными отношениями 
производства – слабой и примитивной обработкой земли и ремесленным типом 
промышленности. В эпоху расцвета феодализма разделение труда было 
незначительно.” 1  
 
Наличие на ограниченной территории различных формы собственности 
безусловно является одним из важнейших признаков развития государства, 
однако кроме рассмотренных признаков – форм собственности, существует 
ряд других не менее значимых признаков, характеризующих государство. 
 
ПРИЗНАКИ ГОСУДАРСТВА  
 
“Первым и самым важным признаком государства является учреждение такой 
власти, которая с населением непосредственно не совпадает (в отличие от 
коллективной власти родового общества). Она персонифицируется в виде 
особого социального слоя людей, профессионально занимающихся 
управлением. Осуществление публичной власти требует определённой 
организации – формирования государственных учреждений, становления 
специального аппарата. Она немыслима без её оснащения 
материально-техническими средствами и неизбежно предполагает возможность 
применять принуждение, психическое или физическое насилие, 
обеспечиваемое репрессивными органами.  
 
Государственная власть суверенна.  
 
Однако появление публичной власти не означает её полного отрыва от 
общества. Управление – отношение между управляющими и управляемыми, то 
есть населением. Это означает, что государство – система 
публично-властных отношений, одномасштабных обществу в целом. 
 
Второй признак государства – разделение населения по 
адменистративно-территориальному принципу. В результате территориальное 
распределение населения как следствие замены родовых связей 
общественными (соседскими, производственными, обменными, политическими, 
культурно-бытовыми) превращается в адменистративно-территориальное, а 
индивид становится подданным или гражданином. 
 
Территория как признак государства нераздельна, неприкосновенна, 
неотчуждаема, исключительна. 
 
Третий признак государства – налоги. Государственные налоги – это 
учреждённые публичной властью поборы с населения, взыскиваемые 
принудительно в установленных размерах и в заранее определённые сроки. 
Иногда к налогам добавляются внутренние и внешние займы.”  
 
 
 
ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА 
 
 
 
На сегодняшний день существует несколько теорий происхождения 
государства. Традиционно выделяются теологическая, классовая, 
патриархальная, договорная теория, теория насилия, а также и 
ирригационная теория. 
 
“Казалось бы, истинной может быть только одна теория, не случайно 
латинское изречение гласит: “Error multiplex, veritas una” – истина 
всегда одна, ложных суждений может быть сколько угодно. Однако такой 
схематический подход к столь сложному социальному институту, как 
государство был бы неверным. Многие теории охватывают лишь те или иные 
стороны происхождения государства, хотя и преувеличивают, 
универсализируют эти стороны. Важно в общей характеристике этих теорий, 
часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века, 
наряду с критическим отношением, выделять и то позитивное, что они 
содержат. 
 
Теологическая теория настаивает на божественном происхождении 
государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис «вся 
власть от бога». Несмотря на своё религиозное содержание, и эта теория, 
возникшая ещё в древности (Иудея), отражала определённые реальности, а 
именно теократические формы первичных государств (власть жрецов, роль 
храма, разделение власти между религиозными и административными 
центрами). 
 
Следует также учитывать при оценке этой теории, что освещение власти 
божественным, а это имело место во многих первичных 
городах-государствах, придавало власти и авторитет, и безусловную 
обязательность. Не случайно, что эта теория была весьма распространена в 
средние века. В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для 
обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского 
абсолютизма во Франции, например, Жозеф де Местер, рьяно её отстаивали в 
начале XIX века. 
 
Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых современных 
теологов, которые, признавая рубежное значение “неолитической 
революции”, утверждали, что переход к производящей экономике, начавшийся 
10 -12 тысяч лет назад, имел божественное начало. При этом теологи 
отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин этого 
качественного перелома в истории человечества, наука до сих пор не 
установила, а вот религиозное обоснование содержится ещё в Библии. 
 
Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не 
является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно 
имевшие место в процессах становления государства (теократические 
государства). 
 
Патриархальная теория рассматривает возникновение государства 
непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха конструирует из 
власти отца над членами его семьи. 
 
Так же как и теологическая теория, патриархальная была направлена на 
обоснование неограниченной власти царя, монарха, но истоки этой власти 
видела уже не столько в её божественном происхождении, сколько в тех 
формах семьи, патриарха.  
 
