Религиозный фанатизм

    Фанатическое  религиозное мировоззрение – ядро религиозного фанатизма и основа фанатических религиозных чувств. По сути, оно является специфической интерпретацией религиозного мировоззрения. Практически любая религия допускает возможность фанатической интерпретации своего вероучения. Однако нельзя не отметить, что некоторые религии внутренне предрасположены к такой интерпретации. Это такие религии, в которых содержатся идеи богоизбранности определенной категории людей, идеи религиозной нетерпимости, в которых постулируется принцип единобожия. Религии, в которых содержатся идеи веротерпимости, многобожия, менее привержены к фанатической интерпретации.

    Различие  между нормальной религией и фанатизмом существует и на уровне религиозных  чувств. Нормальное религиозное чувство  в качестве своего доминирующего объекта имеет Бога. Другими словами, в структуре эмоциональных переживаний нормального верующего главное место занимает переживание личного отношения к Богу. В фанатическом религиозном переживании доминирует другой объект – это люди (и в основном испорченные) и мир (в основном также испорченный). Именно они больше всего привлекают и эмоционально возбуждают фанатика. В нормальном религиозном чувстве преобладают эмоции позитивной модальности: радость, восхищение, любовь, надежда. В фанатическом религиозном чувстве преобладают негативные эмоции: греховность, страх перед Богом, бессилие, покорность, гнев, ненависть.

    Содержанием эмоционального переживания нормального  верующего являются возвышение души, культивация чувств любви и гуманизма, хотя и религиозно окрашенных. Содержанием эмоционального переживания фанатика является своеобразный садомазохистский комплекс, когда он испытывает наслаждение путем причинения страданий своему телу или другим людям путем деструктивных действий, направленных на внешний мир. Негативная эмоция страдания, доходя до крайней степени, парадоксальным образом переплавляется у фанатика в извращенное чувство наслаждения.

    Способ  переживания нормального религиозного чувства носит внутренний, уравновешенный и возвышенный характер, проявляясь как внутренний свет души, исходящий от личности, испытывающей это религиозное чувство. Способ переживания фанатического религиозного чувства – внешняя экзальтация, истеричность, сопровождающаяся соответствующими гримасами, мимикой, жестами, позами (нормальный верующий назвал бы этот способ проявления «бесовскими плясками»).

      В целом нормальная религиозная  вера обращена в основном на  сверхъестественный мир и исходит из того, что видимый мир подконтролен сверхъестественному и не нуждается в человеческом исправлении. Она концентрируется на внутреннем духовном общении личности с миром сверхъестественного. Это вера спокойная, конформистская, интеронаправленная, т. е. направленная на саму себя, демонстративно отстраняющая трансцендентный мир и свои отношения с ним от видимого мира и своих отношений с ним, резко их разграничивающая. Эта вера принимает видимый мир таким, какой он есть, и придерживается принципа веротерпимости по отношению к иноверующим.

    Фанатическая  религиозная вера обращена на видимый  мир, рассматривая его как отклонение от истинного божественного установления. Видимый мир, по мнению фанатика, нуждается в активном человеческом исправлении. Фанатическая вера концентрируется на отношениях верующего с видимым миром. Это вера беспокойная, агрессивная, экстеронаправленная, стремящаяся реализовать принципы божественного мира здесь, в этом видимом мире, осуществить синтез видимого и невидимого миров. Эта вера требует исправления видимого мира и проповедует нетерпимость к иноверцам и вражду к видимому миру, не соответствующему фанатическим идеалам. Это вера, обращенная не внутрь себя, не во внутренний духовный мир личности, а в реальный мир, некритичная по отношению к самой себе настолько же сильно, насколько она критична по отношению к внешнему, видимому миру. Это вера с непомерным самомнением, выдающая себя за единственно истинную веру.

    На  основе фанатического религиозного сознания формируется фанатическое религиозное поведение. Оценивая специфику религиозной деятельности, мы можем легко увидеть в ней определенные ростки фанатизма: критическое отношение к существующему миру, определенная степень недовольства личности своим положением в этом мире и самим видимым миром, вера в фантастических иллюзорных существ и идеальный сверхъестественный потусторонний мир, который находится в резком противоречии с несовершенным видимым миром. В фанатическом религиозном поведении, в отличие от нормального религиозного поведения, акцентированы иллюзорно-деструктивные моменты религиозного поведения, которые рассматриваются как основная форма богослужения.

    Религиозный фанатизм всегда связан с конкуренцией религиозных конфессий, и поэтому всегда имеется два вида фанатизма: 1) фанатизм нового религиозного движения (выражающий интересы социального прогресса); 2) ответный или защитный фанатизм традиционной религии (выражающий интересы охраны и стабилизации существующей социально-политической системы). Первый мы называем «детским» фанатизмом, а второй «старческим» религиозным фанатизмом. Религиозный фанатизм – детская и старческая болезнь любой религии. