Шпаргалки по "Философии"

1=3.Философия  как  социокультурный  феномен, ее образы в истории культуры , роль в жизни человека  и современном  цивилизационном  процессе.

Польза философии  — формирование у людей, занимающихся ею, навыков самостоятельного, логического, понятийного мышления.

5\ =62.Фундаментальные характеристики  классической философии (немецкая) Немецкая философия 19 в. — уникальное явление мировой философии.Уникальность в том, что за чуть более чем 100 лет ей удалось:• глубоко исследовать проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам, которые определили все будущее развитие ф.• совместить в себе почти все известные в тот период философские направления — от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма;

• открыть десятки имен выдающихся философов, которые вошли в "золотой фонд" мировой философии (Кант, , Гегель, Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше и др.).

 В целом в . можно выделить следующие основные направления:

      классическая философия (первая половина 19 в.);Имена :Кант,Шкллинг, Гкгель) Она повернула внимание ф от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;• особое внимание уделила проблеме развития;

• взглянула на историю как целостный процесс. Основоположником немецкой классической философии считается Иммануил Кант. • дал объяснение возникновению Солнечной системы • выдвинул теорию о наличии границ познания и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего ("вещей в себе");

 выдвинул учение о категориях — основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия; • сформулировал моральный закон

         материализм (середина и вторая половина 19 в.); учением, в состав которого входили:• марксистская философия;• политэкономия (экономическое учение);• научный коммунизм (социально-политическая теория). Основателями марксизма были немецкие ученые и философы Маркс и Энгельс. Их достижения:

• выдвинули последовательно-материалистическую картину мира;

• показали роль экономики• осмыслили фил проблемы с позиций диалектики (диалектич материализма);

• рассматривали историю как целенаправленный и закономерный процесс (исторический материализм);

• дали подробную картину возникновения человека, общества, государства;

• выступали с атеистических позиций.

         иррационализм (вторая половина и конец 19 в.),"философия жизни".И отрицает  законы бытия и истории, диалектику, воспринимает окружающий мир как хаос и цепь случайностей.

Основоположник  И Шопенгауэр .Его ф наполнена пессимистическим духом, неверием в возможности человека влиять на окружающий мир и собственную жизнь. "Философия жизни", ставит в центр внимания не отвлеченные понятия — бытие, идея, материя , а бытие человека в мире — то есть жизнь, единственную реальность для человека.

Основоположник "фж" Ф.Ницше .Им выдвинута идея о возможности человека влиять на свою судьбу.

Немецкие философы создают теорию развития+ Открывают законы развития или диалектики. ( закон единства борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные; закон отрицания отрицания).

. Предметом исследования немецких философов была духовная сфера мир знания. Центральная проблема немецкой философии : проблема разума, человеческой активности сознания, мышления.

5(2) Специфика  современного философского  мышления Люди связывают свои надежды на лучшее будущее, которое будет обеспечиваться невиданными возможностями  технологий,. Кардинальные социальные изменения, как правило, сопровождаются и философским поиском. Основными моделями современного философского мышления являются — позитивизм, марксизм, неотомизм, экзистенциализм в 19—20 .\Позитивизм, и марксизм, и неотомизм, и экзистенциализм рассматривают проблемы, которые имеют общечеловеческую ценность:; человек и его жизнедеятельность; взаимодействие духовного и материального свобода и необходимость.

---Позитивизм-фил-ое направление, оформившееся в 30-х годах 19 ст. и существующая до наших дней. Термин “ введен основателем этого направления, франц. фил. О. Контом. Идеи П: 1.отказ от поиска сущности вещей 2. запрет на поиск абсолютов. 3.идеализм в понимании природы\общества.4.отрицательно отношение к социальным революциям, .---Марксизм-основанная К.Марксом и Ф.Энгельсом система философских, экономических и социально-политических взглядов, включающая:

- философский материализм и диалектику;

- материалистическое понимание истории

- теорию классов и классовой борьбы;

- теорию пролетарской революции и перехода к коммунист общ.

---Неотоми́зм  Аквинский) —философия католицизма с 1879, современная версия томизма, адаптация философииАристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность. Неотомизм резко противостоит материализму. Он претендует на универсализм, объединение веры и разума.

---Экзистенциализм  фил.направление середины 20 в., выдвигающее на первый план  уникальность человеческого бытия,.Принято делить Э. на религиозный и атеист. Кьеркегор, ввел понятие экзистенции как осознания внутреннего бытия человека в мире. Кьеркегор выделил 3 стадии  существо-я: эстетическую, которой правит ориентация на удовольствие; этическую — ориентация на долг; религиозную — ориентация на высщее страдание, отожд  со Христом.

9.Понитие метафизики.

Метафи́зика (др.-греч.  — «то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Метафизика – это философское учение о предельных, сверхопытных, сущностных принципах и началах бытия, познания, человека, культуры. Метафизическая мысль есть мышление, охватывающее своими понятиями и целое, и мышление о нем и знания человека о самом себе.

Трактовка метафизики неразрывно связана с пониманием философии, динамики ее предмета и предназначения в культуре. В истории философской мысли понятие метафизика нередко выступало в качестве синонима философии, поскольку метафизика – центральное учение всей философии, в которой ставятся фундаментальные предельные вопросы, касающиеся бытия человека в мире.

Сам термин «метафизика» был предложен А. Родосским (I в. до н.э.) при систематизации произведений Аристотеля, он так назвал группу трактатов о «бытии самом по себе», о «первых родах сущего», которые должны были следовать после физики.

9(2)Метафизика в классической и постклассической философии.

В ранней греческой культуре философская была гармонично сплетена в единое с картиной космоса. «1 философия»(впоследствии М)  Аристотеля исследует сущее и бытие сущего, которое есть целью чел жизни.Античная М с ее поиском высших  начал бытия (архе),- образец М  вообще.      В средневековой ф М выступает как высшая форма познания бытия, которая подчинена знанию, данному в откровении. Теолог Ф Аквинский отождествляет первую философию, метафизику и теологию (учение о божественном). Первая философия – это познание высшей причины: Бога как творца. Этому способствовало и то, что сочинениях Аристотеля была  связь между первой философией и теологией. Первая философия у Аристотеля ставит вопрос о сути и природе сущего и  о сущем в целом -о Боге.

Новоевропейская М началась с критики обоснования  философии. Специфика М- математическое естествознание. Проблема абсолютной достоверности знания -основА для ново-ой ф. Метафизика превращается в метафизику познания. Математика должна была возвести метафизику на высшую ступень научности.

    В 18 в. в результате становления отдельных наук М испытывала кризис. Появилась «критическая ф-я» .Канта.Его не устраивала догматическая метафизика, забывшая о сути человеческого бытия. Для него предметы метафизики, математики и естествознания совершенно различны. Он ввел разделение метафизики на метафизику природы и метафизику нравов.

          Гегель также  противопоставил метафизику и диалектику как два различных метода.

Ф в 20 в. стремилась предшествующей М.. Был поставлен вопрос о конце философии как метафизики ,как таковой. М как теория включает в себя онтологию (учение о бытии – )и    гносеологию(теорию познания).

14.-15  Системная организация бытия . Система( соединенное) – категория, обозначающая объект как совокупность взаимосвязанных между собой элементов, образующих его единство и целостность. Элемент–простые части, из которых складывается любое целое. Основным предметом онтологии является бытие- полнота и единство всех видов

реальности. Самодетерминация - самоопределенность, самоопределение. Универсальность - свойство всеобщности, всеохватываемости, разносто-ронности, относящиеся к универсуму. Мегамир - мир в масштабах галактик, солнечных или звездных систем, крупнейших космических объектов. Макромир - мир планеты, общества, человека. Микромир - мир элементарных частиц. Материя - вещество; понятие, первоначально обозначающее отличитель-ный признак очевидной пространственной телесности, еще без противополага-ния его жизни, душе и духу. Пространство - форма бытия материи характеризующая протяженность. Время - форма бытия материи характеризующая длительность существо-вания; Движение - любое изменение; Становление - переход от одной определенности бытия к другой. Литосфера - земная оболочка Земли. Ноосфера - сфера разума Земли. Гидросфера - водная оболочка Земли. Биосфера - сфера жизни Земли. Интергрессия изменение среды и самой чувственной интенции. Трансгрессия - изменение среды чувственным преодолением Прогресс - поступательное движение, совершенствование. Регресс - движение назад, деградирующий. Синергетика - изучает природные явления и процессы на основе принципов самоорганизации систем

14 =15  Динамическая организация бытия. Динамическая организация бытия состоит в том, что любое конкретное явление объективно подвержено непрерывным изменениям (это  относится  и к материальным и духовным объектам).Под Д в ф понимается всякое изменение вообще .Специфика этой динамики осмысливается при помощи таких категорий : движение, развитие и покой. Движение представляет собой единство противоположностей – изменчивости и устойчивости.Д  многообразно, оно существует в различных формах. Есть 2 типа движения : 1) состояние Д, где происходят только количественное изменениебез нарушения качественного состояния - это покой; однако абсолютный покой невозможен.  2) состояние Д, где есть изменения качественного состояния предметов. Возможны два варианта : а) разрушение предмета или распад его на более простые элементы;б) образование нового, более сложного объекта - это развитие; Развитие - это изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний.

14 (2=14(1) Основные структурные уровни организации материального мира. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в её бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и отношениями. Материя (лат. Materia – вещество) – это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. М-философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях

    Современная наука выделяет в мире 3 структурных уровня : Микро, Макро, Мега миры. Микромир – это молекулы, атомы, элементарные частицы — мир предельно малых, непосредственно не наблюдаемых микрообъектов, пространственная разномерность которых исчисляется от 10-8 до 10-16 см, а время жизни — от бесконечности до 10-24 с.

Макромир — мир устойчивых форм и соразмерных человеку величин, а также кристаллические комплексы молекул, организмы, сообщества организмов; мир макрообъектов, размерность которых соотносима с масштабами человеческого опыта: пространственные величины выражаются в миллиметрах, сантиметрах и километрах, а время — в секундах, минутах, часах, годах.

Мегамир — это планеты, звездные комплексы, галактики, метагалактики – мир огромных космических масштабов и скоростей, расстояние в котором измеряется световыми годами, а время существования космических объектов — миллионами и миллиардами лет.

18.Исторические формы диалектики , ее сущность как философской  теории развития  и логики исследования действительности.

Диалектика [искусство вести беседу или спор], учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - способ мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. В истории Д. выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; Д. философов эпохи Возрождения; идеалистическая Д. немецкой классической философии; Д. русских революционных демократов 19 в.;

       Последовательно материалистическое истолкование Д. было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом - основоположниками учения диалектического материализма. Маркс и Энгельс применили созданное ими учение к переработке философии, политической экономии, истории, к обоснованию политики и тактики рабочего движения. Выдающийся вклад в развитие материалистической Д. принадлежит В. И. Ленину. Классики марксизма-ленинизма рассматривают материалистическую Д. как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления.

       Принцип всеобщей связи явлений Ленин называл одним из основных принципов Д. вывод: чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все стороны.

19(1).Диалектическое учение о взаимосвязях явлений.

Диалектика-учение о развитии бытия, познания и мышления. Д- такое понимание мира и такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются в многообразии их связей.Диалектика- это и теория и метод. Как теория, она обосновывает динамическую картину мира. представляя его как процесс,. Как метод она ориентирует человека в его познавательной деятельности.

Принципы  диалектики

• всеобщая взаимосвязь всех явлений;

• всеобщность движения и развития;

• источник развития — становление и разрешение противоречий;

• взаимосвязь количественных и качественных изменений как проявление механизма развития;

• развитие через отрицание;

• отрицание отрицания как проявление направленности процессов развития;

• противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности.

19 (2) Понятие закона (закономерности) и их классификация.

Понятие закона связано с понятием науки.  Все законы различны, но у всех имеется общее основание. Все они выражают всеобщую связь между объектами, но только с различных сторон. Законы объективны. Понятие закона прежде всего связано с понятием связи. Связи бывают 2-х основных типов: 1) устойчивые 2) неустойчивые, 1-й тип выражается в понятии закономерность (деньги – товар – деньги). Устойчивые связи формируют процессы, а из процессов складываются системы. (Деньги – товар – деньги    процесс этот выражает экономику).

Закон- устойчивые существования связи между предметами и явлениями этого мира. Закон выражает сущность предмета. Основные виды закона:

1.Спецефический( частный)- относится к ряду явлений.

2. Общий- относится к большему числу предметов.

3. Всеобщий- распространяется на все. (суть законов диалектики: взаимодействие противоположностей, отрицание отрицания, перехода количества в качество и наоборот).

28.Диалектика необходимого  и случайного ,возможности и    действительности, законы их объктивной взаимосвязи ,понятие "разумной действительности".

 Возможность и действительность – категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении.

Возможность – есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность.

Действительность – есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.

Необходимость – то, что обязательно произойдёт, из основы явления. Случайность – может быть, а может и не быть. Вероятность – количественная мера случайности, характеризует её пределы, в которых существует случайность.

29.Сознание как форма отражения  действительности человеком: его сущность ,системная природа, структура и функции .Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга проявляющаяся,в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.    Основные функции сознания: 1 - познавательная, которая реализуется в приобретении и накоплении знаний о природе, обществе и самом человеке. 2)- творчески конструктивная, проявляющаясяв мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности.  Эту функцию в философии часто называют воображение Природа не строит самолетов, не печет хлебы, не пишет романы. Все это продукты человеческого разума и человеческих рук.. 3) - регулятивно управленческая, обеспечивающая разумное регулирование и самоконтроль поведения и деятельности человека, 4) - прогностическая.-челове может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их.  Сознание включает в себя и бессознательное.

Структура:   Сознание - это 1 совокупность знаний о мире. - чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание. 2) внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах деятельности, Следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить,  и воспроизводить. К эмоции-ой сфере сознания относятся : чувства (радости, удовольствия, горя), а также настроения и аффекты (гнев, ярость, ужас, отчаянье).    Наконец, важнейшей составляющей сознания, является самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.

29(2)Стратегии исследования  сознания в современной  философии .

30.Проблема познаваемости мира , ее позитивно-гносеологическое и  агностическое  решения ,обусловленность ими развития  рационализма и иррационализма.  

Гносеология – теория познания, изучающая основания и природу познания, его возможность.. Гносеология подчинена онтологии- учение о бытии.

В средневековье познание в рамках веры, но разум иногда признавался самостоятельным источником Божественных истин. (Гносеология подчинена теологии.) В новое время познание соотношение объекта и субъекта. Истина она универсальна, неизменна и абсолютна.

                 Центральные проблемы гносеологии: познаваемость мира, соотношение субъект-объект, структура познавательного процесса, истина и ее критерии. Познание (переход от незнания к знанию) творческая деятельность человека , направленная на получение достоверных знаний о действительности.Познание позволяет человеку  проектировать свои действия.Алгоритм познания таков: постановка проблемы – ее анализ – новое знание – новые проблемы .     Проблема познаваемости мира: основные гносеологические стратегии. :

- познавательный оптимизм, основанный на вере, что истина существует, и знания соответствуют действительности ( от Платона до Маркса);

- агностицизм – мир непознаваем (Юм, Кант);

- скептицизм  все сомнительно, ко всему надо относиться с иронией (Пиррон, Секст,). Рационализм  (от лат.  — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Представителей философского рационализма Спинозу, Лейбница, Декарта,  Гегеля. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму. И (лат. неразумный,  — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера Представители И:  Шопенгауэр, Ницше. 

36(2)Классическая  концепция истины и ее альтернативы. Проблема истины как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности по-разному осмысливалась в истории философии. Уже в античности (начиная с Аристотеля) складывается классическая концепция истины, которая в последующем стала доминирующей в теории познания. Это связано с тем, что предложенное понимание истины (классическое) наиболее полно соответствовало целям и сущности как обыденного, так и  специализированного научного познания.

      Стержень классической концепции истины  - принцип соответствия знания действительности (понятие действительности трактовалось не только как характеристика того, что является элементом внешнего мира, но и всего того, что имеет место, существует). Основные принципы классической концепции истины:

·        действительность не зависит от  мира знания,

·        между нашими мыслями и действительностью можно установить однозначное соответствие,

·        существуют критерии установления соответствия мыслей действительности,

·        сама теория соответствия логически непротиворечива.

37.Сущность и исторические формы науки , ее функции в индустриальном и постиндустриальном обществе.

     Сначала вся история делится на два этапа:

- преднаука (освоение обыденно-практического; здесь мало системности, обоснований и объяснений, все выводы  прикладные и рецептурные);

- наука (наряду с индукцией действует дедукция, эмпирическое и теоретическое едины, идет поиск сущности, не совпадающей с явлением, выводы  рациональны и общезначимы, есть познание ради себя самого, а не только ради пользы).

Основные  этапы становления науки:

1) возникновение в Древней Греции (4-5- вв. до н.э.): вычленение науки и придание теоретической формы зачаткам рационально-практических знаний;

2) превращение науки в профессиональную деятельность и социальный институт (16-17 I вв.), становление математического и экспериментального естествознания. Первые академии, научные сообщества и школы. Рост научных коммуникаций: книги, статьи, журналы, хрестоматии, справочники, энциклопедии, учебники.

Далее еще 3 этапа развития науки:

1) классическая наука (17-19 вв.), нацеленная на познание объективного мира;

2) неклассическая наука (конец XIX в. - первая половина 20 в): познание определяется не только объектом, но методами исследования;

3) постнеклассическая наука (возникла в последней трети XX в.): приоритет социально-гуманитарным факторам (экологии) и научной этичности.

38.Понятие методологии, метода, методики исследования .М- путь, способ решения задачи.Метод научного исследования - способ познания объективной действительности. Способ представляет собой определенную последовательность действий, приемов, операций.

Методы исследования классифицируют по отраслям науки: математические, биологические, медицинские, социально-экономические, правовые и т.д.

В зависимости  от уровня познания выделяют методы эмпирического, теоретического .К методам эмпирического уровня относят наблюдение, описание, сравнение, анкетный опрос, собеседование, тестирование, эксперимент К методам теоретического уровня причисляют (анализ, синтез, индукцию, дедукцию, аналогию) и др.  различают методы:

1) всеобщие -для всех наука и на всех этапах познания;

2) общенаучные -применяться в гуманитарных, естественных и техн науках;

3) частные – для родственных наук;

4) специальные – для конкретной науки..

---Методика: совокупность методов  приемов познания для достижения какой-то цели.Например,в криминолистике исследований под  системой понимают с. способов, приемов, средств сбора, обработки, анализа и оценки информации о преступности, её причинах и условиях, личности преступника и других криминологических явлениях --- Методология - наука о обо всем этом . Каждая наука имеет свою методологию.

42(2) Понятие  способа  производства.

Каждому  этапу  развития  общества  соответствует  определенный  способ роизводства.   СП    определяется  - это слагаемое производительных сил и производственных  отношений.  Рассмотрим  структуру производительных сил. Основным элементами в структуре  производительных  сил во все  исторические  эпохи  выступают  труд ,  Маркс   - "Капитал. Труд -целесообразная деят человека, в процессе  которой он видоизменяет и приспособляет предметы  природы для удовлетворения  своих потребностей.  Предметом труда является  всё то,  на  что направлен труд  человека. Средства труда -вещи,  при помощи  которых  человек воздействует на предмет своего труда и видоизменяет его.  Способ производства - понятие,  конкретный вид производства необходимых для жизни людей средств (пищи, одежды, жилища, орудий производства).

43.Социальная сфера жизни  общества , ее основные компоненты и тенденция развития  в современной РБ.

Социальная общность -совокупность людей, объединенная исторически  сложившимися, устойчивыми социальными  связями и обладающая рядом общих  признаков.(, нация, народ, община, трудовой к).Социальная сфера жизни общества регулируется Г-ом. Целью реформирования экономики РБ является построение социально ориентированной рыночной экономики.. В оставную часть ССф входят отрасли: народного хозяйства: образование, здравоохр-е, культура, социобеспечение. Совокупность данных отраслей= соц. инфраструктурой.. Следовательно, соц. сфера – это вся система жизнеобеспечения человека с момента его рождения до его погребения. Соц. сферу рассматривают как в широком, так и в узком смысле слова. В широком смысле слова соц. сфера отражает и включает в себя все то, что связано человеком, его жизнью, удовлетворением его самых разнообразных жизненных потребностей и интересов. В узком смысле – соц. сфера отражает как  по ср-вам деятельности людей, они удовлетворяют свои материальные и духовные потребности Для характеристики соц. сферы используются различные термины: общественное :благо, качество жизни, уровень жизни и др.      объекты госрегулирования:

- население, трудовые ресурсы, занятость, миграция, рынок труда;

- политика доходов, уровень и качество жизни населения;

- социальная защита населения, борьба с бедностью, пенсионное обеспечение, социальное страхование;  развитие отраслей соц. сферы

44(1).Типы социальных структур . Социальная структура в широком смысле  это система основных социальных сфер вообще (экономической, политической, духовной и т.д.), в узком – структура конкретного общества, то есть конкретные социальные группы и их взаимоотношения.

         Основные компоненты социальной структуры: индивид, общность (группа, класс,  с общими признаками  пол, возврат, , образование, профессия ), социальный институт (система органов, механизмов и норм, регулирующих общественные отношения).

              Традиционные типы социальных

- этническая (род, племя, народность и нация): по мере развития обществ кровнородственное единство сменяется социально-территориальным, поддерживаемым общностью территории, экономической жизни, культуры, психологического склада, языка, национального самосознания;

- демографическая (народонаселение области, страны, региона, континента, планеты): важнейшие демографические показатели – численность, плотность, темпы роста, половозрастная структура, миграционная мобильность населения;

- поселенческая (типы поселений: сельские и городские): различаются эти типы образом жизни, условиями быта, характером труда, досугом- социально-классовая (классы отличаются : местом в системе производства, отношением к средствам производства, ролью в организации труда, способом и размером получения доходов);

- стратификационная - система дифференциации населения по классам слоям и группам.- профессионально-образовательная: группы делятся по уровню образования и профессиям.

49(2)Особенности проявления социальных законов.

Закон — это общепринятое правило, которое признается обязательным для исполнения. Все живое и неживое на Земле подчиняется законам природы. Жизнедеятельность людей регламентируется законами общественного развития и постановлениями государственной власти.

  Социальные законы определяют отношения между людьми и группами и проявляются в процессе их деятельности. В соответствии с социальными законами складываются отношения между организациями и людьми, работающими в этих организациях.

Один  и того же социальный закон может  обладать различной степенью интенсивности .Проявление действия законов в отношении социальных организаций всегда содержит элемент неопределенности, поскольку развитие организаций тесно связано с деятельностью людей.

Принято выделять три основных типа неопределенностей: неизвестность, случайность и расплывчатость. Принятие решения в условиях неизвестности- характерна для вновь созданной \ осваивающей новый вид деятельности.Здесь сказывается не только отсутствие своего опыта, но и невозможность пользоваться чужим.Случайности- факторы, подчиняющиеся социальным законам, допускающие оценку возможности их реализации .Расплывчатость связана с относительной неопределенностью.

50.Развитие общества как  цивилизационный  процесс . Общественное развитие – сложный процесс, поэтому много различных  теорий, объясняющих историю возникновения и развития общества. “Ц” происходит от латинского “civis”, что означает «гражданский»,в противопоставление понятию “silvaticus” – “лесной, дикий, грубый”

В дальнейшем понятие “цивилизация” приобрело различные значения, возникло множество теорий цивилизации. В эпоху Просвещения под цивилизацией стали понимать высокоразвитое общество, имеющее письменность и города.

Существуют различные  теории цивилизации. Среди них можно выделить две основные разновидности:

Теория  стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин.) цивилизация-единый процесс прогрессивного развития чело-ва, в котором выделяются определённые этапы .Он начался в древности и продолжается до наших дней.

-----Теории локальных цивилизаций (Н.Я. Данилевский) -существуют отдельные цивилизации, б, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития.Эта теория представляют собой сложные системы и компоненты: среда, экономика, политическое устройство, законодательство, религия, философия, литература, искусство, быт людей.

50(2)Понитие и типы  цивилизаций  в истории  общества

Сам термин цивилизация (лат. сivilis – гражданский, государственный) до сих пор не имеет однозначного толкования. В мировой философской литературе он чаще всего употребляется в следующих основных значениях:

---как синоним культуры

---как определенная стадия в развитии локальных культур, характеризующаяся их деградацией и упадком

---как ступень  развития человечества, следующая за варварством .

 Основные типы цивилизаций: Западная цивилизация- имеет стиль мышления, ориентированным на конкретный результат деят-ти.

Научная мысль  Запада всегда обращена на познание и  преобразование мира. Свойственна установка на инновационный путь развития, культивирование науки и техника. ЗЦ

присущи гарантии частной собственности и гражданских  прав личности, стремление к установлению гармонии общества и государства, к  формированию институтов гражданского общества. Восточная цивилизация : В отличие от Запада  отмечается господство авторитарно-административной системы,  деспотиченая форма правления, высокая степень зависимости людей от власти.

Высшей целью  науки  -трактовка трудов древних  мыслителей. Различают :  доиндустриальный, индустриальный постиндустриальный периоды развития человечества.Д присуща ориентация на аграрный сектор экономики и хозяйства, господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия. И переход к массовому рыночному производству, создание крупной машинной промышленности, переход к фабричной организации труда . доминирует промышленное производство, активизируется  урбанизация.ПЦ- ведущую роль приобретают наука, образование, информация, оттесняя на задний план тяжелую промышленность.

50 (3)Проблема  современного  цивилизационного  выбора.

 Новый век принес много вызовов (экологический, гуманитарный, демографический, глобалистический и т.д).Социум должным образом должен реагировать на происходящее и искать пути выхода из этих ситуаций. Переход в XXI век для нас совпал с катастрофическим завершением планетарного по своим масштабам социального эксперимента по выбору пути и типа цивилизационного развития,

в который во второй половине 20 в ,так или иначе  была вовлечена большая часть  человечества. Этот эксперимента, его ход и итоги н радикальным образом сказались на всей системе мировых политико-экономических отношений, на судьбах государств и народов.

      Теперь, для всего человечества среди важнейших задач :, ликвидация негативных последствий означенной социальной катастрофы, и  эффективное использования некоторых результатов, полученных в ходе самого эксперимента.

55.Глобализационная концепция  развития мирового сообщества : философский анализ  цивилизационных  следствий.

 В июне 1992 г. в Рио-де-Жанейро состоялась Конференция ООН по окружающей среде и развитию (ЮНСЕД),-было принято историческое решение об изменении курса развития всего мирового сообщества. Такое беспрецедентное решение глав правительств и лидеров 179 стран, обусловлено стремительно ухудшающейся глобальной экологической ситуацией и прогнозы о глобальной катастрофой, гибели всего живого на планете в 21 в.

         Проблемы экологического характера :изменение климата в результате выброса парниковых газов, недостаток пресной воды и ее загрязнение, исчезновение лесов , сокращение биоразнообразия, рост численности населения , необходимость удаления отходов, загрязнение воздуха, деградация почв и экосистем, химическое загрязнение, истощение озонового слоя, урбанизация, истощение природных ресурсов, нарушение биогеохимических циклов, распространение заболеваний (включая появление новых) и т.д.

Все это может привести к гибели человечества и биосферы.

         ЮНСЕД осознал пагубности традиционного пути развития, он был охарактеризован как неустойчивое развитие, чреватое кризисами, катастрофами, омницидом (гибелью всего живого). Перешли  на новую модель (стратегию) развития-модель устойчивого развития, стремящуюся к своему выживанию и дальнейшему развитию.

          Ч-во  столкнулось со все растущим противоречиями, и потребностями и неспособностью биосферы обеспечить их, не разрушаясь. Решили перейти к такому цивилизационному развитию, которое не разрушает своей природной основы, гарантируя человечеству возможность выживания и дальнейшего непрекращающегося, развития.  Новая стратегия развития  объединить усилия во имя выживания человечества и непрерывного развития и сохранения биосферы.

56.Бел. модель социально-экономического развития и цивилизационный выбор Б  в глобал  м.

  Особенности белоруской модели социально-экономичного развития:

1), в центре белорусской модели социально-экономичного развития находиться человек с его интересами, устремлениями, желанием жить в свободной, демократической и цветущей стране. Государство для народа, а ни народ для государства - смысл белорусской модели развития, вн и вн пол РБ

2) Взят ориентир на  рыночную экономику. Государство защищает интересы всех классов и слоев населения, в том числе и тех, кто по разным причинам зарабатывает мало, совсем ли ничего ни зарабатывает (устаревшие, инвалиды, многодетные семьи, студенты, учащиеся и т. д .). 3), РБ стала на путь государственного регулирования экономики. 4) приостановлено дикая "прыхватизация", разграбление кучкой дельцов общенародного богатства .Приватизация проводиться при участии и под контролем государства.5) государство отказались от демонтажа СПК  и заменой на фермерское хозяйство. Колхоз, СПК и фермерское хозяйство имеют равные права и возможности существования. 6)РБ открыта для экономического сотрудничество со всеми странами мира. Она притягивает в народное хозяйство капиталы инвесторов . Сегодня приоритетными для белорусов становятся такие национальные ценности, как патриотизм, родной язык, собственная история, национальные традиции, обычаи, национальный менталитет, которые в частной, этнической форме преломляют общечеловеческие идеалы добра, правды, справедливости.  Белорусы  веками нарабатывали уникальный опыт совместной жизни и неконфликтного сосуществования людей различных национальностей и вероисповеданий.

66.Современный неотомизм , его основные  особенности .

Среди главных  направлений современной философии  немаловажное место занимает неотомизм, чьи истоки восходят к воззрениям средневекового монаха Фомы Аквинского, философия которого в 1879 году была провозглашена официальной философской доктриной Ватикана и католицизма. Десятилетие спустя в Бельгии был создан Высший институт философии, и доныне являющийся международным центром  неотомизма, широкого распространенного в странах с преобладанием, либо большим числом католиков . Представители неотомизма - Маритен, Жильсон,  главную цель видят в обосновании христианского вероучения. Иначе говоря, во главу угла честно и открыто возводится принцип: "Философия - служанка богословия".

Изыскания неотомистов приводят к признанию  Бога первопричиной бытия и первооснователем всех без исключения философских  категорий. Далее, согласно томизму и неотомизму, мир предстает как иерархическая, разделенная на ступени система. Низшую, самую несовершенную ступень занимает природа, материя, высшую - сверхчеловеческий дух, абсолютное сознание, сверхсознание, которым сотворяется все существующее.

     Неотомизм резко выступает против атеизма, который, по мнению томистов, ведет лишь к замене бога идолами. Человек, при этом, мол, теряет свою целостность, выходит из-под своего ангела-хранителя и подпадает под влияние "нечистого", подсовывающего ему "сатанинские" соблазны- хард-рока, хэви-мэтал рока и т.п.Неотомизм в связи с этим выполняет функцию отвлечения человека от мирских целей и ценностей.

67.Феноменология, герменевтика ,структурализм: их роль как методов философской рефлексии действ-и.

Феноменоло́гия ( учение о феноменах) — направление в философии 20 в, -описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт.

Ф началась с  тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», и означает необходимость отказаться от построения дедуктивных систем философии,  а также от редукции вещей и сознания к каузальным связям, изучаемым науками.  Задачи феноменологии:построение универсальной науки  , служащей  обоснованием всем прочим наукам, познанию вообще. Герменевтика (разъясняющий,) метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Структурализм – это общее название ряда направлений, возникших в философии к 1940-м годам. Время наибольшей популярности и влияния структурализма – 50-е – 60-е гг. 20 в. На рубеже 1970-х – 80-х годов осуществляется критика структурализма и переход к постструктурализму.

Главная задача - выявлении структуры, «скелета», основы изучаемого объекта. Структура (строение) – внутреннее устройство объекта.Если нам известна структура объекта, то понятно и как объект «работает».

68.Основные идеи философии постмодернизма.вот три основные,  идеи постмодернизма:

коммуникация: "все уже сказано", то есть каждое новое высказывание вольно или невольно состоит из цитат других высказываний.

природа знака: все знаки на свете - это знаки знаков ,а язык и другие знаковые системы не описывают реальность, а конструируют ее.

структура бытия: центра и первопричины бытия не существует. каждый элемент системы является равноправным и связан с остальными элементами множественными связями одного уровня.

2.Понятие  мировозрения , его структура ,исторические типы. Мировозрен. — система взглядов, ценностей, убежден. человека на мир и место человека в этом мире. М- целостный взгляд на мир и место человека в нем .Основными. мировозр. вопросами являются:

-          как возник окружающий мир

-          создан ли мир богом или друг. сущ.   

-          изменчив ли мир

               Структура мировоззрения (уровни)

1. Знания – определенные представления о мире, полученные из собст опыта или через научение. 2. Ценностные установки – отношение к происходящему. Каждый человек отбирает и оценивает знания..

3. Система жизненных и социальных идеалов – в них выражена желаемая цель,  4. Программа действия – важно не только сохранение и усвоение знаний, но у человека вырабатываются парадигмы, определенные стандарты действий.

5. Убеждения – представления, которые служат основанием личного выбора и деятельности.  Можно выделить 3 осн. Формы \Исторические типы м:

1) Мифология - комплекс мифов, в которых излагается представление о возникновении и устройстве мира, человека.. Мифы - это своеобразное выражение и хранение исторической памяти.

2) Религия - форма сознания, основан. на вере в сверхестественные силы, кот. влияют на судьбу человека и окружающий мир.     3) Ф-я самая древняя область знания. Возникла одновременно в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н.э. Ф - "любовь к мудрости" (фило - "люблю", софия - "мудрость"). Ф вырабатывает обобщенную систему знаний о мире в целом и основах бытия Ф акцентрирована на человеке, ее интересует отношение человека и мира,

2 (2)Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.

  В мировоззрении выделяют 2 уровня: 1) рационально-теоретический, 2) жизненно-практический.   Философия относится к рационально-теоретическому уровню. Философию необходимо отличать от здравого смысла. Жизненно-практический  формируется стихийно под влиянием традиций, обычаев, жизненного опыта человека ,рационально-теоретический создается сознательно. Философия центрирована на человеке, ее интересует отношение человека и мира, человека и человека.

Философское мировоззрение  отличается от религиозного и мифологического  тем, что оно:

основано  на знании (а не на вере либо вымысле);

рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

логично (имеет внутреннее единство и систему);

имеет четкие понятия и категории.

Ф  представляет собой высший уровень и вид  мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической  оформленностью.

6.Язык философии.Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.

Отличие мыслительной деятельности человека и животного  заключается в том, что человек обладает выработанной в процессе мышления речью, сформировавшей у него наряду с образным абстрактное мышление, Языковое мышление является одной из форм действительного мышления человека, причем такой его формой, которая резко отличается от других. Оно предполагает идеальное отражение действительности и ее осмысление не в виде впечатлений и образов, а через значение слов, знаков и символов.

Язык- знаковая система, явление общественное.

Функции языка:

1.назывательная

2. познавательная

3. общение

Мышление и  язык не тождественны. Мышление по форме  идеально, язык материален, потому что  мы оперируем словами- понятиями. У  животных есть 1-ая сигнальная система, у человека 2-ая. Человека сделала человеком цивилизация и нравственность.

6 (2)Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.К (от лат - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание)  -исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей,  а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие "культура"  характерезует определенные исторические эпохи (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политкультура, худож культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т.д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Материальная и духовная культура находятся в органическом единстве.

   Философия культуры, культурфилософия- это раздел философии, исследующий сущность и значение культуры. Термин введён в 19 в. немецким романтиком А. Мюллером. Философию культуры следует отличать как от философии истории, ибо процесс культурного творчества человечества в своих ритмах не совпадает с фазами исторической эволюции, так и от социологии культуры, которая рассматривает культуру с точки зрения её функционирования в данной системе общественных отношений.

10.Онтология как философская система знаний ,ее категории.Онтология — как философское учение о Бытии. Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), Затем у Платона единый мир Бытия был разделен надвое: мир идей (мир истины) и действительность(мир подобий). В религиозной философиии истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него.  В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.В экзистенциализме, под Бытием подразумевается человеческое бытие. Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

     Основные способы существования, уровни и формы бытия: дух(изначальная движущая сила, присущая всему живому), сознание (способность сознавать предмет), жизнь(активная форма существования материи), материя(объективная реальность), пространство(условно понимается как арена действий), время(мера движения материи), движение(категория, отражающая любые изменения в мире), энергия-(единица меры различных форм движения материи и переход движения м из одних форм в другую).

      Классическая онтология выделяет такие категории как: субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность , она подразумевает, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общего к частному».

11.Филосовская категория бытия.Б -есть всеохватывающая реальность, оно охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее.

    Бытие - это то, что существует, т.е. двигается и развивается, сейчас, отождествляют со смыслом слова "есть". Отрасль философского знания, рассматривающая вопросы бытия называется онтологией.

Таким образом, понятие бытия предполагает1) спектр различных вещей, существующих в мире,2) бытие, его установление есть начало  всякого действия .Бытие  ограничивается природой, а духовный мир статусом бытия не обладает. Эту парадигму развивал и Н.И.Бердяев: Парадигм о сущности бытия трактовка Гегеля: "Бытие есть восхождение духа к самому себе."

   Выделяется ряд уровней бытия: материальное и идеальное бытие, природное и социальное бытие, бытие личности, культуры, ценностей и т. д.

1 бытие природы, т.е. вещей, процессов, явлений, которые существуют до, вне и независимо от человека. Бытие человека – 2 основная фб , второй наиболее общий способ существования. Каждое человеческое существо существует, с одной стороны, по физическим, химическим, биологическим законам.

3 основная б – бытие общества- позволяет абстрагировать именно социальную действительность безотносительно к биологической природе человека . 4 основная ф б)- духовная  (идеальная) реальность человека и общества.

15=14.Концепции процессуальности   объективности мира о динамической организации бытия. Метафизика - центральное учение всей философии, в которой ставятся фундаментальные предельные вопросы, касающиеся бытия человека в мире.М как теория включает в себя философское учение о бытии - онтологию и теорию познания - гносеологию.

Основные формы  бытия: Бытие вещей, Материальное бытие человека, Духовное бытие, Бытие общества или социальное бытие.

 Пространственно-временная структура бытия. Пространство и время-это категории, отражающие формы бытия вещей и явлений. Пространство - со-бытие, со-существование вещей и явлений. Оно выражает размеры материальных объектов, а также порядок их расположения .Время отражает продолжительность существования объектов. Две основные концепции пространства и времени - субстанциональная и реляционная (относительный). Материя - ( вещество) – это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем. М-философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях

   Структура материи: неживая материя, живая материя и социально-организованная материя.   Динамическая организация бытия состоит в том, что любое конкретное явление объективно подвержено непрерывным изменениям.  Специфика осмысливается при помощи таких категорий  движения, развития и покоя. Движение- единство противоположностей- изменчивости и устойчивости. Быть - значит быть в движении. Движение несотворимо и неуничтожимо.. Движение любой вещи осуществляется только в отношении к другой вещи.      Система - это целостная совокупность элементов, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают как единое целое.

     Вопрос о бытии возникает одновременно с самой философией. Термин в философию ввел античный философ Парменид: бытие не возникло и неуничтожимо, оно неподвижно и нескончаемо во времени. Парменид отождествлял бытие и мысль. Бытие есть, а небытия нет. Демокрит -все сущее состоит из атомов, т.е. бытия и пустоты, или небытия. У Аристотеля материя есть лишь бытие-в-возможности. В средневековых учениях в качестве бытия, как правило, выступал Бог.

20.Диалектический закон единства(взаимодействия) и борьбы противоположностей ,его сущность и методология применения. -заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, , находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т. д.). Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ).«Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета

Единство и противоположных  начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, -основоположником диалектики. Им были выведены  понятия "тождество" и "различие" и механизм их взаимодействия.По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами - тождественностью и отличием. Т- предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремится выйти за рамки предмета.Противоречие, борьба между  тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета — движению.

Сущность закона: любой предмет обладает: противоположностями, приводящими к противоречию.

Виды противоречий:

1. Антагонистические и неантагонистические.

А -  сущ. между классами, группами, слоями, интересами

Н – противоположные антагонистическим.Характерен только для общества. 2. Внутренние и внешние. Вн – противоречия между противоположными сторонами  ( между производством и потреблением). Вн - противоречия между  разными явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой).3. Основные и неосновные.О - противоречия между ведущими) сторонами предмета.Нео - противоречия между другими сторонами предмета.

21.Диалектический закон  взаимоперехода  количественных и качественных  изменений , его сущность и характеризуемый им аспект развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно .

Любой предмет и явление  обладают как количеством, так и качеством.

Качество — тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.).

 Переход количества в принципиально новое качество может произойти:

• резко, одномоментно;

• незаметно, эволюционно.

Качество  – это :

1. свойство предмета - такие черты и особенности предмета, которые характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами.

2. структура предмета, то из чего состоит предмет, из каких элементов

3. функции предмета, т.е. то, для чего предмет предназначен.

4. место предмета, т.е. является он исходным пунктом или его результатом,

     Любое явление обладает как количественными, так и качественными показателями.Но количественные изменения не приводят к качественным до определенного момента, которым является мера.

