Политическая культура: понятие, функции

План:

Введение  …………………………………………………………………….… 3

1. Понятие «политическая культура» ………………………………… 4

2. Функции политической культуры ….…….………………………... 10

3. Особенности политической культуры России ……………………. 11

Заключение  ……………………………………………………………….…... 14

Список использованной литературы ……………………………………….. 16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Вовлечение  социальных групп и индивидов в политику обусловлено их стремлением реализовать свои социально значимые интересы. Однако такие интересы реализуются не прямо, а опосредуются теми значениями и смыслами, в которых выражено отношение субъектов политики к власти, политическим институтам, элитам, лидерам и т. д. Сами же смыслы и значения предписываются господствующей в обществе политической культурой, то есть нормативно-ценностной системой, которой придерживается большинство населения. Ценностно-нормативная система существует в виде общераспространенных и общепринятых фундаментальных поведенческих, политических ценностей и идеалов.

      С момента своего возникновения политика как одна из главных публичных сфер жизни имела ценностно-нормативное измерение, в котором выражались представления людей об общественном благе, о наиболее справедливом устройстве общества. Все возникающие политические институты, их социальное предназначение, формы взаимодействия власти и личности определяются существующей политической культурой общества.

      Цель  данной  контрольной работы состоит  в раскрытии содержания политической культуры и определении её основных функций.

      Поставленная  цель обусловила необходимость решения  ряда взаимосвязанных задач:

      · изучить понятие «правовая культура», ее структуру и типы политической культуры;

      · раскрыть функции правовой культуры;

      · проанализировать особенности политической культуры России. 
 
 
 
 

1.Понятие  «политическая культура» 

          Процесс коренного переустройства общественных отношений, как правило, оказывается сложным и даже мучительным для основной части населения государства, вступающего на этот путь. Осмыслению причин и оснований тех трудностей и коллизий, с которыми сталкивается общество в процессе преобразований, способствует его культурологический анализ.

      Понятие «политическая культура», как полагают, введено в научный оборот немецким философом И. Гердером (1744-1803). В трудах российских мыслителей оно появилось в 70-х годах XIX века и, по всей видимости, впервые встречается у В.И. Герье (1837-1919). На западе весомый вклад в разработку теории политической культуры внесли Х.Файер, С.Верба, А.Липсет, Л.Пай, М.Дюверже, К. фон Бойм, У.Розенбаум, Р.Роуз, М.Крозье.

      Настоящий всплеск культурологического исследования политики приходится на 50-60-е годы ХХ века с появлением работ американского политолога Г. Алмонда. В советской науке этот метод утверждается в 80-х годах, когда обостряется осознание всей пагубности отрыва политической жизни от общечеловеческой нравственности, культуры, исконных российских традиций и народного опыта.

          Анализ соответствующих исследований позволяет выделить наиболее часто встречающиеся трактовки политической культуры:

    а) это культура личности, социальной общности, объединяющая в себе политическую образованность, политическую сознательность и общественно-политическую деятельность;

    б) это часть духовной культуры общества, включающая в себя те её элементы, которые связаны с общественно-политическими институтами и политическими процессами;

    в) это совокупность стереотипов политического сознания и поведения, присущих конкретной социальной общности или конкретной личности;

    г) это реализация политических знаний, ценностных ориентаций, образцов поведения социального субъекта (личности, класса, общества) в исторически определенной системе политических отношений.

      Суммируя  все трактовки политической культуры, в самом обобщенном виде, ей возможно дать следующее определение:

      Политическая  культура — это культура политического мышления и политической деятельности, а также степень цивилизованности характера и способов функционирования политических институтов, организации всей политической жизни в обществе.

      Как очевидно из приведенных определений, основными характерными чертами политической культуры являются:

    - «предписывание» во взаимоотношениях властей и граждан определенных норм, образцов поведения и ценностей. Из них часть оформлена законодательно, а другая часть утверждается в обществе в форме традиций, обрядов, обычаев;

    - обеспечение целостности и интегрированности политической сферы. Такое обеспечение происходит через присущие политической культуре принципы политического поведения, политические идеалы. Именно они способствуют единству и взаимодействию политических институтов и организаций общества;

    - координация политическими методами жизнедеятельности общества в целом. Сочетание интересов различных социальных групп, интересов государства и его граждан.

Основными элементами политической культуры являются:

1. Политические  традиции.

2. Идеи, концепции и убеждения о взаимоотношении  различных общественно-политических  институтов.

3. Ориентации  и установки людей в отношении  существующей политической системы в целом. 

      Политическая  культура имеет особую структуру. В ней выделяются познавательный, нравственно-оценочный и поведенческий элементы.

      Познавательный  элемент включает в себя политические знания, политическую образованность и способы политического мышления.

      Нравственно-оценочный  элемент состоит из политических чувств, традиций, ценностей, идеалов, убеждений и конкретных целей.

      Поведенческий элемент содержит в себе политические установки, типы, формы, стили, образцы общественно-политической деятельности, политическое поведение.

      Политическая  культура включает в себя четыре компонента: когнитивный, аффективный, оценочный, поведенческий.

