Автор: Пользователь скрыл имя, 10 Мая 2013 в 12:32, курсовая работа
В курсовой работе поставлена следующая цель: проанализировать основные принципы теории разделения властей в работе Монтескье «О духе законов».
Исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи для её успешного достижения:
изучить процесс становления взглядов Монтескье на проблему политического устройства;
охарактеризовать основополагающие идеи труда «О духе законов»;
выяснить сущность теории разделения властей в трактовке Монтескье.
Введение 3
Глава 1. Эволюция взглядов Монтескье. «О духе законов» 5
1.1 Монтескье как представитель Французского просвещения 5
1.2. Произведение Монтескье «О Духе законов» 10
Глава 2. Теория разделения властей Монтескье. Основные принципы концепции разделения властей 18
2.1. Теория разделения властей до Монтескье 18
2.2. Дальнейшая судьба теории Монтескье 26
Заключение 28
Список литературы 29
Содержание
Введение
Идея разделения властей настолько прочно вошла в политический и правовой лексикон, что сегодня невозможно подвергать критике данный принцип. Но это не означает, что указанная теория сформулирована раз и навсегда с достаточной степенью полноты и глубины. Как представляется, теория разделения властей, несмотря на длительный период ее разработки и практического воплощения, и сегодня содержит некоторые малоисследованные вопросы. Одним из таких периодов является этап появления современной теории разделения властей в работе Шарля Монтескье «О Духе законов».
В курсовой работе поставлена следующая цель: проанализировать основные принципы теории разделения властей в работе Монтескье «О духе законов».
Исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи для её успешного достижения:
Главным источником для решения поставленных задач стал двадцатилетний труд Ш.Л.Монтескье «О духе законов». В этом фундаментальном труде наиболее полно отражена его концепция теории разделения властей. Важное значение в сравнительном плане имеют ранние произведения Монтескье «Персидские письма» и «Размышления о причинах падения и величия римлян», и, особо работа его предшественника и родоначальника этой теории Дж. Локка «Два трактата о правлении».
Что касается историографии, то долгое время и в российской, и советской историографии Монтескье - прежде всего социолог, обществовед, историк, рассматривающий в своих трудах общесоциальные проблемы, а не юрист, правовед, политический мыслитель. Таковым является биографическое исследование А.А.Никонова, написанное более ста лет назад, но не потерявшая своей ценности «Ш.Монтескье. Его жизнь и литературная деятельность». Юридическая проблематика рассматривается в диссертации Азаркина. За последние годы теория Монтескье изучалась также в рамках общей теории разделения властей и политических учений. Это работы Медушевского, Косова, Григониса. В каждой из которых рассматриваются новые стороны теории, даются новые интерпретации изложенных в «Духе законов» идей.
Работа состоит из двух глав, введения и заключения. В первой главе рассматривается эволюция представлений Монтескье, влияние его личного опыта. Во второй главе анализируется положения теории о разделения властей, ее новшества и особенности.
Глава 1. Эволюция взглядов Монтескье. «О духе законов»
1.1 Монтескье как представитель Французского просвещения
Шарль-Луи Сегонда барон де Ла-Бред и де Монтескье родился в замке Ла-Бред близ Бордо 18 января 1689 года. Фамилию Монтескье, получившую всемирную известность, он принял впоследствии, в 1716 году, когда его бездетный дядя, которому эта фамилия принадлежала, под условием ее принятия завещал ему все свое достояние, состоявшее в обширных землях, доме в Бордо и должности президента бордосского парламента.
Монтескье принадлежал по рождению к родовой знати, но его предки предпочли блеску придворной жизни хозяйство в своих поместьях и парламентскую службу, что указывает уже на значительную долю независимости их взглядов и характеров. Для характеристики предков Монтескье следует упомянуть еще здесь о том, что, приняв в свое время протестантизм, они вновь перешли в католичество вместе с Генрихом IV, когда того потребовали обстоятельства, и выдвинулись на службе при самом просвещенном и либеральном дворе наваррских королей [5, с.15.].
Пребывание на мельнице до трехлетнего возраста, несомненно, имело значение для всей последующей жизни Монтескье, здесь впервые выучился говорить на местном гасконском наречии и не забыл этого наречия впоследствии [9, с.56]. Вскоре после рождения ребенок был сдан кормилице-крестьянке и находился на ее попечении в течение первых трех лет своей жизни на одной из пяти мельниц, имевшихся при замке. Когда Монтескье минуло три года, его взяли в замок. Из этого периода его жизни до самой отдачи в колледж нам ничего неизвестно, но несомненно, что мать принимала известное участие в его воспитании, так как Монтескье сам свидетельствует, что она выучила его молитвам.