      Сущность закона :количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Закон показывает механизм развития предмета.

22.Диалектический закон  отрицания  отрицания  ,его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Пример: смена вкусов в культуре, музыке; ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых. Отрицание старых форм новыми — причина и механизм поступательного развития. Дискуссионный в философии- вопрос о направленности развития. Выделяются следующие основные точки зрения:

• развитие - переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

• развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

• развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Примеры:

организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие);  Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали.

31.Сущность агностицизма, его причины , историческое и

современные формы проявления.

Агностицизм (от греч - недоступный познанию), философское учение о непознаваемости мира! Согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания.

Обнаруживаются две разновидности агностицизма: 1) учение о непознаваемости всего, что выходит за пределы чувственно воспринимаемого бытия. 2) учения о непознаваемости вещей даже на уровне чувств, то есть как явления, феномена.

     Термин введен в середине 19 в. английским естествоиспытателем Т.Гексли для обозначения непознаваемости того, что не может быть обнаружено непосредственно как сенсибельное (предмет чувственного восприятия.

     Традиция А. берет начало в философии Беркли, полагающего, что человеку невозможно выйти из своего опыта, чтобы решить вопрос об отношении этого опыта к фактам действительности. Вслед за ним Юм выступает с последовательным отрицанием истинного познания, критикуя   закон познания - причинности, который, с его точки зрения, лишь представление, характеризующее восприятие мира человеком.

Юм насчитывал три 'ряда опыта': 'впечатление', 'вера в существование предмета', 'идея'. Впечатления возникают из чувственного опыта. Повторяемость одного впечатления ведет к вере в существование данного предмета. Идеи представляют собой наиболее яркие впечатления.

32.Субъектно-объектное отношение в теориях познания классической и  постклассической  философии. 

33.Познавательный процесс , многообразие его форм , структура , основные уровневые характеристики.

   Познавательные процессы (восприятие, память, мышление, воображение) входят как составная часть в любую человеческую деятельность и обеспечивают ту или иную ее эффективность.

 Реализуясь в чувственно-предметной деятельности, П, осуществляется в 3 основных взаимосвязанных формах: ощущениях, восприятиях и представлениях.

Ощущение – это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта. Восприятие – это целостный образ предмета,  представляющий собой синтез различных ощущений. Представление – это чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании благодаря памяти.

         В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.

На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира  с помощью органов чувств, нервной системы, мозга. Рациональное познание, наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс и фиксацию в языке понятий и категорий.

38(2) Система  методов научного познания действительности.

Получение и обоснование знания в науке  происходит при помощи научных методов. Метод ( путь исследования\познания) – совокупность правил, приемов и операций практического и теоретического освоения действи-ти. . Такие методы, как идеализация, мысленный эксперимент, восхождение от абстрактного к конкретному, к  теоретическим м.  Наблюдение, измерение, практический эксперимент относятся к эмпирическим методам

    Итак, научное познание представляет собой отношение субъекта и объекта; обладает специфическим языком и включает в себя различные уровни, формы и методы: эмпирическое исследование (научный факт, наблюдение, измерение, эксперимент); теоретическое исследование (проблема, гипотеза, теория).   Наука включает в себя  компоненты: Субъект науки –отдельный исследователь .Объект науки – предметная область научного познания, Язык науки – специфическая знаковая система – как естественный язык, так и искусственный (знаки, символы, уравнения, формулы и т.п.).Уровни научного познания включает в 2 основных уровня – эмпирический и теоретический.. Важнейшим элементом эмпирического исследования и формой научного знания является факт. (. factum – сделанное,): реальное событие, Эмпирическое исследование направлено непосредственно на объект и опирается на данные наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование характеризуетс рациональными формами знания – понятий, теорий, законов

39.Понятие научной революции.  В 16-17 в. европейская наука вышла на новые рубежи. Передовые мыслители, исследовав Вселенную с помощью научных приборов, нарисовали совершенно новую картину мироздания и места человечества в нем.

    Научная революция стала возможной благодаря динамичному развитию общества, уже достигшего значительного технологического прогресса. Огнестрельное оружие, порох и корабли, способные пересекать океаны, позволили европейцам открыть, исследовать и нанести на карту значительную часть мира, а изобретение книгопечатания означало, что любая задокументированная информация быстро становилась доступной ученым всего континента. Начиная с 15века, взаимосвязь между обществом, наукой и техникой становилась все более тесной, поскольку прогресс в одной из областей знания подталкивал к развитию других.

39 (2)  Современный  тип научной рациональности Классический тип научной рациональности, центрирует внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании исключить всё, что относится к субъекту познания. Кл. наука не осмысливает ценностных ориентаций исследователя. Этот этап относится к науке Нового времени, от Галилея до конца 19 в.

   Неклассический тип научной рациональности (20в.) учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему специально не рассматриваются.

Постнеоклассический, современный, тип рациональности расширяет  поле осмысления деятельности. Он учитывает  связь внутринаучных целей с  вненаучными, социальными ценностями и целями . Каждый тип научной рациональности характеризуется особыми, свойственными ему основаниями науки. При этом возникновение нового образа науки, которое далеко ещё не завершено, не следует понимать упрощённо. Становление постнеокласической науки не приводит к уничтожению представлений и познавательных установок неклассического и классического исследования.

44 (2) Современные  концепции социальной  стратификации.

Стратификация - это деление общества на социальные слои (страты) по признаку неравенства  в доходах, уровне образования, профессиональном престиже. Она  отражает социальную расслоение общества, неодинаковость социального положения их социальное неравенство.       Неравенство уже присутствовала при первобытном ладе. Ужесточение стратификации произошло в период создания ранних государств за счет создания нового класса - рабов. Рабство - это первая историческая система стратификации. Оно возникло в глубокой древности в Китае, Египте, Вавилоне, Риме, Греции и существовало во многих странах вплоть до настоящего времени. Все самые-самые престижные профессии и должности имеет богатый слой населения. Обычно их работа связана с умственной деятельностью и управлением низшими частями общества. Их примеры - президенты, короли, вожди, цари, политические лидеры, ученые, политические

          В современном обществе средним классом можно считать юристов, квалифицированных служащих, преподавателей, врачей. Самым нижним слоем можно считать нищих, безработных и неквалифицированных рабочих. Между средним и низшим еще можно выделить один класс в состав, которого зачастую входят представители рабочего класса.

     Богатые люди, как представители высшего класса, как правило, обладают наивысшим уровнем образования и имеют наибольший доступ к власти.                   Стратификация общества имеет факторы: дохода, богатства, власти и престижа. Д= количество денег, что получила семья, алименты, пенсии, гонорары. Богатство - это возможность имения\ наличие накопленных доходов в виде наличных. Власть осуществляет возможность навязывать свои пожелания, не учитывая воли других. .Престиж - это степень уважения в обществе к той или иной профессии.

45.Политическая организация  общества , характеристика основных элементов  и демократической тенденции развития

Слово «политика»  - искусство управления государством. Эта сфера охватывает взаимоотношения между классами, нациями, другими социальными группами и общностями, центральным моментом которых является проблема отношения к государственной власти

    Причины возникновение политической сферы. 1) с материально-производственная деятельность людей требовала координации совместных усилий, развития начал управления. 2 )потребность регулирования отношений между социальными общностями, Политическая сфера – одна из подсистем общества, обеспечивающая, его существование как целостного организма.

Ядром политической системы является государство.– явление историческое. Предпосылки его возникновения можно обнаружить уже в первобытном обществе в виде власти верхушки родовой знати, которая выполняла управленческие функции. Г - это особая форма организации общества, действующая на ограниченной территории. Г обладает определёнными средствами и методами применения власти внутри общества, устанавливает определённый порядок взаимоотношений между членами общества, и вовлекает в свою деятельность .

        Признаки Государства:

Наличие документов имеющих (цель  и задачи Г) конституция,военная доктрина,законодательство) Наличие руководства (: президент ,правительство,парламент,суд. Управление и планирование:  система прав, (вн\вн ешнеполит.) ,экономика собственная денежная система, налоги. Собственность (ресурсы):  территория, население, госказна, границы Наличие государственного языка (языков).

Суверенитет  \Гражданство. \Государственные символы.

45(2)Понятие  гражданского общества.

 Гражданское общество в широком смысле - это автономная и не зависящая от государства сфера общественных отношений..     Правовым государством считается государство, в котором господствует Право.   

   Основными признаками правового государства являются: верховенство правового закона, реальность прав и свобод граждан, организация и функц .госвласти на основе принципа разделения властей.

ГО - цивилизованное состояние общества, характерной чертой которого является равноправие личности, сообщества граждан и государства.

       Гражданское общество формируют три начала: индивидуальное, коллективное и государственное. Силой, связующей личность и общество, является государство.    Факторы развитию ГО : правовой характер государства, культурное состояние общества и превращение в свободных граждан.  Основным препятствием к развитию гражданского общества является доминирование государства над обществом. Доминирование государства проявляется в сокращении публичной сферы, гражданских инициатив и увеличении обязанностей индивида перед государством в ущерб правам и свободам граждан.

      Государство призвано обслуживать гражданское общество, служить его интересам. Полномочия государства в гражданском обществе сводятся к минимуму.    Современное гражданское общество неотделимо от правового государства.Они не существуют друг без друга .ПГ построено на правовых началах:  1 признает и осуществляет требования права; 2) ограничивает свою деятельность в соответствии с правовыми установками.   

51.Социальный прогресс, его основные концепции(теории) ,формационные и цивилизационные критерии оценки.

Прогре́сс ( движение вперёд,) — направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность-регресс. Социальный прогресс — глобальный, процесс восхождения чел-обществ от примитивных состояний (дикости) к вершинам цивил-го состояния, основанного на научно-техн-политико-нравственно-этических достижениях.

    Теория конфликта.- полагают, что напряженные ситуации между конкурирующими группами-основной источник соц. изменений.

Теория диалектического  материализма, любой экономический строй развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя.

    Концепция "столкновения цивилизаций"-цивилизационная модель Хантингтона отражает  конфликт между западным миром и набирающими жизненные силы незападными цивилизациями. . Х призывает к укреплению единства Запада, к возрождению его культурной идентичности. Основные группировки государств -7\8 основных цивилизаций мира. За пределами Запада, особенно в Восточной Азии, страны наращивают богатство,увеличивают  военного и полит-е влияние -утверждают собственные  ценности,отвергая"навязываемые Западом Формац подход – это исследование состояния и развития общества,.Любое О имеет экономич базис, который состоит из системы производственных отношений и, собственности. и- надстройку-общ-е сознание, мораль, право, государство, религию и науку. 

Тип государства  – это тесно взаимосвязанные  черты государства, определяющие классовую  структуру общества (экон-й базис)

  Цивилизационный подход к развитию общества.

Слово “цивилизация” “civis”,  гражданский”. Уже в античные времена оно противопоставлялось понятию “silvaticus” – “лесной, дикий, грубый”. В дальнейшем понятие приобрело различные значения и много теорий. В э Просвещения Ц- высокоразвитое общество, имеющее письменность и города.

52.Философские концепции антропогенеза.

Проблема антропогенеза (греч. anatropous – человек и genesis –  происхождение) обусловливает уникальность человеческого статуса и появления  в природе.

Научный этап изучения антропогенеза начался фактически только с 18в , до  этого преобладал религиозный подход.

Различают следующие  теории : Первой моделью происхождения  мира и человека была  креационистская концепция. Креационизм (лат.  – творение, создание) рассматривает человека как продукт божественного творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие».

Оппонентом  креационизма является эволюционная концепция Дарвина, исповедующий идею естественного происхождения человека из животного царства. Э сегодня выступает наиболее авторитетной версией антропогенеза как в науке, так и в философии.  Теория продолжала развиваться и , стала называться синтетической теорией эволюции: гены мутировались и возникло  прямохождение, изменение руки и увеличение объема головного мозга. У чел-ка возникла  особая форма адаптации – труд.Он становится источником человеческой социальности  и культуры.

  Еще  одна авторитетная  концепцией в современной философии является семиотическая модель, рассматривающая культуру как особую знаковая  реальность, сердцевина которой -язык.  Язык выступает универсальным посредником между человеком и миром

      + биологическая концепция - человек произошел от обезьян путем накопления биологических изменений;  трудовая концепция - труд, превратил обезьяноподобных  в людей; мутационная концепция - приматы превратились в человека вследствие мутаций .

космическая концепция - человек как потомок или творение инопланетян

52(2) Сущностные и   экзистенциальные  характеристики человека.

В человеческом сообществе не было и нет двух абсолютно одинаковых людей. У каждого из нас "свое лицо" не только в прямом, физиологическом, смысле, но и с точки зрения различий в ценностях, привязанностях, интересах, потребностях, идеалах, социальной активности, политических убеждениях, религиозности и т.д.

С сущ-ой точки  зрения выделяют 3 аспекта  :

1. Человек как индивид - отдельный представитель рода человеческого, конкретный носитель всеобщих человеческих свойств и характеристик.

2. Человек как индивидуальность - также отдельный человек, имеющий неповторимые, особенные качества.

3. Человек как личность - сущностные  в духовности. Для личности не являются определяющими такие характеристики, как пол, вес, рост, цвет глаз и др. Петр I был двухметровым великаном, а Наполеон - полутораметровым коротышкой.

Экзистенция –способ бытия человеческой личности. Э. Представляет собой центральное ядро человеческого “Я”, как конкретная неповторимая личность.

Согласно Э-, свобода состоит в том, чтобы человек не выступал как вещь, а выбирал себя сам, формировал каждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им, а не оправдывает себя обстоятельствами. Чувство вины – это чувство свободного человека. Чтобы  осознать себя как Э, надо  оказался  перед лицом смерти. Тогда он"станет  самим  собой".

57.Философские концепции взаимодействия человека -общества-природы : экологические ценности и проблемы современной цивилизации.

