Политическая культура: сущность и содержание

  4.Функции политической культуры. 

     К ее наиболее устойчивым функциям в  политической жизни, олицетворяющим различные  направления влияния на власть, относятся:

● идентификация,  раскрывающая постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов соответствующей общности;

● ориентация, характеризующая стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;

● предписание (программирование), выражающее приоритетность определенных ориентаций, норм и представлений, задающих и обусловливающих особую направленность и границы конструирования поведения человека;

● адаптация, выражающая потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав  и властных полномочий;

● социализация, характеризующая обретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы;

● интеграция, обеспечивающая различным группам возможность сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимоотношений с обществом в целом;

● коммуникация, обеспечивающая взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других средств информации и языка общения.

Важные  общественно – необходимые функции  политической культуры:

1. Воспитательная функция, состоящая в том, что ценности и образцы поведения старших воздействуют на младшее поколение в позитивном духе.
2. Познавательная функция, суть которой состоит в вооружении субъекта знаниями, необходимыми для его успешной деятельности в сфере политики.
3. Функция регулирования политической жизни. Она направлена на обеспечение функционирования и развития политической системы, укрепления сознательной дисциплины, непримиримости к недостаткам. Устоявшиеся элементы политической культуры выступают как традиции. Политическая культура характеризует глубинные причины политического поведения граждан и социальных групп и существует как в коллективной, так и индивидуальной форме. Поведение – это способ существования культуры. Здесь возможны различные варианты политических отношений с субъектами политики.
4. Нормативно-ценностная или аксиологическая функция. Отношения субъектов политики определяются системой ценностей, которые входят в политическую культуру. Она дает гражданам систему ориентаций на соответствующие нормы и образцы поведения.
5. Интегративная функция, то есть политическая культура, способствует согласованию интересов классов, социальных слоев, наций и народностей, развитию и удовлетворению политических потребностей и интересов.
6. Функция обеспечения исторической преемственности, непрерывности исторического процесса. Политическая культура передается от поколения к поколению в процессе социализации.

 
 
 
 

5. Структура политической культуры. 

     В структуре политической культуры можно  выделить общекультурные ориентации, отношения к власти и отношения к специфическим политическим явлениям. Второй уровень политической культуры характеризует отношения людей к власти как к публичному центру господства и принуждения. Наконец, третий уровень политической культуры раскрывает содержание ценностных отношений человека к различным политическим явлениям – от государства и межгосударственных связей до отношения к себе как субъекту политической власти.

     Говоря  о структуре политической культуры, в общем плане можно отметить такие ее составные части, как:

     ● культура политического сознания, куда входят различные представления по поводу политической жизни, политические ценности, традиции, нормы, обычаи, а также политические установки;

     ● культура политического поведения, включающая в себя культуру политического  участия и культуру политической деятельности;

     ● культуру функционирования политических институтов, для которой характерна культура электорального процесса, культура принятия и реализации политических решений и культура восприятия и регулирования социально – политических конфликтов.

     Характерные черты политической культуры состоят в том, что она является продуктом естественно - исторического развития общества, результатом коллективного политического творчества; она фиксирует устойчивые, повторяющиеся связи, отношения между элементами политического процесса, закрепляет стабильные стороны политического опыта; имеет тотальный характер, ибо политические отношения« пронизаны, насыщены, пропитаны» политической культурой; характеризует политическое сознание и политическое поведение основной массы населения и не сводится к сумме политических субкультур.

     Структурирование  политической культуры возможно и с  учетом различного значения и роли ценностных ориентаций для формирования политической деятельности человека. В этом смысле могут выделяться: мировоззренческие, гражданские и собственно политические ценности.

     Так, ценностная ориентация человека на мировоззренческом уровне встраивает представления о политике в его индивидуальную картину мира, индивидуальное восприятие жизни. Коротко говоря, выработка политического мировоззрения заставляет человека соотносить свои нравственно - этические представления (о добре, смысле жизни) с особенностями понимания своего предназначенья в политической сфере, формировать представления о роли политики в достижении им своих главных жизненных целей. В рамках гражданских ориентиров человек осознает свои возможности как участника публичных отношений, где действуют особые органы и институты (органы государственного управления, суд и др.), чья деятельность влияет на наличие и реализацию его прав и свобод. С точки зрения собственно политических представлений человек вырабатывает свое отношение к практическим формам деятельности конкретного правительства, партий, официальных лиц и т.д.

     Типичным  способом структуризации политической культуры является различение ценностных ориентиров и способов политического поведения в зависимости от принадлежности людей к социальным, национальным, демографическим, территориальным, конфессиональным, ролевым (элита и электорат) и другим общественным группам. Тем самым политическая культура предстает как совокупность субкультурных образований, характеризующих наличие у их носителей существенных(и несущественных) различий в отношении к власти и государству, правящим партиям, в способах политического участия и т.д.

