Три закона диалектики

 Количественная  и качественная определенности  присущи и общественным явлениям.

 В познании  и практической деятельности  исключительно важно учитывать  единство количественной и качественной сторон явления.

 Переход количественных  изменений в качественные закон  развития

 Как было  сказано, изменение количества  в известных пределах не приводит  к изменению качественного состояния  предмета.

 Но стоит  только выйти за эти пределы, "нарушить" меру, как ранее казавшиеся несущественными количественные изменения обязательно приведут к коренным качественным превращениям. Количество перейдет в качество. В процессе развития, писал К. Маркс, "чисто количественные изменения на известной ступени переходят в качественные различия".

 Переход количественных  изменений в качественные - всеобщий  закон развития материального  мира.

 Мало того, само развитие и есть прежде  всего переход количественных  изменений в качественные, поскольку  именно в процессе этого перехода происходит движение предметов и явлений от низшего к высшему, от старого к новому.

 Чтобы раскрыть  всеобщий характер этого закона, покажем его действие в различных  областях действительности.

 Современной  физикой установлено, что одни  элементарные частицы способны превращаться в другие, качественно от них отличные. При этом процесс превращения их всегда связан с известными количественными накоплениями: он протекает только в том случае, если частицы обладают определенным, достаточно высоким уровнем энергии.

 Широко распространенным  появлением закона перехода количественных  изменений в качественные являются  многочисленные превращения вещества  из одного агрегатного состояния  в другое (из твердого в жидкое, из жидкого в газообразное  и т.д.). Так, при нагревании воды свыше 100 град. она превращается в иное качество - пар. Пар имеет отличные от воды свойства. Он, например, не обладает способностью растворять соли, сахар, тогда как в воде эти вещества растворяются.

 Закон перехода  количественных изменений в качественные особенно ярко проявляется в химических процессах. Периодических закон химических элементов Д. И. Менделеева устанавливает, что качество химических элементов зависит от количества положительного заряда ядра их атома. До известных пределов количественное изменение заряда ядра не вызывает качественных изменений химического элемента, но на определенной ступени эти количественные изменения приводят к образованию нового элемента. Так, при радиоактивном распаде с потерей атомного веса и заряда ядра уран превращается, в конечном счете, в качественно иной элемент - свинец.

 Химия вообще  представляет собой науку о  качественных превращениях веществ,  являющихся результатом количественных  изменений. Молекула кислорода,  например, содержит два атома,  но стоит только присоединить к этой молекуле еще один атом кислорода, как она превращается в качественно новое химическое вещество - озон.

 В объективной  действительности имеет место  не только переход количественных  изменений в качественные, но  и обратный - 12 процесс - возрастание количества под влиянием качественных изменений.

 Количественные  и качественные изменения, таким  образом, взаимосвязаны и обусловливают  друг друга.

 Скачки

 Качественное  изменение, в отличие от количественного,  выражается понятием скачка. Скачок - переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате превышения меры).

 Примеры скачков:  образование звезд и планет, в  частности Солнечной системы,  возникновение жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, человека и его сознания, возникновение и смена общественно-экономических формаций в истории человеческого общества, социальные революции.

 Один из  примеров того, как накапливающиеся  количественные изменения со временем приводят к скачку (качественному изменению), - поломка детали машины из-за "усталости металла". Микроскопические изменения структуры находящейся под нагрузкой металлической детали в конце концов приводят к излому. Если микротрещины возникают одна за другой, их количество растет постепенно, то разрыв металлического стержня, выкрашивание зуба шестеренки в зубчатой передаче происходит практически моментально, по наступлении некоторого предельного состояния металла. В результате нарастания температуры наступает момент свертывания белка - перехода его из жидкого в твердое состояние. Можно постепенно наращивать количество ядерного горючего, но при достижении определенной массы плутония происходит цепная ядерная реакция, взрывное высвобождение энергии. Это примеры скачков с резко выраженной границей перехода из одного качественного состояния в другое, с довольно быстрой интенсивной, целостной перестройкой всей исходной системы. Но бывают скачки и другого типа, когда наблюдается не резкий качественный переход, а происходит постепенное накопление элементов нового качества и отмирание элементов старого качества; такие "скачки" длительны, постепенны.

  В философии  Гегеля, согласно принципу тождества  бытия и мышления, ритм разрешения  диалектических противоречий мысли и связанных с ними диалектических отрицаний был перенесен и на бытие. В материалистической диалектике также были предприняты попытки осмыслить диалектические "противоречия" и "отрицания" в бытийных (онтологических) понятиях.

"Отрицание"  как реальный аналог логического, мысленного отрицания (антитезиса) при этом было истолковано как непременный момент, многократно повторяющийся в любом процессе, где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того или иного объекта.

 В отличие  от метафизически толкуемого "отрицания", подчеркивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и последующего этапов изменений, диалектическое "отрицание" предполагает связь, переход от одного этапа к другому. Диалектическое "отрицание" включает в себя триединый процесс: деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего, кумуляции (его частичного сохранения, преемственности, трансляции) и конструкции (формирования, созидания нового) .

 Первый момент - преодоление пройденного, его  "сбрасывание" изживание - обеспечивает необходимую почву для следующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция, возобладай она, отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки продвижения к последующим фазам. Нормальное продолжение процесса, его связь, единство, целостность обеспечиваются вторым моментом - сохраняемостью, преемственностью. Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке, а потому в целом напоминал бы некое "топтание на месте", а то и вообще становился бы невозможным. Нарастание процесса движение его к новым фазам требует также третьего момента - новаций (формирование качественно новых связей, функций, черт).