Экология – наука, изучающая взаимоотношение организмов друг с другом и со средой их обитания, где человеческая деятельность выступает основным фактором динамики природных процессов. Безграничные потребности чел-ка в противовес возможностями биосферы удовлетворять их – основная причина биологического кризиса, принявшего глобальный характер.

Современная наука усматривает комплекс направлений:

а) научно-технический прогресс, позволяющий разрабатывать и внедрять наукоёмкие, экон-ки эффективные и экол-ки чистые технологии; б) рост гуманизма и демократии;в) перестройка правовых и политических взаимоотношений между странами, г) новая парадигмы, утвержд-я высшую ценность природы; д) формирование экологически воспитанного и ответ-ственного человека.  К глобальным проблемам в первую очередь относятся:

Проблема предотвращения войны и утверждения мира на земле.

Проблемы, вызванные  экологическим кризисом.

Проблемы продовольствия.\Демографические  проблемы

Проблемы человеческой духовности\ бездуховности  \Проблема преодоления отрицательных последствий  НТР, компьютерной революции, информационного  взрыва.Проблема преодоления человеческой разобщенности, вызванной различным экономическим, политическим, духовным развитием стран и народов.Эти и другие проблемы – глобальные, они затрагивают интересы всего человечества и его будущее. Их нерешенность создает угрозу для будущего всего человечества, причем эта угроза идет в двух направлениях: гибель человечества  или регресс . Эти проблемы,требуют для своего решения объединения всего человечества.

58.Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.

Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в 4 - 1 вв. до нашей эры в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии. Существенными чертами этой философии, выделяющей её в ряду других филсистем, являются: * Размытость границ между философией и религией * Ярко выраженный иррационализм. * Приоритет онтологической проблематики над гносеологической. * Интровертность мышления.

* Отсутствие антропоцентристской перспективы в познании.

Философия Древнего Востока харакетеризуется скептицизмом в представлениях о посмертной судьбе человека.

Классическую  форму древневосточная мысль  обрела в Индии и Китае. Сохранилось достаточное количество письменных источников, дающих основу для анализа религиозно-философских систем Индии и Китая. Школы : Древнекитайская философия- даосизм, конфуцианство. Д=пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель). К =древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций. Древнеиндийская философия- Веды (  "знания") — религиозно-философские трактаты. включали в себя:"священное писание" и описание ритуалов. Милетская ш стояла у истоков греческой науки: физики, астрономии, географии, метеорологии, математики. Она ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой. Сочинения первых греческих философов не сохранились, традиционно считается, что их труды носили заглавие О природе. Исходя из принципа сохранения: “ничто не возникает из ничего”, Фалес, Анаксимандр и Анаксимен учили о едином вечном, бесконечном, “божественном”.

59.Античное философское наследие как первая  философская  классика  человечества.(этапы)В развитии античной ф можно условности выделить четыре основных этапа.

1 - период с 7 до 5 в. до н. э. Этот период обычно называют досократовским, а философов, соответственно, - досократиками. К этому этапу относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты (Левкип и Демокрит).

2  с половины 5 в. и до конца 4 в. до н. э. Хар-я как классический. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов , Сократа, Платона и особенно Аристотеля,.. Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицизм (  Аврелий), эпикуреизм ( Кар), скептицизм (Секс).

3 в(конец 4 в. - 2 в. до н. э.) харак-я как эллинистический. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ: перипатетики, академическая философия (платоновская Академия), стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Видными философами этого периода были Теофраст, Карнеад и Эпикур. Однако для всех этих школ был характерен переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинской культуры. 4 (1 в. до н. э. - 5-6 вв. н. э.) приходится на период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция.Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода.).   В 3-4 века. н. э. в римской ф возникает неоплатонизм, видным представителем был Платон. Он оказал  влияние не только на раннюю христианскую , но и на всю средневековую философию.

69.Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса . Рф — собирательное название философских концепций русских мыслителей. Зародилось это явление еще в позапрошлом тысячелетии. Старейшими сохранившимися письменными памятниками Русской философской мысли считаются:

· Речь Философа 986 год.

· Крещение Руси 988 год.

· Слово о законе и благодати, митрополита Иллариона 1051 год

РФ — феномен мировой философской мысли.Ведь русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада — эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем.

Характерными  чертами русской философии являются:

• сильное религиозное влияние, к православию и язычеству;

• специфическая форма выражения фил мыслей- худож творчество, литературная критика, публицистика, искусство. • комплек актуальных проблем.• конкретность;• широкое распространение в массах, понятность простому народу.

           Этапы:

• период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси; 9-13 в. (соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства - Киевской Руси). Яркие представители: Иларион -"Слове о Законе и Благодати, Владимир Мономах "Поучение"-,Климент Смолятич "Послание пресвитеру Фоме".Основные темы: нравственные ценности; объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством; государство; право; природа.

• философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления русского государства (Московской Руси и России); Основные темы: сохранение русской духовности; христианство; борьба за освобождение; устройство государства; познание. Яркие представители: Сергий Радонежский-философ-богослов, основными идеалы  сила и могущество христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига. М. Грек - отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм.

• философия 18 в.; включает два основных этапа в своем развитии. философию эпохи петровских реформ; материалист-ую ф . Основные темы: вопросы устройства монархии; императорской власти, ее божественности и нерушимости; прав императора(казнить, миловать); войны и мира,+вопросы познания, нравственных ценностей. Представители: Ломоносо-Область его интересов широка. От  естественно-научных проблем, до  филологии .Л. - тела состоят из мельчайших частиц − атомов, образующих молекулы АН. Радищев- уделил вниманин социально-политической ф-борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу.

• философия 19 в. включала в себя ряд направлений:

 декабристское; монархическое; западническое и славянофильское;

 революционно-демократическое; атеистическое; теологическое;

 философию космизма.

•Русская (и советская) философия XX в. представлена

• философией марксизма-ленинизма; космизма; естественно-научной философией; философией "русского зарубежья".

                       + 2 выдающихся имени 19 в:

Толстой  На его философию оказали влияние взгляды Канта, Руссо. Он признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни, Отрицает любую власть. Чаадаев -Человека рассматривал как единство физического и духовного, совокупность необходимости и свободы.

3.Философия,предмет ее исследования, современная структура и место в системе наук .

  Философия (греч.)- phileosophia-любовь к мудрости. Первым этот термин употребил Пифагор (я не              sophus, я philosophus). Для определения предмета философии необходимо 1)наличие человека- индивида 2) наличие мира. Философия рассматривает отношения между ними. Отсюда определяется и сам термин: Философия- система знаний о мире и месте человека в нем. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

- онтология –учение о бытии

- гносеология (теория познания);

- человек

- общество

- эпистемология (методология научных исследований);

- философская антропология (человековедение);

- аксиология (учение о ценностях);

- праксиология (учение о взаимодействии с миром);

- социальная философия (учение об обществе и культуре). А также можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:

- сущность бытия\ происхождение бытия \материя и ее формы;

\ сознание, \бессознательное\ душа\ природа\ движение\ экология\ диалектика \ социальная сфера и др.

7=3.Функции философии .Философия как мировоззрение и общелогическая  основа  познания.

Функции философии  – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Основные  функции философии и их значение: Философия по сравнению с естественными науками является многофункциональным предметом

1) общенаучная функция.- создаются базисные теорет концепции.Ф- есть наука о всеобщем.2) методологическая функция.- вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

3) социальная функция-исследуются всеобщие закономерности развития общества ,как системы.4) нормативная функция.- создаются этические теории, т.е. Философия является и этикой 5) мировоззренческая функция. - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем.6) Практическая функция философии состоит, в моральности, заботе о благе людей.

7) Аксеологическая функция – формирование ценностных установок.

Мыслительно-теоретическая  функция выражается в том, что философия учит создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.Гносеологическая – цель- правильное и достоверное познание окружающей действительности Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир, искать новые черты,  противоречия.

Социальная  функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспито-гума-я  функция состоит в том, чтобы прививать человеку ценности и идеал

12=13 (2) Сущность материалистического монизма.

(от греческого mono - единый) - обозначает собой философское направление, признающее только один принцип бытия;

Противоположность монизма - дуализм (признающий два независимых начала) и плюрализм (исходящий из множественности начал).

Монизм это концепция, признающая основой мира одну субстанцию. В отличие от дуализма, монизм исходит из единого начала.Он утверждает единство мира, единую основу бытия. 

           Различают идеалистический и материалистический м.

---Идеалистический м -единой субстанцией, основой бытия считает идеальное: материя не способна к активности и нуждается в творческой активности духа. Мир един, так как является результатом этой активности. Идеалистический монизм в его различных формах характерен для философии Сократа и Платона, полагавших основой бытия особый мир идей и нравственно-эстетических понятий

---Материалистический м- основывается на признании материального единства мира, считает материю основой всего существующего. Эта позиция характерна для материалистических учений античности: философов милетской школы, Гераклита. В эпоху Возрождения он утверждается в философских системах Н. Кузанского и Дж. Бруно.

16.Пространственно-временная организация бытия: основные  филосовские концепции.

 Движение как взаимодействие и изменение всех материальных систем развертывается в формах пространства и времени. Через посредство пространственно-временной структуры мир разделяется, дифференцируется на составные части, элементы, без которых было бы нечему взаимодействовать и негде изменяться, ввиду отсутствия среды взаимодействия. Пространство – это форма бытия, которая выражает протяженность, структурность, взаиморасположенность материальных тел.  Материал. объект есть  нечто непрерывное, то его пространственная определенность выступает как протяженность (имеет длину, ширину, высоту), и нечто прерывное. Время – это форма бытия, характеризующая длительность существования и смену состояний материальных объектов.

    Существуют две философские концепции времени - реляционная и субстанциональная. 1)  отрицает существование времени как самостоятельного явления и трактует его как специфическое проявление свойств самих физических тел и происходящих с ними изменений. 2)  предполагает, что время есть самостоятельное явление природы, существующее наряду с пространством, веществом и физическими полями. Современная физика не дает оснований для предпочтения ни одной из этих концепций.

23.Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.

Категории  в философии-это, наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. К. возникли и развиваются как результат обобщения познания и общественной практики.

Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности.

     В современной диалектике к базовым категориям относят:

Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.

Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта Явление - это проявление сущности.

Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, ди друг от друга в пространстве и времени объектов.

Случайность -  тип связи, обусловленный несущественными, внешними для данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.

Необходимость -тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой .Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами.

24.Диалектические категории единичного ,особенного, общего.

24(2) Диалектика единичного и общего , закон их объективной взаимосвязи. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и др. свойствам от иных, в том числе подобных ему. Общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей.

Связь единичного и общего носит всеохватывающий характер: в нее включены все явления, предметы, процессы. Познание мира предполагает умение сравнивать предметы, выявлять их сходство и различие, осознавать отдельный, единичный характер реальных предметов, классифицировать их.

        Особенное,-категория,выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов - единичного и общего (всеобщего). Обычно О. рассматривается лишь как нечто, что лишь опосредствует отношение между единичным и общим. О. выступает как реализованное общее, например Великая Октябрьская социалистическая революция, когда она рассматривается как конкретная, единичная форма проявления закономерностей социалистической революции.       Категория О. относительна, подвижна, текуча.. О. как бы стоит посредине между общим и единичным, одновременно включая их "в себя". Категория О. - важнейший момент движения познания в глубь объекта, восхождения от абстрактного к конкретному.

25.Сущность и явление ,содержание и форма  их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи.

Сущность  и явление – категории, отражающее всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность – это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление – то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования.

Содержание  и форма – категории, во взаимосвязи которых содержание-единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма- есть способ существования и выражения содержания.

Явление имеет  качество и количество, пространство и время, движение.

Сущность  имеет  закон, возможность и действительность, необходимость и случайность, причинность.

Сущность  – это внутреннее, общее, относительно устойчивое, познаваемое мышлением  основание явлений.

Сущность  в сопоставлении с явлениями  выступает как общее; одна и та же сущность является основанием множества явлений. (Так, сущность воды одинакова и в реке, и в озере, и в дожде и т. д.) Явление всегда нечто индивидуальное: конкретная вещь, конкретное свойство.

34.Теория и практика . П -  материально- предметная деятельность по преобразованию окружающей действительности.

Практика (греч. деятельный, активный) как специфический человеческий способ бытия в мире представляет собой деятельность, которая обладает сложной системной организацией .П - это предметная, материальная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов.

Она включает в себя:

1) Реальные преобразования окружающей среды при помощи искусственно созданных орудий и средств. 2) Общение людей в процессе и по поводу этого преобразования

3) Совокупность норм и ценностей.

Структура отношений  представляет собой единство двух строн: 1- субъектная (человек с его способностями, возможностями, целеположениями. 2 - объектная (средства, исходные материалы, полученные продукты).

П носит не только предметный, но и общественный характер.

Теория  и практика - философские категории, обозначающие духовную и материальную стороны. Т. - результат общественного духовного производства, формирующего цели деятельности и определяющего средства их достижения, существующий в форме развивающихся понятий о предметах человеческой деятельности.

П. - это деятельность людей, обеспечивающая существование и развитие об-ва, и прежде всего объективный процесс материального производства, представляющий основу жизни людей, а также революционно-преобразующая деятельность классов и все др. формы практической общественной деятельности, ведущие к изменению мира.

34(2 )Функции практики в процессе познания и теории - в процессе преобразования  действительности.

Важнейшие формы  практики: труд, преобразование природы, естественного бытия людей; - преобразование общественного бытия . Нельзя рассматривать познание как нечто готовое, застывшее, неизменное, а разбирать, как из незнания появляется знание, как в ходе практики происходит

Основные  функции практики в процессе познания: 

1. Практика является источником познания потому, что все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями

2. Практика выступает как основа познания, его движущая сила.. Весь познавательный процесс обуславливается - в конечном счете - задачами и потребностями практики. Она ставит перед познанием определенные проблемы и требует их решения. 3. Практика познания- направитляет, регулирует деятельность людей.

4. Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.

39 (2) Основные  формы  , закономерности и современная стратегия развития научного знания.

 Наука - сфера человеческой деятельности, одна из форм общественного сознания.Научное знание представляет собой сложную систему, состоящую из многих взаимосвязанных компонентов. К ним относятся общие для всякого познания формы мышления: понятия, суждения, умозаключения, сформулированные наукой принципы, законы, категории. Кроме этих, относительно простых компонентов, в научном познании принято выделять более сложные формы, к ним относятся: проблема гипотеза, теория.

                                  Формы научного знания:

Научные  проблемы-для ответа на  вопрос знаний недостаточно.

Научная гипотеза -предположительное знание.

Категории  н -наиболее общие понятия, науки.

Законы  н -отражают в теориях существенные связи явлений.

Научные принципы -наиболее общие и важные положения теории.

Научная теория -систематизированные знания.

Научные картины мира -система теорий, описывающая реальность.

                              Закономерности науки:

Универсальность- сообщаемые знания истинны для всего.

Фрагментарность - науке не удается изучить в целом бытие.

Общезначимость –знание универсально.

Систематичность -системный характер ,а не бессвязный набор частей

Незавершенность – абсолютная истина не достижима.

Преемственность–выводимость  знаний из других новые знаний

Критичность –ставит под сомнение свои результаты.

Достоверность – знание характеризуется объективностью истин.

Рациональность – знания основываются и законах логики.

40.\52 Концепция  социогенеза=антропогенез- многозначный термин Социогенез (от лат. so(cietas) — общество и греч. genos — происхождение) —происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений,.а также ,Социогенез - процесс исторического и эволюционного формирования общества.. Появление социальной жизни связано с производством орудий труда. Вначале это были примитивные каменные рубила, которые постепенно совершенствуются человеком. Человек становится в той мере человеком, поскольку он создаёт "вторую природу" - свои производительные силы и формы отношений между людьми.

    креационистская концепция. рассматривает человека как продукт божественного творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие».

эволюционная  концепция Дарвина,  происхождения человека из животного царства. Э сегодня выступает наиболее авторитетной версией антропогенеза .Теория продолжала развиваться и , стала называться синтетической теорией эволюции: гены мутировались и возникло  прямохождение, изменение руки и увеличение объема головного мозга. У чел-ка возникла  особая форма адаптации – труд.Он становится источником человеческой социальности  и культуры.

  Еще  одна авторитетная  концепцией в современной философии является семиотическая модель- сердцевина которой -язык.  Язык выступает универсальным посредником между человеком и миром

      + биологическая концепция - человек произошел от обезьян путем накопления биологических изменений;  трудовая концепция - труд, превратил обезьяноподобных  в людей; мутационная концепция - приматы превратились в человека вследствие мутаций .

космическая концепция - человек как потомок или творение инопланетян

46.Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная  характеристика.

Духовная  сфера общества — это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство.

Можно выделить ее структурные элементы (общественного сознания): моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание.

Также необходимо осветить здесь смысл ряда основных понятии, таких как "дух" и "душа", "духовность" и "бездуховность".

Душа -тонкий невещественный человеческий образ, нечто вроде пара, воздуха или тени. Она -причина жизни в существе.Она независимо и владеет личным сознанием и волей обладателя . Способна покидать тело и переноситься с места на место. Она неосязаемая и невидимая. Аристотель -душа  активная форма тела, неотделимая от  тела. Декарт- душа и тело - это независимые друг от друга субстанции, которые вместе существуют.  "Дух" -свободное деятельное начало космоса и всякой вещи. В Христианском понятии Дух, раскрывает  Волю Бога.          Итак, что душа связана с конкретным телом,  дух же принципиально свободен и вездесущ.

Духовность- это сложное, многогранное, богатое понятие. Прежде использовалось в религиозно-ориентированной философии. Но в последние годы стало широко употребляться в концепциях "духовного возрождения .Д характеризует  внутренний субъективный мир чел-ка. Мир человека характеризуется разумом, рациональностью. Но духовность невозможно свести к рациональному освоению мира человека.             Бездуховность - это отрыв души от тела, замыкание способностей души на деятельности.

Позитивистская, а вслед за нею марксистская философия (Кант, Энгельс ,Ленин) свела понятие души к понятии сознания. Советский атеизм  ограничивался рассуждениями о  психике и сознании, вызванными процессами головного мозга.

 Итак,духовность в философском понимании включает в себя три начала: познавательное, нравственное и эстетическое. Смысл жизни - в осуществлении Добра.

               Структурные элементы  духовной жизни 1) потребности 2) общественне мнение 3) духовная деят-ть 4) общественное сознание(духовная сторона жизни общ)  5) культура.

Духовность  всегда связана с гуманистическими идеалами.  Стержнем духовности является вера, надежда, любовь, мудрость жизни. Сегодня же разрушена духовная аура, зло, насилие берут верх. Эксплуатация инстинктов секса, агрессии, силы СМИ, искусстве перешла все границы. Наблюдается деструкция человеческого образа, особенно образа женщины, которая всегда выступала хранительницей дома, семьи. Сегодня все чаще пропагандируется модель "путаны", "вакхической женщины", а не мадонны. Деньги, вещи, власть становятся сегодня ведущими ценностями.

47(1).Сущность и структура  общественного сознания .

  Объективный мир, воздействуя на человека, отражается у него в виде представлений, мыслей, идей, теорий и других духовных феноменов, которые и образуют ОС.. Общественное сознание- совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений.

Сознание  возможно только как продукт социальных отношений. Но и общество может быть  обществом лишь тогда, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание.           Без общественного сознания общество просто не могло бы возникнуть и развиваться, потому что оно существует как бы в двух проявлениях: отражательной и активно-творческой.

 Структура ОС  сложна: прежде всего, в нём выделяют уровни - обыденно-практический и научно-теоретический. Ос на обыденно-практическом уровне проявляет себя как социальная психология, на научно-теоретическом уровне - как идеология. Потом виды : индивидуальное, групповое и массовое сознание.

 К.Маркс  выделение им из "сознания вообще" - общественного сознания .

47(2) Идеология  как  регулятив  общественного развития.

(греч идея учение) -это система идей и теорий, ценностей и норм, идеалов и директив действия. Она способствует закреплению \устранению общественных отношений. И- совокупность правовых, политических, нравственных, эстетических и других идей.И - система взглядов, идей, убеждений, ценностей и установок, выражающих интересы различных социальных групп, классов, обществ, в которых :

       -1) осознаются и оцениваются отношения людей к действительности       - 2) содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление \изменение существующей системы.

   Идеология — не наука (хотя может включать в себя науку). Наука стремится познать мир таким, какой он есть на самом деле. Наука объективна, беспристрастна, а идеология субъективна. Идеологии свойственно упрощение и стремление выдать одну сторону действите-и за всю картину. И выдвигает привлекательные идеи, которые воспринимаются народом.Каждая И претендует на верное знание о мире.  Каждая И стремится к широкому распространению среди населения (пропаганда). Пропаганда бывает устная, печатная, наглядная, агитация. В целях пропаганды стали задействоваться СМИ.

Разные политорганизации стремятся к распространению  в обществе своих оценок прошлого и наст, и своё представление о  будущем.

53.Социокультурные основы развития личности . Л-  отдельный чел-к, неотделим от общества. Ч  формируется благодаря общественным  отношениям, влияющим на его поведение с точки зрения морали.  Итог:развитие личности шло рука об руку с развитием общества.

 Ч-во проходило становления на протяжении тысячелетий. За этот период ф-их изменений с нашим мозгом не произошло, менялись лишь система ценностей и уровень развития цивилизации. Самой сложной задачей для наших далеких предков было объединение в коллектив.Им пришлось потрудиться, чтобы приспособиться к окружающим, создать систему ценностей.

        Первый коллектив- семья. В ней закладываются основы развития личности. с— это маленький социум со своими законами, правилами и моральными устоями. Именно в семье ребенок получает первый опыт общежития, учится считаться не столько со своими инстинктами, сколько с требованиями окружающих.

         Благодаря семье стан-тся понятной роль морально-нравственных принципов как основы развития личности. Соблюдение в семье требований морали и нравственности позволяют маленькому человеку впоследствии быстрее адаптироваться в более крупных социальных объединениях, где его личность продолжит свое развитие. Развитие современной цивилизации зависит именно  зрелости отношений между людьми, от их способности и желания согласовывать свои цели и их достижения. Развитие личности-процесс конечный и непроизвольный. Чтобы добиться успеха и достичь желаемого, нужно работать над собой на протяжении всей жизни.Работа эта— не из легких. Особенно в современном мире, где правят деньги.

   53(2) Современные концепции  развития личности.

На данный момент сосуществуют разные альтернативные теории, описывающие личность как интегрирующее целое и вместе с тем объясняющие различия между людьми. В большинстве определений Л-общая идея индивидуальных различий, как гипотетическая структура, как процесс развития на протяжении жизни, а также как сущность, объясняющая стабильные формы поведения  Основные функции теорий личности -

   1. Обеспечение понятийной основы.   2. Предсказание событий и связей, до сих пор не изучавшихся.

   Теории личности фокусируются на следующих аспектах поведения человека: структура мотивации, развитие, психопатология, психическое здоровье, изменение поведения посредством психотерапии. Теории личности основываются на разных исходных положениях о природе человека.

                            Отечественные теории личности

   А. Мясищев, Смирнов, Малышев... Личность - это система отношений, отношения - это компоненты структуры.      Б. Ананьев, Платонов, Мерлин... Личность - не весь человек, а лишь его социальные качества   В. Рубинштейн. Личность - это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия.

                             Зарубежные теории личности

   Психоанализ. З.Фрейд: личность включает в себя 3 структурных компонента: Ид (принципу удовольствия), Эго принцип реальности), Супер-Эго ( моральная сторона личности)..   Индивидуальная психология. А.Адлер: люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое испытывали в детстве. Отсюда борьба за превосходство (или стремление к власти).  Аналитическая психология. К.Г.Юнг: личность состоит из 3 взаимодействующих структур: Эго личное . коллективное .

  Бихевиоризм. Б.Скиннер: личность - это результат взаимодействия индивида (с его жизненным опытом) и окружающей среды.  Социально-когнитивное направление. А.Бандура, Дж.Роттер.  Гуманистическая психология. А. Маслоу: личность определяется через иерархию потребностей.

   Феноменологический подход. К. Роджерс: поведение можно понять с точки зрения субъективных переживаний. Центральное место занимает Я-концепция.

60.Статус философии и основные решаемые ею проблемы в эпоху  средневековья и Возрождения.

Время Ренессанса – якобы 14-16 вв. Церковь утрачивает идеологическое господство. Распространяется художественно-гуманистическая культура.

Наука становится самостоятельной формой знаний, основанной на эксперименте. Формируется философия  политики и утопии.

    Философия средних веков на западе являлось христианской, она проходит в своём развитии ряд этапов: Апологетика – сочинение, защищающее основы христианства. Патристика – совокупность учений отцов церкви 2-17 в, Аврелий Августин – создал первое систематическое христианское учение. В I веке появляется Гностицизм – учение не только о вере в Бога, но и пути . Схоластика – учение, которое преподавалось сначала в школах, а с 12 в в университетах. Схоластика – основное философское направление церкви в 9-15 ве, её цель упорядочивание христианской догматики, её главный вопрос соотношение знаний и веры .          

       Аквинский – придумал 5 доказательств бытия Бога:  Движение. Именно Бог и оказывается первопричиной всего движения. Причина –первопричина всего - Бог.  Необходимость  Бог Перевел вещи из потенц-о в актуальное сост. Качество — степень совершенства предмета сравнима только через сравнения с самым совершенным-Богом. Цель  –Бог полагает цель для всего .

        В эпоху Возрождения формируется понятие личности. Кузанский продолжает развивать идеи Фомы Аквинского. Макиавелли рассуждает о сущности политической власти, чтобы управлять государством нужно сочетать качества льва и лисицы, политика пряника и кнута. Мишель де Монтейн, жизнь – вот моё занятие и моё искусство. Томас Мор – утопизм. Утопия – место, которого нет. Пантеизм – учение признающее слияние Бога с природой. Коперник и Галилей.

61.Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.

Философия Нового времени — период развития философии  в западной Европе в 16—17 в, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-матема-го мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции.   Основные представители:

Ф Бэкон, говорит о необходимости реформ науки и считает, что она должна основываться на опыте и экспиременте.. Декарт, при познании необходимо опираться на сомнение, Гоббс. Философия – это учение о мире. Мир – совокупность тел, находящихся в движении во времени и пространстве. Тела бывают двух видов: естественные и искусственные. Спиноза – он считал, что в мире одна субстанция – это Бог, равный природе. Учение Спинозы – монизм и пантеизм ( Бог – есть начало и он везде ) Дидро – сторонник материализма. Природа, как материя вечна и неуничтожима. Природе присуще бесконечное множество элементов, -элементарная частица – молекула. Энерг-ий м- динамизм

62."Критическая философия" И.Канта.

Канта принято  называть "основоположником немецкой классической философии". ОН впервые в истории философии отвлекся от космоса и занялся изучением человеческой природы. Для Канта проблема человека стоит на первом месте. Он не забывает о вселенной, но главная тема для него - человек. Он размышлял о законах бытия и сознания только с одной целью: чтобы человек стал человечнее. Философию Канта составляют периоды: докритический — до 1781 г., критический— после 1781 г. Первый период интересен, работами по естественнонаучным вопросам. ( внес вклад в космологию). Но наиболее значимым является критический период в деятельности Канта. Его философию называют критической по двум причинам: в из-за ее критического отношения к предшествующей философии и, , из-за того, что свою философию он изложил в трех "Критиках": "К чистого разума" , "К практич разума"

Кант утверждает, что источником истинных знаний о мире является сам разум.

Заслуга Канта : пытался  выяснить механизм взаимосвязи чувственного и рационального.

