Восточная философия

В основу индийской  философии легли Веды (священные  тексты), а также комментарии к  ним. Эти тексты являются древнейшим памятником в индоарийской культуре. Созданы они в 15 веке до н. э. Считалось, что Веды существовали всегда, и  никем не были никогда созданы. Именно поэтому эти священные тексты не могли содержать сведений ошибочных. Большая часть их написана на мистическом  языке (санскрите). При помощи него вселенная  общается с человеком.

Часть Вед представлена записями откровений, космических истин. «Шруди» доступны только людям посвященным. «Смрити» (другая часть священных текстов) являют собой адаптированные тексты для не столь одаренных людей (рабочих, женщин, представителей низших сословий (каст). В частности, индийские саги Махабхарата и Рамаяна относятся к «смрити».

Философия Древней Индии  раскрывает такое  понятие, как «Карма». Считалось, что Карма  – это закон  следствия и причины. Все зависят от нее, даже Боги.

Философия Древней Индии, в  одной из философских  категорий, содержала  представление о  том, что все окружающее человека является иллюзией. Неведение человека способствует его  иллюзорному представлению  о мире. Называлось такое представление  – майя.

Традиционные  индийские философские  школы разделены  на ортодоксальные (следующие  неукоснительно основам  древнего учения) и  не ортодоксальные школы. Первые признавали авторитет  Вед.

К ортодоксальным школам относится Ньяя. Согласно пониманию, материальный мир существовал. Познание человека осуществлялось посредством пяти органов чувств. Философия Древней Индии в этой школе учила, что все вышедшее за рамки чувств – не существует. Признавались четыре источника знаний: умозаключение, восприятие, сравнение, слово авторитета.

Еще одной ортодоксальной школой являлась Вайшешика. Основана она была риши Канадой. В этой школе философия Древней Индии признавала существование двух миров: чувственного и сверхчувственного. В основе всего лежали неделимые частицы (атомы). Между ними пространство заполнено эфиром (акаша). Жизненной силой атомов являлся Брахман. Также эта философия признавала два источника знаний: умозаключение и восприятие.

В основе Мимамсы (еще одной философской школы) также лежит авторитет священных текстов. В этой школе философы Древней Индии сосредотачиваются на правильном толковании священных писаний (Вед), а также важности описанных в них ритуалов.

Особенности философии Древней  Индии школы Санкхья представлены в осознании материальности и объективности мира.

Учение  Йога являло собой  систему практических действий. Направлены они были на познание абсолюта. Посвящено учение определению специфической движущей силы в процессе освобождения.

Среди неортодоксальных философских  учений следует отметить индивидуальный материализм. Локаяды (школы) отвергают необходимость в мировой религии. Они признают существование только того, что чувствуется (душа – это тело). Жизненная цель, согласно этому учению, состояла в получении удовлетворений.

Учение  Джайнизм признавало вечную, несотворенную  субстанцию. Эта первооснова  мира являлась носителем  энергии и обладала поступательным и  простым движением. Джайнизм учит, что  атомы разного  веса составляют весь мир. Неделимые частицы  сливаются в вещи. Согласно этому учению, существует только неживая  материя и души. Основным принципом  философской школы  являлось непричинение вреда живому.

Учение  Буддизм предполагало четыре истины: жизнь  – это страдание; причины страданий  в желаниях и страстях; избавление от страданий  наступает после  отказа от желаний; завершает  все освобождение человека от уз сансары (череды перерождений – жизни). Буддизм пропагандировали Атиша, Шантаракшита, Чандракирти и другие философы.