 Реальным  аналогом "отрицания отрицания"  и в природе, и в обществе  служат, в частности, "спиралевидные"  процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Циклических процессов - различных циклов, кругооборотов - существует в мире великое множество. Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старения и т.д. проявляется во всех процессах природных и общественных изменений. Глубокие загадки заключены и в мыслях и противоборстве противоположностей, ритмическом чередовании их сбалансированности, гармонизации и нарушении равновесия как постоянно воспроизводящихся циклах. Эти высказывавшиеся еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточнены, получили свое развитие. идея цикличности была дополнена идеей поступательности прорыва, преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало на предыдущем уровне, формирования качественно новых уровней бытия. В материалистической диалектике отношение противоположностей толкуется не просто как чередование нарушений и восстановлений их равновесия, но и как их асимметрия, приводящая к направленному поступательному изменению, развитию.

  Закон отрицания отрицания

 Закон отрицания  отрицания раскрывает общее направление,  тенденцию развития материального  мира.

  Чтобы понять сущность и значение этого закона, нужно, прежде всего, выяснить, что такое диалектическое отрицание и каково его место в развитии.

 В любой  области материальной действительности  постоянно происходит процесс  отмирания старого, отжившего  свой век и возникновения нового, передового. Замена старого новым,  отмирающего нарождающимся и  есть развитие, а само преодоление  старого новым, возникающим на основе старого, и называется отрицанием.

 Термин "отрицание"  в философию ввел Гегель, но  он вкладывал в него идеалистический  смысл. С его точки зрения, в  основе отрицания лежит развитие  идеи, мысли.

 Маркс и  Энгельс, сохранив термин "отрицание", истолковали его материалистически. Они показали, что отрицание представляет собой неотъемлемый момент развития самой материальной действительности. "Ни в одной области, - указывал Маркс, - не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования". Развитие земной коры, например, прошло через ряд геологических эпох, причем каждая новая эпоха, возникшая на базе предыдущей, есть известное отрицание старой. В органическом мире каждый новый вид растения или животного, возникая на основе старого, является в то же время и его отрицанием. История общества также есть цепь отрицаний старых общественных порядков новыми: первобытного общества рабовладельческим, рабовладельческого феодальным, феодализма капитализмом. Отрицание присуще и развитию познания, науки. Каждая новая, более совершенная научная теория преодолевает старую, менее совершенную.

 Отрицание  не есть нечто привнесенное  в предмет или явление извне.  Оно результат его собственного, внутреннего развития. Предметы  и явления, как мы уже знаем, противоречивы и, развиваясь на основе внутренних противоположностей, сами создают условия для собственного уничтожения, для перехода в новое, высшее качество. Отрицание и есть преодоление старого на основе внутренних противоречий, результат саморазвития, самодвижения предметов и явлений.

 Диалектическое  и метафизическое понимание отрицания  Диалектика и метафизика по-разному  понимают вопрос о сущности  отрицаний. Метафизика, искажая процесс  развития материальной действительности, понимает отрицание как отбрасывание, абсолютное уничтожение старого.

 Диалектическое  понимание отрицания исходит  из того, что новое не уничтожает  старое начисто, а сохраняет  все то лучшее, что в нем  имелось. И не только сохраняет,  но и перерабатывает, поднимает  на новую, более высокую ступень. Так, высшие организмы, отрицая низшие, на основе которых они возникли, сохранили присущее им клеточное строение, избирательный характер отражения и другие признаки. Новый общественный строй, отрицая старый, сохраняет его производительные силы, достижения науки, техники, культуры. Связь нового со старым осуществляется и в познании, науке.

 Т. о., для  марксистского понимания отрицания  характерно признание преемственности,  связи нового со старым в  процессе развития. Но следует  иметь в виду, что новое никогда не воспринимает старое полностью, в его прежнем виде. Оно берет из старого только его отдельные элементы, стороны, причем не механически присоединяет их к себе, а ассимилирует, преобразует их соответственно своей собственной природе. Марксистская диалектика требует критического отношения к прошлому опыту человечества, указывает на необходимость творческого использования этого опыта, строгого учета изменившихся условий и новых задач революционной практики. Марксистская философия, например, не просто восприняла достижения философской мысли пошлого, а критически переработала, обогатила их новыми достижениями науки и практики, подняла философскую науку на качественно новую, высшую ступень.

 Прогрессивный  характер развития.  Развитие  как прогресс.

 Итак, мы выяснили, что в результате отрицания  разрешается то или иное противоречие, уничтожается старое и утверждается  новое. Но прекращается ли на  этом развитие? Нет, с возникновением  нового развитие не прекращается. Всякое новое не остается вечно новым. Развиваясь, оно готовит предпосылки, условия для возникновения еще более нового и передового. И как только эти предпосылки и условия созреют, снова наступает отрицание. Это уже отрицание отрицания, то есть отрицание того, что раньше само преодолело старое, замена нового еще более новым - новейшим. Результат этого второго отрицания снова отрицается, преодолевается, и так без конца. Развитие выступает, таким образом, как бесчисленное множество следующих друг за другом отрицаний, как бесконечная замена, преодоление старого новым.

 Поскольку  всякая высшая ступень развития  отрицает в низших только то, что устарело, воспринимая и умножая  в то же время достижения  предыдущих ступеней, развитие в  целом приобретает прогрессивный,  поступательный характер. Прогресс и есть то общее направление, которое характерно для диалектического развития.