• дал объяснение возникновению Солнечной системы

• выдвинул теорию о наличии границ познания и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего ("вещей в себе");

• выдвинул учение о категориях — основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;

• сформулировал моральный закон ("категорический императив");

.

70.Философская мысль Б, особенности  ее  исторического становления и важнейшие творческие достижения.

Зарождение  общественно-политической, эстетической и философской мысли на территории Беларуси относится к X-XI вв. и связано созданием государственности и развитием феодальных отношений. Первые элементы философской культуры находят свое отражение в притчах и обрядовых, гимнах, сказках и былинах.   

Предтечей философской мысли на Беларуси стала просветительская деятельность Рогнеды (Анастасии) и Ефрасиньи Полоцкой.

Большое значение для развития философской  мысли имело распространение  письменности на территории Беларуси, что связано с принятием христианства.  Сохранилось 29 рукописных книг, отдельных грамот и надписей. Среди них такие памятники культуры, как “Супрасльская летопись”, “Туровское Евангелие”, “Диоптра” и т.д.

 Просветительские идеи отражены в таких памятниках XII в. как “Полоцкое евангелие”, “Послание Климента Смолятича”, “Сочинения” Кирилла Туровского, “Сказание о Христе и Антихристе” и др. Христианская идеология принесла на белорусскую землю не только образованность, письменную культуру, но и жестокие нравы.

        Для философской мысли 15 в. характерно развитие вольнодумства, свободомыслия и идей гуманизма. На развитие философской мысли большое влияние оказывали общекультурные явления в Европе, такие, как Возрождение и Реформация.

Видный  представитель эпохи вольнодумства  – Франциск Скорина.       Критическое отношение к церковной  политике и Священному писанию высказывал видный просветитель XVI в. Симон Будный. этот мыслитель-гуманист сделал перевод Библии, поставив  задачу исправить “глупости переписчиков” Его интерпретация библейских текстов содержит первые приметы атеистического мировоззрения.

     Дальнейшее развитие идей вольнодумства, атеизма связано с деятельностью Казимира Лыщинского в мрачную эпоху господства католической церкви Речи Посполитой. Лыщинский наказан смертью за распространение атеистических мыслей. Его рукопись “О существовании Бога”, которая послужила основой для доносов, а потом и наказания, была сожжена.

        К концу 18 в. Беларусь вошла в состав России, что дало новые возможности для развития духовной жизни под воздействием русской культуры. Постепенно расширялось движение против церковного засилья и власти помещиков. Оно характеризовалось рядом крестьянских унтов, среди которых особо выделяется крестьянское восстание во паве с Кастусем Калиновским (1838-1864). Идеи революционных демократов нашли свое отражение и в литературе того времени X Богушевич, Я. Лучина, М. Богданович).

В 80-е  гг. XIX в. на территории Беларуси начинают распространяться идеи марксизма, главный  принцип которых – в обосновании  революционного преобразования общества.

После революции 1917 г. центрами развития философской  мысли становятся Белгосуниверситет, Коммунистический университет, Инбелкульт (с 1929 г. – Академия наук).

                                                                                                         4.Определяющие  факторы генезиса(происхождения) и развития философии , качественные этапы и основные направления  ее исторической динамики. Генезис(греч. - genesis) -происхождение, становление и развитие, результатом которого является определенное состояние изучаемого объекта.    Античная философия возникла ,с одной стороны, с мифологии, а с другой — формирующейся в Древней Греции науки. В средние века философская мысль развивается в тесной связи с религиозной формой сознания, господствующей в этот период. В эпоху Возрождения 15-16  в — философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства, в частности, через новое прочтение античной литературы, и погружение в мир образов античной культуры.Идет процесс секуляризации-освобождением мысли от церковного авторитета. В отличие от Возрождения Реформация выдвигает на первый план нравственно-этическую тематику и акцентирует практический аспект как в деятельности, так и в мышлении. Для философии нового времени (18-19в), характерна ориентация на науку, с одной стороны, и юридически правовую сферу — с другой. Ведущие философы нового времени  в качестве важнейшей задачи ставят обоснование научного знания. Происходит переориентация мировоззрения — теологию вытесняютя наука и  правовое сознание, тесно связанное с учением о государстве.( Локк, Руссо) Важную роль в философии нового времени играла идеология Просвещения, представленная в 18 в в Англии  Локком, во Франции — плеядой материалистов: Вольтером, Дидро,  а в Германии — Гердером. Критика религии, теологии и метафизики составляла основной Француз буржу.революции С конца 18 в. начинается критический пересмотр принципов Просвещения. Одним из наиболее глубоких критиков просветительского понимания науки и разума выступил родоначальник немецкого идеализма Кант.                                       Из анализа этапов видно, что 1) _философия в своем развитии обусловлена социокультурными факторамию.2) стиль мышления разных эпох, накладывает свою печать на способы решения философских проблем, видоизменяя старые и выдвигая новые проблемы.

8.Основной вопрос философии , исторические и современные формы его        решения и их влияние на развитие философии, науки ,мировоззрения.

О.в.фс.- есть вопрос об отношении мышления и бытия, духа и природы, объективного и субъективного, психического и физического, материального и идеального, материи и сознания и т.д.

О.в.фс. имеет две стороны:

1) что первично, что вторично

2) познаваемый мир

     При решении первой стороны выделилось 2 основных направления: материализм и идеализм.

М. считает, что материя первична (основа сознания), сознание вторично (производно от материи) Идеалисты считают наоборот.

1) объективный идеализм считает, что сознание, дух существовали до, вне, независимо от человека: Платон, Гегель 2) субъективный идеализм – направление в философ. которое за основу принимает индивидуальное сознание человека: Беркли, Мах, Авинариус

        Общее между объект. и субъект. идеализмом в том, что они за основу принимают идею.  Гегель считал, что познаваемы мысль, мышлен. чел-ка, абсолютная идея и дух.Фейербах - процесс познания начинается при помощи ощущений, но ощущения дают не полное представление об окружающей действительности .Кант – агностик.Агностицизм - направление, сомневающееся в познания мира. Кант считал, что мир познаваем как явление, но не как сущность.

13.Категория материи. Материя - фундаментальная исходная категория философии, обозначает объективную реальность, с ее свойствами, законами  . Материя самодостаточна и может существовать независимо от наших ощущений. 3 аспекта:

1.       логический — материя как философская категория;

2.        онтологический — (онтология — учение о бытии; бытие — единство объективной и субъективной реальности) — материя как объективная реальность;

3.        гносеологический — (гносеология — теория познания) — материю можно познать через копирование, фотографирование, отображение; Можно выделить еще несколько аспектов:

1.        материя — это то, что прямо или косвенно вызывает ощущения;

2.        материя — это то, что существует вне и независимо от сознания человека;

3.        материя — это то, отражением чего является сознание, мышление.

  Формы движения материи, их взаимосвязь.

1.        механическое — пространственное перемещение тел;

2.        физическое — перемещение атомов, молекул;

3.        химическое — различные химические реакции;

4.        биологическое — обмен веществ;

5.        социальное — общество (мышление, сознание).

Все формы движения материи между собой взаимосвязаны. Особенности взаимосвязи:

1.  движение не исчезает бесследно, а наблюдается переход одной формы материи в другую;

2.  высшие включают в себя низшие формы, (как побочные явления).

13(2)Сущность и основные требования материалистического подхода к анализу явлений действительности.

17.Многообразие методов философского исследования  действительности : диалектика ,метафизика ,софистика, эклектика. Д- теория развития всего сущего. Д  теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действит-ти через:• законы • категории; •принципы. Главная проблема диалектики — что такое развитие= изменение материальных и идеальных объектов.

 Д исходит из того, 1) вещи надо рассматривать во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; 2) вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. Метафи́зика (др.-греч. — «то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия Софи́стика (греч. σοφιστική — умение хитро вести прения) рассуждение, основанное на  нарушении логики, и употреблении ложных доводов. Сложилось в Афинах во второй половине 5 в. до н. э., школы софистов —первых профессиональных учителей по общему образованию. Термин «софистика» проиходит от греческого слова «софист» (sophistes — мудрец), которым тогда называли платных учителей ораторского искусства.Пример :“То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога; следовательно, ты их имеешь”.

   Эклектика (греч. еklego - выбираю) - метод мышления, соединяющий в одном построений, одном отношении взаимоисключающие принципы. Э- есть стремление построить целостность на основе несовместимых элементов.

Эклектик  непоследователен, его взгляды противоречивы. Французский философ Виктор Кузен утверждал, что философская система может быть создана из истин, содержащихся в самых различных учениях.

17(2) = 30 Рационализация и иррационализация философии.

Р (франц. — разумный разум), ф  направление, признающее разум основой познания и поведения людей. — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум .Р 17—18 вв.  исходил из идеи  бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Представители :Спиноза,  Декарт, Гегель. Р выступает в качестве противоположности иррационализму.

  Классическое рациональное философствование, практически изживает себя в марксизме. Во второй половине 19 века новое философское течение:

    И (лат. - неразумный) — настаивающеТ на ограниченности человеческого ума в постижении мира. направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п.

    И признанает ведущей роль инстинкта, интуиции, слепой веры, которые играют решающую роль в познании.   Представители И:  Шопенгауэр, Ницше. 

26.Категории части и целого . Целое и часть, элемент и структура.

Человек давно  научился выделять в окружающем мире отдельные объекты, а в объектах — составляющие их элементы (напр., лес состоит из отдельных деревьев, а у дерева, в свою очередь, выделяются крона, ствол и корни). Поэтому понятия Ч. и Ц. присутствовали в философии с самого начала ее возникновения. Одно из первых определений целого принадлежит Аристотелю: «Целым называется (1) то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей. Категории Ч. и Ц. определяются посредством друг друга: часть — это элемент некоторого целого; целое — то, что состоит из частей.

    Категории <часть> и <целое> относительны. Часть, сама выступает как целое, имеющее свои элементы и структуру. Целое оказывается частью иного целого.

 Эта пара категорий относится к вопросу о строении мира. Много веков назад сложилось впечатление, что понять тот или иной предмет - значит узнать, из чего он состоит. Под частями понимали такие "предметы", которые в своей совокупности образуют более сложные новые предметы.

26(2) Понятие структуры , системы (системного объекта),их методологическое применение в анализе языковых явлений.

Система – это целое, состоящее из частей, взаимосвязанных между собой. Части, образующие систему, называются ее элементами.

 Различают материальные(дерево, здание, человек,  Земля, Солнсист.), нематериальные ( человеческий язык, математика.)и смешанные системы(школа, университет.) Она включает в себя как материальные части (школьное здание, оборудование, тетради и пр.), так и нематериальные (учебные планы, программы, расписание уроков).

Состав  системы.

В состав крупной  системы может входить другая система. 1) надсистема, 2) подсистема. Надсистема всегда располагается выше всех подсистем. В этом случае говорят о многоуровневой структуре системы, Пример, головной мозг – подсистема нервной системы птицы и надсистема, в состав которой входят передний мозг, средний мозг .

 Структура системы: определяется порядком и способом объединения частей в единое целое.С – это совокупность связей между элементами системы. Структура – внутренняя организация системы.

 Например: Все детские конструкторы включают в себя множество типовых деталей, из которых можно собрать различные фигуры.

27.Категории причины и следствия .    Связи, существующие между предметами и явлениями - это связи причины и следствия. То, что вызывает к жизни или видоизменяет какое-то явление называется причиной, а то, что возникает под действием определенной причины называется следствием.

    Причинно-следственные связи разнообразны: главные и неглавные, существенные и несущественные, внешние и внутренние, общие и ближайшие и т. д.

Причинно-следственные связи необходимо отличать от связей вообще.

  Черы причинно-следственной связи :П - то, что вызывает следствие, С - результат действия причины.Она объективна и существует независимо от сознания. Она всеобща - любое событие, или явление, всегда имеет свою причину, беспричинных явлений не бывает. Она носит необходимый характер - определенная причина всегда при наличии соответствующих условий вызывает одно и то же следствие. Причина отличается от условий, т.е. совокупности внешних причин (внешних взаимодействий). Она активный, действующий фактор, вызывающий событие.

Существуют  различные подходы к причинно-следственной связи:

1)       телеологический - причины пытаются подменить целью.

2)       религиозный- стремится отрицать причинно-следственную связь и на ее место поставить божественные, мистические силы.

3)       материалистический-признает существование причинно-следственных связей между явлениями.

27 (2)Диалектика о детерминации линейных и нелинейных процессов.

Диалектика(искусство спорить, вести рассуждение) и синергетика(направление  исследований, для изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем) .

35.Познание как творчество , обеспечивающие его мыслительные  процессы  и формируемые качественные состояния знания .Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной практикой.

Знать что-либо – означает иметь некоторое идеальное  представление об интересующем нас  предмете.  Процесс познания весьма многогранен. Выделяются обыденные и научные знания. ОЗ не являются результатом профессиональной деятельности и, присущи в той или иной мере любому индивиду. Второй НЗ возникает в результате подготовки.

     Познание различается по предметам. Познание природы ведет к становлению физики, химии, геологии и т.д., Познание самого человека обуславливает становление гуманитарных и общественных дисциплин. Существует также художественное познании и  религиозное познание. направленное на понимание таинств и догматов религии.

     В познании большую роль играют логическое мышление, способы и приемы образования понятий, законы логики. Также воображение, внимание, память, сообразительность, эмоции, воля и другие способности человека    Следует отметить, что в процессе познания человек использует как чувства, так и разум, Так, органы чувств снабжают разум человека данными и фактами о предмете, а разум их обобщает и делает определенные выводы. Творчество есть специфический человеческий вид деятельности, в котором реализуется воля, цель, интересы и способности субъекта, а также созидание нового .Важную роль в Тиграют воображениеи интуиция.