Зародилась эта теория в Греции, обоснование получила первоначально в 
трудах Аристотеля, но своё развитие нашла в XVII веке в сочинениях 
англичанина Фильмера “Патриарх”. Фильмер, сторонник неограниченной 
королевской власти, пытался, опираясь на библию, доказать, что Адам, 
который, по его мнению, получил власть от бога, передал затем эту власть 
своему старшему сыну – патриарху, а тот уже своим потомкам – королям. 
Сочинение Фильмера было самой экзотической работой, выражавшей идеи 
патриархальной теории. Уже современники Фильмера обратили внимание на 
несуразность многих её положений, например, из теории Фильмера 
следовало, что монархов должно было бы быть столько, сколько было отцов 
семей, или в мире должна была существовать одна монархия. Естественно, 
такого исторически никогда не было, да и быть не могло. Однако многие 
другие юристы и социологи более глубоко рассматривали роль семьи в 
возникновении государства, а также других социальных институтов. 
 
И современное состояние научных знаний о происхождении государства, 
хотя и привязывает этот процесс к новому способу экономической, трудовой 
деятельности в раннеклассовых обществах, к организационно-управленческим 
функциям, связанным с земледельцем, к городской цивилизации, к 
возникновению частной собственности, вместе с тем отнюдь не умаляет и 
первоначальную роль семьи. С одной стороны, появление на финальных 
этапах “неолитической революции” “больших семей” общинников-земледельцев 
– основного звена раннеклассового общества, с другой – династическое 
присвоение должностей в раннеклассовых первичных городах-государствах – 
это вполне реальные, научно установленные процессы, которые по-новому 
позволяют взглянуть как на содержательные, так и на ошибочные положения 
патриархальной теории. Словом, и эта теория также “схватывала” и 
отражала какие-то реальные, сущностные стороны перехода человечества от 
социально-организационной жизни в первобытном обществе к государственным 
формам в раннеклассовом обществе, но – и в этом основной недостаток этой 
теории – преувеличивая их, придавала этим сторонам универсальное и 
определяющее значение. А это уже было теоретически и исторически 
неверным. 
 
Значительной теорией происхождения государства является договорная 
теория, получившая прочное распространение в XVII – XVIII вв. В 
Голландии в XVII в. сторонниками этой теории были Гуто Гроцкий и 
Спиноза, в Англии – Локк и Гоббс, во Франции в XVIII в. – Руссо. 
 
В России представителем договорной теории был революционный демократ А. 
Н. Радищев (1749 – 1802), который утверждал, что государственная власть 
принадлежит народу, передана им монарху, и должна находиться под 
контролем народа. Люди же, входя в государство, лишь ограничивают, а 
вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил право 
народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот 
допускает злоупотребление властью и произвол.  
 
В договорной теории государство возникает как продукт сознательного 
творчества, как результат договора, в который вступают люди, 
находившиеся до этого в ”естественном”, первобытном состоянии. 
Государство – это сознательное объединение людей на основе договора 
между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей 
власти государству. 
 
Общественный договор, создающий государство, понимался как согласие 
между изолированными до того индивидами на объединение, на образование 
государства, превращая неорганизованное множество людей в единый народ. 
Но это не договор-сделка с будущим носителем власти, а договор, имеющий 
конститутивный (устанавливающий) характер, создающий гражданское 
общество и государственное образование – политическую организацию: 
государство. 
 
В договорной теории в связи с этим различали первичный договор 
объединения и вторичный договор подчинения, договор народа с князем или 
иным государственным органом. 
 
Следует подчеркнуть, что при этом общественный договор мыслился не как 
исторический факт подписания всеми какого-либо конкретного документа, 
который лёг в основу появления государства, а как состояние общества, 
когда люди добровольно объединились в его государственно-организационную 
форму, как принцип, обосновывающий правомерность государственной власти. 
 
Договорная теория использовалась в разных целях. Руссо, Радищев 
обосновывали начала народовластия, народного суверенитета, поскольку 
первично власть принадлежала объединившемуся в государство народу и 
могла им быть отобрана от недобросовестного, некомпетентного правителя, 
у которого, таким образом, была лишь производная от народа власть. 
Гоббс, наоборот, доказывал, что коль скоро власть добровольно передана 
правителю, например, князю, то он- князь- отныне обладает 
неограниченными полномочиями. Локк обосновывал конституционную монархию, 
т.к. общественный договор, по его мнению, представлял собой определённый 
компромисс между народом и правителем, определённое ограничение свободы 
и народа, и монарха. 
 