Едва
Монтескье минуло семь лет,
неожиданно умерла в родах
его мать, и на руках отца
осталось шестеро малолетних
детей: Мария, Шарль-Луи,
Заботы об их воспитании сильно стесняли его, тем более что старшей дочери, Марии, было всего 9 лет. Вследствие этого, как только старший сын, составляющий предмет настоящего очерка, достиг десятилетнего возраста, отец решился отдать его в колледж [5,с.21]. Выбран был для этой цели колледж оратории Жюилли близ Mo, так как он пользовался заслуженной известностью и в педагогическом, и в гигиеническом отношении. Монтескье сам заявлял впоследствии, что, получив воспитание в этом колледже, он, тем не менее, не знает истинной сущности католической религии. Но зато он прекрасно изучил классическую литературу и здесь впервые увлекся принципами философии стоиков, проникся уважением к древности, к республиканским учреждениям и к гражданской свободе.
Ранняя потеря матери и воспитание в колледже вдали от остальной семьи наложили свою печать на характер Монтескье: этим, вероятно, объясняются некоторая его сухость, сдержанность в выражении своих чувств и замкнутость. Монтескье даже в юности не отдавался вполне, без размышления, ни одному порыву. В 1705 году, 11 августа, день в день через пять лет после поступления в колледж, Монтескье окончил курс и поехал к отцу в родной замок. Отец Монтескье предназначал сына к магистратуре, сообразно семейным традициям, поэтому, лишь только юноша приехал домой, его засадили за изучение права. В 1713 году умер отец Монтескье, и дядя, ставший его опекуном, чисто по-римски понял свои обязанности и постарался как можно скорее женить племянника на девушке с хорошим приданым и определить его на службу в парламент, пока в качестве члена [5, с.35]. Состоялся брак 30 апреля 1715 года без всякой торжественности всего при двух свидетелях, из которых один едва умел расписаться в церковной книге. Его семейная жизнь шла тихо и покойно, может быть, благодаря бесцветности и покорности жены, примирившейся со своим положением и переносившей, по-видимому, довольно хладнокровно неоднократные измены супружеской верности со стороны Монтескье, о которых она не могла не знать.
В 1716 году, умер дядя Монтескье, и Шарль двадцатисемилетним юношей занял видное положение президента парламента [5, с.44]. По самому своему характеру Монтескье никогда не мог сделаться настоящим чиновником и крючкотвором. Парламентские акты и протоколы представляли чересчур сухую пищу для его беспокойной любознательности. Он сам жаловался, что его удручают бесконечные и бесцельные формальности парламентской процедуры того времени. Может быть, этим отчасти можно объяснить постепенное охлаждение Монтескье к своей служебной деятельности,
Поэтому естественно, что Монтескье искал иной деятельности и находил большее удовлетворение, принимая живое участие в трудах Бордосской академии, членом которой он был избран в том же 1716 году. Но особенно полезным для Монтескье было то, что в качестве президента Бордосской академии он мог завязать сношения с ученым и литературным миром не только Франции, но и других стран [8, с.33]. В течение описываемого периода он вел обширную переписку с отдельными учеными и с членами других академий по самым разнообразным научным вопросам. К его имени привыкали, оно становилось известным даже за пределами Франции, хотя пока еще и не было подписано ни под одним выдающимся трудом. В это же время Монтескье работал над своими «Персидскими письмами», сразу завоевавшими ему громадную популярность среди современников.
«Персидские письма» появились в 1721 году без имени автора, с ложным обозначением места издания [5, с.55]. Здесь трактуется и о религии, и о политических вопросах, и о морали; тут осмеиваются монахи, министры, нравы, король, папа, само общество. Словом, вся старая Франция предстала перед судом каждого совершенно обнаженной, без всяких прикрас, – и общество не могло не заметить всего безобразия, дряхлости и явных следов чересчур бойкой жизни этой некогда почтенной старушки[2,с.25-26]. Монтескье решил поселиться в Париже и развязаться с Бордо, к которому его привязывали парламент и местная академия. Что побудило Монтескье решиться порвать с парламентом и Бордосской академией, – сказать трудно; может быть, тут играло известную роль уязвленное самолюбие и желание во что бы то ни стало попасть в члены Французской академии, может быть, просто в Париже он нашел более подходящее общество, может быть, желал иметь больше досуга для литературных занятий, – но, во всяком случае, решение было принято, и Монтескье уехал в Бордо, чтобы устроить свои дела [11, с.78]. Ему, однако, пришлось выдержать некоторую борьбу со своими коллегами по парламенту и академии, так как ни те, ни другие не желали отпустить его. Устроив, таким образом, дела, Монтескье переселился, наконец, в Париж, где поселился в небольшой скромной квартире на улице Сен-Доминик-Сен-Жермен, проводя с тех пор половину года здесь, половину в своем замке в течение почти всей последующей жизни, если не считать путешествий [11, с.82].