     Такой подход позволяет увидеть, что в конкретных странах и государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать, например, религиозные (Северная Ирландия, Ливана), этнические (Азербайджан) или элитарные ( в переходных обществах) субкультуры.

     В формировании политической культуры участвуют:

1. Государство в лице законодательных, исполнительных и судебных          органов.
2. Политические партии и общественные организации. Особенно велика роль партий там, где они фактически сливаются с государством, образуя партийно-государственную структуру.
3. Средства массовой информации, которые иногда называют «четвертой                 властью».
4. Церковь в странах со значительным контингентом верующего населения.
5. Научные коллективы и учреждения.
6. Армия и военизированные организации.
7. Неформальные движения.

     Система политических ценностей, лежащая в  основе политической культуры, определяется историческими, национальными, социально-экономическими и иными факторами и условиями. Политическая культура связана с  чертами национального характера, психологическими особенностями народа, сложившимися за весь период его исторического развития.

     Можно выделить некоторые характерные  особенности политической культуры в современной России. Это:

1. Слабо развитая индивидуальность, низкий статус личных притязаний на политическое участие;
2. Предрасположенность  к конформизму, легковерности и подвижности политических принципов;
3. Подданническое отношение к любому центру политической власти;
4. Заидеологизированность мышления, непримиримость к любым нетрадиционным взглядам;
5. Низкая компетентность в управлении делами общества и государства;
6. Правовой нигилизм;
7. Неразвитость гражданских позиций.

     Все это дает основания сделать вывод, что в нашем обществе господствует культура традиционалистского типа.

     Политическая  культура любой страны во многом определяется ее и историческими традициями. «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых» (К.Маркс, Ф.Энгельс, Т.Соч). К сожалению, анализу этих традиций, в нашей стране, их осмыслению при формировании политической культуры не придается должного значения.

     Какие традиции характерны для российской действительности? Это, прежде всего, традиция политического централизма, имеющая глубокие исторические корни. Он был присущ и светской, и церковной власти и во многом был обусловлен борьбой против раздробленности, за независимость Российского государства. Приверженность централизму приводила к тому, что каждая эпоха увеличивала бюрократизацию государства.

     Исторически присуща российскому народу традиция, состоящая в готовности к сплочению и консолидации в переломные, кризисные эпохи, выдержка и стойкость. Именно эта черта народного характера может оказаться важным преимуществом в самый трудный период осуществления реформирования нашего общества.

     Традиционным  для России является отсутствие действенной политической преемственности у тех кругов, которые приходили к власти. Каждая политическая власть начинала утверждать себя с отрицания прошлого политического опыта, развенчивая предыдущие политические правления. Не стал исключением для России и ХХ век (Сталин, Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельцин).

     Революционные преобразования для России традиционно  считались предпочтительнее эволюционных, реформаторских. Пожалуй, нет ни одной  страны, где было столько бунтов, революций, гражданских войн и т.д.

     Логически отсюда вытекает традиция-ориентация на быстрые, благоприятные перемены в обществе. Идея большого скачка, начиная  от Петра I, не покидает ни декабристов, ни народников, ни большевиков, ни современных рыночников.

     Традиционен широчайший разброс политических крайностей – от монархизма до анархизма, что крайне затрудняет достижение политического консенсуса.

     Следует всегда иметь в виду, что традиции – это вековой политический опыт. Их игнорирование всегда ведет к  негативным последствиям, что наблюдается в современной политической жизни России.

     Процесс создания новой политической культуры решается в России медленно и трудно. Основное направление на этом пути – демократизация власти, укрепление гражданского общества, усиление межкультурного обмена. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 

     Таким образом, можно сделать вывод, что  в качестве составных элементов политической культуры являются политические традиции, действующие нормы политической практики, идеи, концепции и убеждения о взаимоотношениях между различными общественно-политическими институтами. Она включает определенные ориентации и установки людей в отношении действующей системы в целом, составляющих ее институтов и важнейших правил игры, принципов взаимоотношений отдельного человека, общества и государства.

Итак, политическая культура:

● определяет политическую ориентацию личности;

● обеспечивает человеку выход в политику;

● формирует  отношение к политическим ценностям (демократии, свободе, правам человека и т.п.);

● концентрирует  политический опыт масс;

● развивает  политическую активность;

● сохраняет  традиции, преемственность поколений.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Панарин А.С. Политология. Учебник. М.,2001.- 448с.
2. Кривогуз И.М. Политология. Учебник. М.,1999.- 288с.
3. Под редакцией Кретова Б.И. Политология. М.,2002.- 304с.
4. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. Учебник. М.,2002.- 477с.
5. Фоменко С.А. Политология. Учебное пособие. М.,2000.
6. Демидов А.И., Федосеева А.А. Основы политологии. Учебник. М., 1999.
7. Жигнев В.А. Политическая культура: опыт формирования и проблемы. М.,1990.