Сторонники договорной теории разработали и естественно-правовую 
концепцию прав и свобод человека и гражданина, которая будет подробно 
рассмотрена в следующей теме. 
 
Как следует оценивать всю сумму теоретических представлений о 
договорной природе государства, исходя из современных научных знаний? 
 
Безусловно, договорная теория была крупным шагом вперёд в познании 
государства, т.п. порывала с религиозными представле-ниями о 
происхождении государства и государственной власти. Она уловила и 
некоторые реалии в возникновении отдельных государственных образований. 
Например, переход от первобытного общества, где власть принадлежала всем 
общинникам, их собранию, избранному ими совету, военачальнику, вождю -к 
государству, где власть принадлежала уже государственным органам, царю, 
особому слою людей, выделившемуся для управления народом. 
 
Отражала эта теория и договорную практику многих феодальных европейских 
городов, заключавших договоры с князем о его материальном обеспечении 
взамен на управление городом, на защиту города. 
 
Имела эта теория и глубокое демократическое содержание, обосновывая 
естественное право народа на свержение власти негодного монарха, вплоть 
до революционного восстания. 
 
Даже в XX веке эти идеи получали своё распространение и воплощение, 
например, когда было заключено соглашение («поразумения») в кризисный 
период 80-х годов между польской «Солидарностью», представлявшей как бы 
польский народ, и властью. 
 
В то же время договорная теория грешит крупными недостатками, в том 
числе вневременным, абстрактным представлением о первобытном обществе, 
его состоянии. По мнению Гоббса, это первобытное состояние представляло 
собой войну всех против всех, а по мнению Локка, Руссо – золотой век  
всеобщего мира и благоденствия, свободы и равенства. Ныне наука 
располагает данными об ограниченности и схематичности, умозрительности 
как тех, так и других представлений. 
 
В договорной теории основная фигура – это абстрактный, изолированный 
человек, этакий Робинзон, который вступает в соглашение и образует  
государство. Но такого изолированного человека, как субъекта 
исторического процесса создания государства, никогда не существовало. 
Человек выступал в различных социальных объединениях – общинах, кланах, 
больших семьях, классах, в других группах, в обществе, которые и были 
реальными субъектами этого процесса. 
 
Однако, позитивное содержание договорной теории происхождения 
государства было столь значительным, как подчеркивалось выше, что оно и 
сейчас используется во многих демократических, либеральных движениях, 
хотя, разумеется, и в новых современных формах. 
 
Теория насилия в основу происхождения государства кладёт акт насилия, 
как правило, завоевание одного народа другим. Для закрепления власти 
победителя над завоеванным народом, для насилия над ним и создается 
государство. 
 
«История не представляет нам, - писал Л. Гумплович в конце ХIХ века, - 
ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта 
насилия, а как-нибудь иначе. Государство всегда являлось в результате 
насилия одного племени над другим; оно выражалось в завоевании и 
порабощении более сильным чужим племенем более слабого уже оседлого 
населения». 
 
Таким образом, сторонники теории насилия утверждали, что первобытные 
племена при встречах между собой воевали, и победители превращались в 
господствующую часть общества, создавали государство, использовали 
государственную власть для насилия над покорёнными народами. 
Государство, по мнению представителей этой теории, возникало из силы, 
навязанной обществу извне. Классовое деление общества имело этническое, 
даже расовое происхождение. 
 
Например, К. Каутский, который также склонялся в объяснении 
происхождения государства к теории насилия, считал, что, как правило, 
кочевники – скотоводы покоряют мирных оседлых земледельцев. 
 
“Племя победителей, - писал он в книге “Материалистическое понимание 
истории”,- подчиняет себе племя побеждённых, присваивает себе и всю их 
землю и затем принуждает побеждённое племя систематически работать на 
победителей, платить им дань или подати. При всяком случае такого 
завоевания возникает деление на классы, но не вследствие деления общины 
на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, 
из которых одна делается господствующим, другая угнетённым и 
эксплуатируемым классом, принудительный же аппарат, который создают 
победители для управления побежденными, превращается в государство”. 
 