      1. Когнитивный (познавательный) компонент составляют знания и представления о различных сторонах политической жизни общества: о политической системе и ее отдельных институтах, о политическом режиме, механизмах властвования, о принимаемых решениях и их реализации и т.д.

      2. Аффективный (эмоционально-чувственный) компонент составляют чувства и переживания, которые испытывает субъект политики в связи с участием в политической жизни общества, эмоционально окрашенное отношение к различным аспектам политической жизни: их принятие или непринятие, одобрение и отвержение, симпатии или антипатии, восхищение или презрение и т.д. Сюда же входят и конкретные чувства и переживания: нетерпимость к социальному и национальному угнетению, ненависть к врагам, любовь «к спасителям Отечества», разочарование по поводу неисполнения предвыборных обещаний со стороны конкретных политиков, партий и движений.

      3. Аксиологический (оценочный) компонент составляют выработанные субъектом политики по определенным критериям оценки существующих политических отношений, хода политического процесса с позиций их соответствия или несоответствия определенным целям, социально-политическим ценностям, нормам, идеалам.

      4. Поведенческий компонент — результат когнитивного аффективного и оценочного компонентов, перевод их в практическую плоскость реализации, политическое поведение как способ реагирования на происходящие в политической жизни события.

      Категория политической культуры многопланова. Она раскрывается как образ поведения и деятельности индивидуальных и коллективных субъектов в сфере политики, как способ функционирования политических институтов и системы в целом. Эта категория фиксирует в теоретической форме исторически сложившееся политическое сознание, формы реализации политической активности членов общества, системы ценностей, норм и институтов, обеспечивающих осуществление политической власти как орудия регуляции общества.

      Методологии (концепции) политической культуры характеризуются  двумя познавательными акцентами. Один из них получил условное название сравнительного, другой — социологического. Под сравнительным использованием концепции политической культуры понимается не просто ее направленность на задачи сравнения между нациями, а прежде всего рассмотрение ее в качестве самостоятельного фактора при объяснении различий в национальных политических структурах и действиях. Социологический акцент проявляется при изучении взаимосвязей переменных внутри той или иной политической культуры. При этом предметом непосредственного анализа служит уровень личности или группы, а не нации как таковой.

      Политическая  культура выступает неотъемлемой  частью культуры в целом. В понятии «политическая культура» органически выражается единство политики и её общественного сознания.

      Политическая культура включает в себя политические ориентации трех

типов: патриархальную, подданническую и ориентацию на активное участие. В конкретном обществе может доминировать какой-либо из них. Эти три "чистых" (идеальных) типа ориентаций выступают основой трех типов политической культуры: патриархальной, подданнической и культуры участия.

     Патриархальная политическая культура характеризуется ориентацией наместные ценности (ценности клана, племени, рода) и может проявляться в форме местного патриотизма, семейственности, коррупции. Индивид слабовосприимчив к глобальной политической культуре и не выполняет конкретных политических ролей. Данный тип политической культуры характерен для молодых независимых государств, в которых политическая культура представлена населением местных субкультур.

     Подданническая политическая культура предполагает пассивное и отстраненное отношение индивида к политической системе. Он ориентируется на традиции, хотя политически сознателен. Подчиняясь власти, индивид ожидает от нее различных благ (социальных пособий, гарантий) и опасается ее диктата.

      Культура участия отличается политической активностью, вовлеченностью и рациональностью. Граждане стремятся с помощью законных средств (выборов, демонстраций) влиять на политику и власть.

Структура политической культуры

      В политологии можно выделить два подхода, в рамках которых идет дискуссия о политической культуре. Оба определяют ее через понятие «ценности», но понимают по-разному.

      Первый  («объективный») подход осуществляется в рамках структурного функционализма (Т. Парсонс), когда ценности рассматриваются как высшие принципы, на основе которых обеспечивается согласие в обществе и в малых группах. Ценности объективны и исследуются в той мере, в какой поддерживают нормальное функционирование системы. Сторонник этой позиции Д. Истон выработал представление о политической культуре как совокупности лишь тех верований и представлений, которые явно определяют политические действия.

      Второй  («субъективный»), «психологический» подход, представленный Г. Алмондом и С. Вербой, рассматривает политическую культуру как систему политических ориентации и убеждений, присущих той или иной личности. Эти ориентации (ценности) могут не разделяться большинством членов этого общества, даже противодействовать функционированию режима. Главное — они есть в индивидуальном сознании.

      В структуре политической культуры можно выделить следующие элементы.

      Ценности  — они конституируют смысл поступков любого субъекта политического действия. Для определения характера политической культуры важную роль играют две пары ценностей: во-первых, порядок и развитие и, во-вторых, равенство (важнейшее качество социальной системы — обеспечение равных условий или возможностей для всех) и свобода (назначение политики — снять ограничения с деятельности индивида).

      Представления — они касаются разных аспектов политической жизни и составляют неотъемлемую часть нормального функционирования субъектов политической активности. Все мы обладаем какими-то, может быть, не очень четкими, представлениями о политической системе государства, в котором живем, ее институтах, о политическом режиме, механизме власти и управления, о принятии решений и их реализации, о носителях властных полномочий, о своем месте в политической жизни.