35(2)Сущность  и виды творчества. Творче.деят- форма деятельности человека, направленная на создание качественно новых общественных ценностей.Творчество — процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового. Основной критерий, отличающий творч от (производства) — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства.  Тв— деятельность,никогда ранее не существовавшее.

       Проявления  творческой  деятельности   многообразны.Вид тв ва:Худож,Научное ,Технич,Спортии др.Каждый вид творчества включает подвиды. В искусстве — это роды и жанры, в науке — различные сферы и типы исследования.

36.Познание как постижение истины . Истина есть бесконечный процесс, связанный с переходом от неполного знания к знанию все более полному. Этот переход от неполноты к все большей полноте знания характеризуется диалектическим соотношением объективной, относительной и абсолютной истины. В самом общем виде объективную истину можно определить как такое содержание знания, которое не зависит от познающего субъекта (т.е. от человека и человечества). Относительная истина -неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, т.е. зависимость знания от определенных условий, места и времени их получения.       Абсолютной истиной можно назвать исчерпывающие достоверные знания о природе, человеке и обществе, знания, которые абсолютны в своей полноте и никогда не могут быть опровергнуты. Абсолютная истина в процессе познания остается идеалом.

        В процессе познания нельзя забывать, что нет истины вообще, всякая истина конкретна. Истина предстает как одна из возможных характеристик знания (знание может быть истинным, ложным, адекватным, неадекватным, вероятностным, логически противоречивым и непротиворечивым, формально правильным и неправильным, случайным, частным, полезным....).

40 (2) Основные  стратегии исследования социальной реальности в современной философии. Общество – это единство материальных и духовных процессов.Общество – это система  а производственных  отношений. Общество – это сложное структурированное целое  Во внимание принимаются производственные связи социального характера. Общество, по Марксу - единое целое, а отдельные индивиды его особо не интересуют Существуют Разные подходы :натуралистическая концепция – рассматривает общество как материальную систему природного происхождения. Социальные потрясения обнаруживают связь с космическими явлениями.  Вторая версия – историцизм. Есть некая система ценностей. Каждый человек по факту рождения ее застает. Эта система ценностей и ориентиров обладает множеством смыслов, человек для себя этот смысл подчиняет и превращает в действие. Культурологический подход – акцентирует внимание на духовные ценности (Гегель). Психо-аналитическая версия (Хорни, Юнг, Фромм) – акцентирует внимание на важность сферы психики, которая напрявляет жизнь человека,.. В нем существуют различные подсистемы. Мы поймем, как функционирует общество, когда поймем, как функционируют его подсистемы.

41.Общество как система .  Под системой обычно понимают совокупность образующих ее элементов, находящихся в устойчивых связях и отношениях друг с другом. С системной точки зрения общество есть совокупность людей, связанных между собой совместной деятельностью.В процессе совместной деятельности между людьми складываются многообразные иерархически выстроенные отношения, которые и есть структура общества.

 Уходят из жизни люди, сменяются поколения, но общество постоянно воспроизводит себя. Общество, как и любая живая система, представляет собой открытую систему, которая находится в состоянии непрерывного обмена с окружающей его природной средой, обмена веществом, энергией и информацией. Общество обладает более высокой степенью организации, нежели среда. Чтобы сохранить себя как целостность, оно должно постоянно удовлетворять свои потребности (материальных, социальных, духовных) . Степень удовлетворения этих потребностей - наглядное доказательство эффективного функционирования общества как системы. Если минимального удовлетворения потребностей достигнуть не удается, то общество ждет распад и гибель.

41 (2)Типовая  структурно-функциональная  модель  общественной системы.

42.Материальная сфера жизни общества, ее структура  и роль в общественном развитии . Мат. пр-во - основа, придающая цельность, связь и непрерывность мировой истории. Знач. мат. пр-ва: необх. условие сущ-я общества и человека, весь строй жизнедеят-сти людей зависит от способа производства мат. благ в кажд. эпоху, обуславливающего соц., полит., духовн. процессы жизни. Материальное производство  призвано создавать определенные вещи, необходимые для удовлетворения потребностей людей.     Трудом добывается сырье, создаются машины и механизмы, все для удовлетворения собственных нужд и для материального оснащения развития образования, науки, медицины, политики.

В процессе мат. пр-ва участвуют люди, воздействуя  на предмет.

     Люди + орудия и ср-ва труда = производительные силы общества - 1я сторона способа пр-ва. 2я сторона - производственные отношения (между людьми).  Отношения собственности явл. главной, определяющей стороной производст. отношений. Отношения распределения, обмена и потребления являются важными составляющими производств. отн-й. Хар-р производственных отношений зависит от условий, которые сложились в обществе, с которыми люди должны считаться и которые определяют их сознание, возм-сти, границы и общее направление их деятельноссти.

48.Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики . Социодинамика – это изменение или модификация черт культуры во времени и пространстве под влиянием внешних и внутренних факторов.

Основные  подходы:

- Эволюционный – Гегель, Энгельс, Ясперс.  Суть :  Человечество едино, и движется к единой цели. Существуют законы истории, которые определяют это движение- Цивилизационный исходит из  идеи множественности культур, характерной для философов-романтиков. Особенности:

- Отрицание единства человечества и его истории

- Отрицание европоцентризма

- Утверждение идеи множественности и уникальности культур

а) Теория локальных цивилизаций – рассматривает человечество как совокупность исторически сложившихся общностей, каждая из которых занимает определенную территорию и имеет свои особенности. Тойнби, Шпенглер.

б) Стадиальная  теория – Сорокин.-исторический процесс это  циклическое чередование определенных стадий, каждая обладает  своеобразием.

48 (2)Роль народных масс , элит и личности в истории.

Личность – человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества. С точки зрения идеализма, личность – духовное существо, автономно творящее историю. Л= совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств.С точки зрения  материализма, личность -продукт общественного развития, она является субъектом общественных отношений, частью  социального колл-ва (сословия, класса, нации, общества в целом). Человек не рождается личностью, а становится ею.

Народные  массы - исторически изменяющаяся общность социальных групп с разной классовой структурой на различных этапах истории.

Роль  личности  в истории достаточно велика..От ее  таланта и волевых качеств зависит очень многое, но, решающая роль в истории  все же принадлежит  народным массам, т.к. именно  они являются  главной производительной  силой общества, без активной поддержки народных масс  любые преобразования реформаторов  обречены на провал.

Роль  личности и народных масс в истории – одна из коренных проблем философии и социологии. Домарксистская и современная буржуазная социология рассматривает народные массы как пассивную толпу ибо они неспособны к интеллектуальному творчеству из-за "отсталости"..

49(1).Всеобщие , общие и специфические законы социального развития  .

  Социальные законы выражают существенную, всеобщую и необходимую связь социальных явлений и процессов, прежде всего связей социальной деятельности людей или их собственных социальных действий. Социальные законы определяют отношения между различными индивидами социальными общностями в их социальной деятельности. Это относительно устойчивые и систематически воспроизводимые отношения между народами, классами, социально-демографическими и профессиональными группами, а также между обществом и трудовым коллективом, обществом и семьей, обществом и личностью, и т. д. Социальные законы складываются в различных сферах человеческой деятельности, в первую очередь в сфере материальной деятельности.

 Создавая в процессе соцдеятельности общество, человек определяет направление, содержание и характер его функционирования и развития. Социальные законы — это законы социальной деятельности людей, их собственных действий.

54(1).Философия культуры . Философия культуры, культурфилософия- это раздел философии, исследующий сущность и значение культуры. Термин введён в начале 19 в. немецким романтиком А. Мюллером.

 Прежде всего следует отметить связь культурологии и философии. С одной стороны, культурология, выделяясь из философии, выступает как стиль философствования. « Философия культуры — это самоидентификация культуры. По Д. С. Лихачеву, культура — это духовный опыт народа. Отличительные установки, направленности, которые складываются в традиции, обычаи, определяют особенности культуры, ее своеобразие. Эти мировоззренческие установки меняются в зависимости от исторической эпохи, социально-политической ситуации, но ядро остается неизменным — некий архетип. 

Философия культуры — это наука, которая оперирует не законами (как, например, математика), а абстрактными понятиями Понимание культуры с философской точки зрения не сводится лишь исключительно к предвидению будущего культуры, ее дальнейших стадий развития.

Философ и социолог Гуревич определяет философию  культуры как философскую дисциплину, ориентированную на философское постижение культуры как универсального и всеобъемлющего феномена.

54(2) Ценностные приоритеты культуры 21 столетия.

На пороге 21 с в общ. сознании утверждает-ся мысль о том, что чел-во находится  на крутом переломе. Об этом  свидетельствуют катаклизмы нашего века ( войны, революции, нравственный экономический и интеллектуальный хаос, геноцид )и глобальный кризис общества,  —надвигающаяся экологическая катастрофа, исчерпание  ресурсов, наркомания и пр.       

  Многие ученые отмечают  противоречия, связанные с формированием новой глобальной (планетарной) цивилизации. В 20-х годах нашего столетия П. Сорокин оха-рактеризовал эти противоречивости , как смену типов культуры.  Все важнейшие аспекты жизни, уклада и культуры западного общества переживают серьезный кризис. Больны плоть и дух западного общества, и едва ли на его теле найдется хотя бы одно здоровое место .Мы как бы находимся между двумя эпохами: умирающей культурой нашего  вчера и   культурой создаваемого завтра.

        Прежде всего об этом свидетельствует сфера  искусства. Современный кризис искусства демонстрирует разрушение чувственной формы живописи, скульптуры, музыки, литературы,  драматургии и архитектуры. П. Сорокин отмечает, что «стиль чувственного ис-кусства натуралистичен,т.е. мир таков каким он воспринимается  органами чувств. Кризис  проявляется в хаотичности, , примитивизме  и иррационализации видов искусства.

      Большинство  художников нашего столетия, принадлежащих различным школам живописи, отошло от изображения мира ,таким, каким мы  его видим. Этот мир на полотнах представлен   деформированным неузнаваемым, ибо художники руководствуются своим воображением, чем зрительным восприятием.

   Художники стараются сказать, что: мир вовсе не таков, каким вы  его видите; он бессмысленный, абсурдный. Достаточно  упомянуть такие направления живописи, как кубизм, экспрессионизм,  сюрреализм, ташизм, авангардизм и др. Более того, некоторые культурологи обращают внимание на факт возникновения компьютерной графики. Мы видим, что речь идет об исчезновении искусства и замене его искусственной реальностью, создаваемой компами.

63.Основные положения философской системы Г . В .Ф.Гегеля .

Гегель -выразителем завершения и окончательного оформления немецкой философии . Он создает систему объективного идеализма.  Призывает верить во всеобщий дух и обосновывает существование всеобщего разума: бесконечностью человеческого мышления. В основе учения -учение об абсолютном разуме, как источнике всеобщего развития.

У Г всякое развитие заключено в триаде: тезис, антитезис и синтез. Г - идеалист, и стремился создать систему, основанную на объективном идеализме. Считал, что в основе мира -активное творческое начало :“Все в мире логично. Логика, по которой развивается мир – это диалектическая логика. Г разработал диалектику  со своими законами, понятиями. Его цель :превратить философию в строгую логическую систему знаний.

Важнейшая заслуга Г - в открытии, что всякая действительность есть действительность историческая и её сущность можно постигнуть посредством изучения её развития .Абсолют -есть результат развития.

   Согласно Гегелю в основе мира лежит абсолютное духовное начало (мировой разум, дух), Оно находится в состоянии постоянного развития, самодвижения. И в процессе этого дух проходит основные этапы, на которых он рождает мир. Духовным началом, согласно Гегелю движет самопознание.

--отождествил бытие и мышление,

--выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и являющейся первопричиной всего сущего и обосновал концепцию объективного идеализма, распространенную в ряде стран Запада.Исключительная заслуга Гегеля перед философией - разработка диалектики — учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов.

64.Аналитическая философия .- направление , ставшее в 20 в доминирующим в англоязычных странах. Подавляющее большинство сотрудников философских факультетов в таких странах, как США, Великобритания, Канада, Австралия и Новая Зеландия, а также странах Скандинавии определяют себя в качестве аналитических философов.

Термин «аналитическая философия» может обозначает:

(a )способ фило-ия, ориентирующийся на  ясность, точность и логическоую строгость мышления, (b)  филос-ие исследования 20 в представителей логического позитивизма.Аналитическая философия, предполагает следующее:

-- Позитивистская точка зрения говорит , истин не существует, и что задачей философии является логическое прояснение мыслей.   Она твергается современными ф-аналитиками

     Логическое прояснение мыслей может быть достигнуто лишь путем  анализа логической формы философских предложений. Логическая форма предложения представляет собой способ репрезентации этого предложения (обычно используя формальную грамматику или символизм какой-либо логической системы) для того, чтобы показать его сходство с другими предложениями того же типа. Тем не менее, аналитические философы по большей части не согласны друг с другом по поводу того, какова верная логическая форма предложений естественного языка.

----Отрицание значимости всеобъемлющих философских систем в пользу более пристального внимания к деталям, здравому смыслу и обыденному язык.

65.Философия  экзистенциализма .

Экзистенциали́зм ( от лат. exsistentia — существование), также  философия существования — направление  в философии XX века, акцент внимания на уникальность иррационального бытия человека.В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал.

 Одним из первых термин ввел К Ясперс .Экзистенция  по Ясперсу -есть свобода, самость человека. В качестве основоположника Ясперс называет Кьеркегора  Э зародился в 19 веке и его основатель датский философ С Кьеркегор. К восстал против гегелевской философии, так как Гегель объявлял все существующее разумным,но мир – неразумен. Гегелевская истина - суха и бесполезна. “Истину не познают, в ней существуют»

Серен Кьеркегор создал учение о трех стадиях  существования:

1) Эстетическая (  - чувственный) .Это жизнь подчиненная принципу наслаждения. Человек раб своих страстей (пример донжуан)

2) Этическая -этика наука о морали. В основе – долг 3) Религиозная ( В основе - вера. Вера -это прыжок за пределы разума.