Как видно и К. Каутский считал, что государство не результат 
внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила, что 
первобытная родовая демократия сменяется государственный организацией 
только под внешними ударами.  
 
Как относится к этой теории? Нетрудно видеть, что и она, улавливая 
отдельные явления в образовании государства, преувеличивает их, придает 
им универсальный характер. 
 
Действительно, завоевания одним народом другого имели место, отражались 
и на социально-этнической структуре вновь возникающего общества. Однако 
это были уже вторичные процессы, когда первичные, раннеклассовые 
государства уже существовали как города-государства, когда завоёванные 
народы или имели уже свои ограниченно возникшие государственные 
образования, или достигали в своём развитии уровня, при котором были 
готовы воспринять государственно-организованные формы общественной 
жизни. Кроме того, теория насилия опять же имеет вневременной, 
абстрактный характер, соответствует представлениям и уровню знаний ХIХ - 
начала ХХ вв. 
 
Вместе с тем и «завоевательный» фактор в образовании государств 
отбрасывать не следует, помня, однако, и о том, что история дает 
множество примеров поглощения, растворения побеждённым народом  
завоевателей, сохранение и усвоение завоевателями государственных форм 
побеждённых народов. Словом, теория насилия не раскрывает сущностные 
причины происхождения государства, только открывает отдельные его формы, 
главным образом, вторичные (войны городов-государств между собой, 
отдельные эпизоды в истории человечеств, когда уже существующие 
государства подвергались нападению народов, не знавших ещё 
государственной организации, и либо разрушались, либо использовались 
победителями, например, нападения германских племён на Рим). 
 
То же можно сказать и об ирригационной теории, которую связывают с 
именем современного немецкого учёного К. Виттфогеля. В его работе 
«Восточный Деспотизм» возникновение государства, их первые деспотические 
формы связываются с необходимостью строительства гигантских 
ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта 
необходимость приводит к образованию «менеджериальнобюрократического 
класса», порабощающего общество. К. Виттфогель деспотизм называет 
«гидравлической» или «агроменеджериальной» цивилизацией.  
 
Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных 
систем происходили в регионах образования первичных городов-государств, 
в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других областях. Также очевидна и 
связь этих процессов с формированием многочисленного класса, 
управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заиливания, 
обеспечивающих по ним судоходство и т. п. 
 
И вместе с тем “ирригационная” теория (её ещё называют 
гидравлической), улавливает также лишь отдельные связи, отдельные 
стороны процесса государствообразования, но опять-таки гиперболизирует и 
универсализирует их. 
 
Да, действительно, в некоторых регионах формирование государственных 
образований и ведение крупных ирригационных работ шли параллельно, 
взаимно влияя друг на друга. Однако и в этих процессах возникновение 
государства было первичным. Именно его наличие позволяло организовывать 
столь крупные и скоординированные работы. Но в других регионах 
города-государства возникали в процессах становления производящей 
экономики, опирающейся на иные формы трудовой, производственной 
деятельности – разработку рудников, металлургию, металлообра-ботку, 
развития мореплавания и ведение на этой основе морской торговли. 
 
Поэтому привязка государствообразования не к каким-то отдельным 
сторонам становления производящей экономики, а по всему её спектру, к её 
социально-экономической и экологической сущности, является 
методологически верным и на абстрактном, теоретическом, и на 
историческом уровне. И государство, возникшее на определённом этапе 
развития человечества, является не чем-то искусственным, механическим, 
навязанным обществу извне, или проявлением божественных предначертаний. 
Государство – это одно из объективно необходимых важнейших 
организационных форм существования и воспроизводства человечества, 
возникшая органически в определенной экономической, социальной и 
духовной среде, играющая столь значительную политическую роль и имеющая 
большую социальную ценность.”  
 
Патримониальная теория. “Представители этой теории (Галлер) считают, 
что государство произошло от права собственника на землю (патримониум). 
Из права владения землёй власть автоматически распространяется и на 
проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный 
сюзеренитет.” 
 
