Контрольная работа по «Политология»

Политика и право. Правовая сфера закрепляет в действующем  законодательстве основные принципы политического  господство тех или иных сил. Вместе с тем, правовые нормы сглаживают групповую заостренность политических требований, ибо вынуждены ориентироваться   не только на сторонников данной политической линии, но и на всех граждан государства, предъявляя им общеобязательные требования, независимые от партийных пристрастий и антипатий. Право является той  системой требований к совместному существованию людей, которая предопределена самой природой общества и без которой невозможно его существование.

Право также регулирует политическое поведение граждан. Оно определяет границы и возможности деятельности как оппозиции, так и правящих структур, выступая, таким образом, одной из важных предпосылок легитимизации политическою  режима. Конечно, в конкретных политических системах отношения между политикой и правом достаточно противоречивы и неоднозначны. Не только в тоталитарных и авторитарных, но и в определенной степени и в демократических странах политическая лояльность нередко становится выше закона, а закон, в свою очередь, может очень слабо соотноситься с правом. Так, например, в недавнем прошлом право было в нашей стране безгласной служанкой политики, областью жизни, никак не регламентировавшей властный беспредел тоталитарной бюрократии.

Политика и мораль. Практический опыт показывает, что  в политике, как и в любом  другой сфере  общественной жизни, процесс  реализации интересов изначально связан с моральным выбором человека. Политика изначально соединяет в себе две различные системы координат в отношениях человека с государственной властью: пользы и нравственности. И если политическое сознание заставляет человека оценивать события и поступки с точки зрения вреда или пользы, эффективности или неэффективности в достижении целей, то мораль помещает эти же вопросы в плоскость взаимоотношений Добра и Зла.

Конечно, моральность  политики - величина относительная. В стабильных демократических режимах мораль является одним из важнейших источников взаимно уважительного диалога правящих групп и общества. В то же время режимы, для которых характерно отсутствие нравственной рефлексии, неизбежно превращают цинизм, вероломство, человеконенавистничество в доминирующие нормы власти и управления, способствуя тем самым возрастанию коррупции, криминализации правления, а в конечном счете - превращению политики в инструмент разжигания ненависти между различными группами населения н дезинтеграции общества. Аморальная политика является прямым поощрением и выражением диктатуры, насилия над личностью, фашизма.

Правда, столь же опасен и гиперморализм, вытесняющий критерии политической оценки ситуации абстрактными пожеланиями, наивными предположениями, оторванными от жизни требованиями. Как правило, такая мистификация сознания политических субъектов также неизбежно ведет к доминирующему положению группировок, манипулирующих общественным мнением в угоду своим эгоистическим интересам. Поэтому приверженность людей моральным идеалам в такой ситуации может обернуться глубокой жертвенностью, неоправданными уступками, формой поощрения демагогов.

Вывод: Выдержать необходимый  баланс между политическими и  моральными критериями весьма непросто. И чаще всего это удается людям, имеющим непосредственный опыт разностороннего политического участия с крепкими нравственными устоями. Не обладающие моральными принципами, легко перешагивают через все внутренние ограничения в использовании средств для сохранения и повышения своего властного статуса.

Заключение

Пока существует политика, разрешать ее противоречивые отношения  с моралью до конца, раз и навсегда, попросту невозможно. В то же время  вполне возможно придать этому конфликту  цивилизованную форму. Прежде всего  это возможно за счет проведения властями гуманно ориентированной политики, исключающей привилегированное положение правящих элит или какой-либо иной социальной (национальной, религиозной) или политической группы, политики, ориентированной на гражданский мир, поиск консенсуса между политическими силами.

В то же время такая линия должна дополняться соответствующими механизмами  отбора правителей и усиления демократического контроля за их деятельностью со стороны  общественного мнения. При этом и  сам человек должен стараться  не перекладывать груз моральной ответственности за свой политический выбор на ту или иную партию, государство или иных лиц. Только это сделает мораль надежным источником политического развития, а политику - средством укрепления статуса универсальных норм и ценностей морали.

Рекомендуемая литература

1. Лобанов К.Н. Политология.  Курс лекций.- Белгород, 1997, лекция 7.

2. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение  в политологию.- М.,1998, гл.3,4,5.

    3.Бутенко А.  П. Наука, политика, власть: проблемы  взаимоотношения и соотношения// Социально-гуманитарные знания. 2003. №3.

4. Вебер М. Политика  как призвание и профессия // Избр. произведения. - М., 1990.

5. Васильев В. А. Социальные  интересы: единство и многообразие // Соц.-полит. журнал. 1999. № 3.

6. Политология. Лексикон. – М.: РОССПЭН, 2010.

7. Пугачев В.П., Введение в политологию.  – М.: Аспект Пресс, 2010.

8. Теория политики / под ред. Б.А.  Исаева. – СПб.: Питер, 2007.10

9. Философия / под ред. В.Н.  Лавриненко и В.П. Ратникова.  –

М.: ЮНИТИ(ДАНА, 2008. Глава 19.

10. Хейвуд Э. Политология. – М.: ЮНИТИ(ДАНА, 2005.)