Сансара і карма

Сансара або самсара (санскр. संसार, saṃsāra IAST «перехід, череда перероджень, життя») - круговорот народження і смерті в світах, обмежених кармою, одне з основних понять в індійській філософії: душа, тоне в «океані сансари», прагне до звільнення (мокша) і позбавлення від результатів своїх минулих дій (карми), які є частиною «мережі сансари».

Сансара - одне з центральних понять в індійських релігіях - індуїзмі, буддизмі, джайнізм і сикхизм. Кожна з цих релігійних традицій дає свої інтерпретації поняття сансари. У більшості традицій і філософських шкіл, сансара розглядається як несприятливе становище, з якого необхідно вийти. Наприклад, у філософській школі адвайта-веданти індуїзму, а також в деяких напрямках буддизму, сансара розглядається як результат неуцтва про своє істинне «Я», невігластва, під впливом якого індивід, або душа, приймає тимчасовий і ілюзорний світ за реальність. При цьому в буддизмі не визнається існування вічної душі і через цикл сансари проходить тимчасова сутність індивіда.

Карма, Камма (санскр. कर्म, пали kamma - «причина-наслідок, відплата», від санскр. कर्मन् karman IAST - «справа, дія, праця») - одне з центральних понять в індійських релігіях та філософії, вселенський причинно-наслідковий закон , згідно з яким праведні або гріховні дії людини визначають його долю, випробовувані їм страждання або насолоди. Карма лежить в основі причинно-наслідкового ряду, називаного сансари і застосовується в основному для розуміння зв'язків, що виходять за межі одного існування. У різних індійських релігіях даються злегка відрізняються один від одного філософські тлумачення поняття карми.

Закон карми здійснює реалізацію наслідків дій людини, як позитивного, так і негативного характеру, і, таким чином, робить людину відповідальною за своє життя, за всі ті страждання і насолоди, які вона йому приносить. Результати, або «плоди карми», називають карма-пхала. [1] Дія закону карми охоплює як минулі, так і майбутні життя людини. Діяльність, чинена людиною в звільненому стані мокші, не виробляє поганою або хорошою карми.

Поняття карми сягає своїм корінням до ранніх Упанішадам, за якими всі живі істоти несуть відповідальність за свою карму - свої дії та їх наслідки - і за своє визволення з круговороту народження і смерті сансари. У веданта відводиться певна роль Бога як розподільнику плодів карми або як володареві сили міняти карму індивіда. Загалом, послідовники буддизму і більшості традицій індуїзму розглядають природні причинно-наслідкові закони як достатнє пояснення результатів карми. [2] [3] [4] Відповідно до іншої точки зору, гуру, діючи як представник Бога, може частково звільнити учня від його карми. [5] [6] [7]