Здесь он был принят в члены Парижской академии, после чего в 1728 году отправился в путешествие по Европе. Он посетил Австрию, Венгрию, направился было в Турцию, но вследствие политических замешательств из Белграда свернул в Италию, посетил страны по Рейну и Голландию. Всюду он входил в самые тесные контакты с придворными кругами, где его охотно принимали как человека уже известного своими трудами, как члена академии, а отчасти благодаря рекомендации многочисленных старых и новых друзей. Знакомился он с дипломатами, политическими деятелями, учеными, не пренебрегал и простыми смертными; осматривал все достопримечательности, изучал нравы каждой страны и ежедневно заносил на бумагу свои впечатления и мысли. В это время Честерфилд, с которым Монтескье расстался в Италии, занимал уже пост английского посланника в Голландии. Они встретились вновь и решили отправиться вместе в Англию на яхте Честерфилда. Гостеприимный лорд пригласил Монтескье жить в Лондоне в его доме во все время пребывания последнего в Англии. Отплыли они из Гааги 31 октября 1729 года.
После революции 1688 года Англия
вновь сделалась страной
Его пребывание в Англии имело решающее влияние на будущее произведение «О духе законов». Монтескье проникся здесь уважением к конституционному режиму, стал придавать меньше значения религиозным вопросам; здесь созрела его знаменитая теория разделения властей. Он как посторонний наблюдатель мог вернее самих англичан оценить достоинства их государственного устройства, незаметные для них по привычке, и научить Европу пользоваться тем, что выработано этим великим народом.
Со времени возвращения из путешествий в 1731 году Монтескье постоянно жил по полгода в Париже и в своем замке. Монтескьё вёл простую уединённую жизнь и с полной душевной силой и глубокой серьёзностью концентрировался на задаче наблюдателя, думающего и ищущего нормы. Монтескье был очень искусным хозяином и администратором своих имений, а также опытным коммерсантом [5, с.74]. В то же время литературные труды не переставали занимать его главное внимание. Он работал в это время над «Духом законов», но, готовясь к этому труду, как-то невольно напал на мысль написать историю Рима. Небольшой сравнительно труд Монтескье, разделенный на двадцать три главы, заключает в себе всю историю Рима от его основания до падения. Монтескье, собственно, написал не историю Рима, а философию этой истории [3, с.11]. Событий он почти не описывает и не останавливается на них, его занимает, главным образом, их объяснение, которое он ищет в постоянно присущих человеку психологических свойствах. В этом своем труде Монтескье ясно высказывает и доказывает существование причинной связи между историческими событиями.
1.2. Произведение Монтескье «О Духе законов»
Эти произведения были лишь прологом к главному труду Монтескье «О духе законов». Монтескье начал писать сам текст своего труда вскоре после издания «Персидских писем», то есть около 1724 года, а во время путешествий «Дух законов» стал уже целью его жизни, так как и сами путешествия были предприняты в значительной степени ради ознакомления на месте с учреждениями других стран. В 1736 году д'Аржансон, с которым Монтескье познакомился в «Клубе Антресоли», уже видел отрывки этого труда. Но окончательно засел за работу Монтескье лишь с 1743 года, запершись в своем замке и мало показываясь в свете в течение двух лет, вдали от парижских развлечений. К августу 1745 года он окончил первые 30 книг, и лишь к июлю 1747 году – весь труд. Наконец, в ноябре 1748 года «Дух законов» вышел в свет. Граф д'Аржансон, заведовавший иностранной цензурой, дал молчаливое разрешение на ввоз книги во Францию, но Монтескье недолго пользовался этой льготой, так как по внушению свыше разрешение скоро было заменено формальным запретом [5, с.94]. В те времена во Франции автору не всегда сходило с рук хотя бы и не подписанное им сочинение, неугодное правительству, но Монтескье избегал неприятностей – благодаря своей относительной осторожности, своим связям и высокому положению в обществе. «Много раз, – говорит он, – я начинал и бросал свой труд; тысячу раз пускал по ветру написанные листы; ежедневно чувствовал, что мои руки опускаются в отчаянии; но я все-таки продолжал работу, хотя и не имел определенной цели; не различая уже ни правил, ни исключений, я находил истину, чтобы снова потерять ее: но когда я нашел свои принципы, то все, чего я искал, само собою стало ясно для меня. Таким-то образом мое произведение в течение двадцати лет росло, двигалось вперед и пришло к концу» [4, с.137].
Трактат «О духе законов» явился итоговым философским произведением, в котором Монтескье обобщил и привел в систему свои философские, социологические, правовые, экономические и исторические взгляды. В России он впервые был издан в 1775 г. По признанию современников, книга Монтескье «вскружила голову» всем прогрессивно настроенным французам и получила осуждение реакционеров Сорбоннского университета и духовенства Ватикана. После публикации трактата Монтескье совместно с коллегами-единомышленниками плодотворно работал над знаменитой французской «Энциклопедией» [11, с.108].
Теория разделения властей не является центральной идеей произведения «О духе законов». По сути, она изложена только в одной книге XI «О законах, устанавливающих политическую свободу в ее отношении к государственному устройству», однако считается наиболее ценным «местом» работы. Вместе с тем без анализа работы в целом, изучение отдельной главы будет неполным. Рассуждения Монтескье о природе власти «довольно сложные для непосредственного восприятия», именно поэтому интерпретация и анализ работы требует осторожного и внимательного рассмотрения к данной работе [11, с. 25].