Классовая (марксистская теория) теория. “Суть этой теории заключается в 
том, что развитие человеческого общества, и прежде всего первичная 
научно-техническая революция, привело к тому, что люди начинают 
производить продукта больше чем нужно для поддержания жизнедеятельности. 
Появляются излишки, следовательно появляется соблазн эти излишки 
присвоить. Углубляется социально-экономическое расслоение общества. 
Возникают противоборствующие социальные группы (классы). Таким образом, 
предпосылками возникновения государства явились: 
 
возникновение частной собственности; 
 
классовое расслоение, связанное с неравным распределением собственности. 
Государство при этом выступает как механизм, машина порабощения классом 
угнетателей класса угнетённых. 
 
Противоречия между классами носят антагонистический, то есть 
непримиримый, характер и разрешаются преимущественно революционным 
путём. В соответствии с классовой теорией, государство возникает с 
возникновением частной собственности и класса; отмирает в процессе 
перерастания в общенародную и слиянии классов в единую социальную 
общность, происходящих на этапе построения коммунистического общества.”  
 
“Чтобы пояснить эту мысль, возьмём первобытные родовые общины. В этих 
общинах почти нет частной собственности. Но мало-помалу развитие 
производительных сил подрывает первобытный коммунизм. Частная 
собственность растёт и укрепляется; она захватывает всё новые и новые 
объекты; в недрах общества, некогда основанного на равенстве, появляются 
богатые и бедные. Это целый переворот, который роковым образом ведёт за 
собой изменение в семейном праве и в политическом устройстве общества. 
Возникает гсударство, конституция которого служит выражением 
экономических отношений общества.” 
 
СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА 
 
“Государство – основной институт политической системы общества, 
организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и 
отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций. Государство 
представляет собой центральный институт власти в обществе и 
концентрированное осуществление этой властью политики. Поэтому и в 
теоретическом, и в обыденном сознании, и в действительности все три 
явления – государство, власть и политика вполне естественно 
отождествляются. 
 
Государство возникает из предгосударственных форм власти вождя племени 
или союза племён, шамана, жреца вместе с образованием общества, то есть 
упорядоченной совокупности людей, объединённых неприродными связями и 
отношениями, общими интересами и целями; далее вместе с общественным 
разделением труда, появлением частной собственности, социальной 
дифференциацией членов общества и образованием классов, а следовательно, 
возникновением политики, организующей и регулирующей общественные 
отношения и её новой институциональной формы – власти с органами 
управления и контроля. 
 
Таким образом, государство – результат и фактор общественного развития, 
одновременного формирования политической и социальной организации 
общества. 
 
История государства – сложный и многообразный процесс, опосредованный 
многими историческими, региональными особенностями каждой эпохи, 
спецификой локальных цивилизаций (древневосточных, греко-римской, 
средневековых эпох на Востоке и на Западе), общественно-экономических 
формаций и другими факторами. Тем не менее возможна обобщённая 
генетическая и историческая схема эволюции государства, состоящая из 
нескольких основных этапов. 
 
     1-й этап. На ранней стадии становления государства сохраняются 
остатки первобытной (военной) демократии, чередуются (в античной Европе) 
республиканские и монархические режимы и формы правления. В неполно 
сформированном обществе резко дифференциипуются не классовые структуры, 
а существуют членения на свободных и несвободных, т.е. на свободных 
граждан – членов общества, которые делятся в свою очередь на классы 
(родовая знать, свободные ремесленники, крестьяне, торговцы, воины, 
представители мира искусства – скульпторы, художники, поэты т.п.) с 
очевидным делением на правящую верхушку общества и подчинённые низы (в 
Риме – патриции и плебеи) и рабов, а также различные категории 
полусвободных. Это ещё не сложившееся общество, поскольку экономическая 
деятельность была уделом несвободных, не входивших в общество, не 
имевших ни гражданских ни политических прав. Две функции государства 
чётко различаются – устройство “общих дел” в сообществе свободных и 
господство – подавление по отношению к порабощённым в буквальном смысле 
слова. Вождизм, унаследованный от первобытных форм власти, закрепляется 
в монархических и имперских формах, переходящих и в следующий этап 
развития. 
 
     2-й этап. Средние века и начало нового времени (XVI в.). 
Сохраняется сильная деспотия, монархическая власть с преобладающими 
отношениями господства и владения: страна и подданные (народ) – 
собственность монарха. Разрушенные (в Европе), но ещё сохраняющиеся по 
типу отношений кровнородственные связи порождают власть сеньориального 
вида, связывающую сеньора (господина) и его вассалов. Сильная 
деспотическая власть и государство отождествляются, доминирует 
абсолютистская, монархическая форма правления. На Востоке и на Западе 
сохраняются формы неэкономического принуждения (теория Н. Макиавелли). 
Государство доминирует в обществе, как и дисциплина страха (Т. Гоббс). 
 
     3-й этап. В то время, как на Востоке закреплялись монархические и 
имперские формы      государства,    в    Европе    завершается 
    процесс образования наций, 
 
формирования общенационального рынка, языковой и культурной 
консолидации большинства стран. XVII век стал периодом подготовки 
гражданского общества со сформированными социальными классовыми 
структурами, сложившимися товарно-денежными отношениями, изжившимися 
остатками неэкономического принуждения. Среди многих исторических 
изменений этого процесса – формирование личности нового типа, выход из 
хаоса феодальных усобиц и межгосударственных войн и т.д. – одно из 
основных – образование общества суверенного народа, которое 
высвобождается из под гнёта государства и способно стать равным ему 
партнёром, участником политического процесса и вступать в договорные 
(конституционные) отношения с центральной властью. Начавшаяся за много 
столетий до того борьба за права и свободы человека, равенство и 
равноправие общества получила новый импульс, ускоривший формирование и 
общества и государства. Активизируется идея гражданского развития 
общества (Т. Гоббс, Дж. Локк, в XVIII в. – Ж.Ж. Руссо, И. Кант и другие) 
и преобразования власти государства: абсолютизма, как одной из его форм, 
правом, разумом и нравственностью (просветители XVIII в., И. Кант и 
другие) и ограничения правом самого государства, превращая его в 
правовое государство. Однако полного развития гражданские отношения и 
правовая государственность достигли много позже.  
 
4-й этап эволюции государства отмечен расширением федеративных и 
конфедеративных процессов (вступление в федеративное объединение 
Германии, вслед за Швейцарией и США), борьбой «за» и «против» таких 
объединений (Югославия, бывший СССР) и появлением условий для новой, 
современной государственности и первых интеграций. Эти условия включают: 
углубление демократического процесса, создание основ гражданского 
общества и правового государства, нового, динамического типа социального 
и экономического развития на новой, быстро революционизирующейся 
материальной основе; формирование динамичных, способных на быстрые и 
адекватные ответные реакции на изменение условий окружения механизмов 
стабилизации государства, восстановление равновесия сил и порядка в 
обществе (динамический тип политической стабилизации); стабильность 
государства благодаря равновесию власти и общества, возможность 
политического единства государства.” 
 
 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 
 
1. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 томах 
 
2. Личный конспект ТГП. 
 
3. Московский юридический институт, Теория государства и права.  
 
4. Плеханов Г.В., Избранные философские произведения в 5 томах. 
 
5. Политология: Энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Ю.И.  
Аверьянов. – М.: Изд-во Московского коммерческого ун-та. 
 
6. С.А. Комаров, Общая теория государства и права. 
 
7. Спиридонов Л. И., Теория государства и права: Конспект курса.  
 
8. Теория государства и права. Курс лекций / Под редакцией Н.И. Матузова 
и  А. В. Малько. – М.: Юристъ. 
 
9. Теория права и государства: Учебник / Под ред. Манова Г.Н.  
 
10. Теория права и государства: Учебник / Под ред. проф. Лазарева В.В.  
 
11. Хропанюк В.Н. Теория государства и права: хрестоматия. – М., 1998, 
с. – 119. 
 
Теория права и государства: Учебник / Под ред. Манова Г.Н., М.: 
Издательство БЕК, 1995, с.-6. 
 
Личный конспект ТГП 
 
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 томах. – М., 1985,  
т.2, с. – 16. 
 
Спиридонов Л. И., Теория государства и права: Конспект курса. СПб., 
1994., с.3 
 
Московский юридический институт, Теория государства и права//выпуск 1. 
– М., 1993, с. – 48. 
 
Теория государства и права. Курс лекций / Под редакцией Н.И. Матузова и 
А. В. Малько. – М.: Юристъ, 1999., с. – 30.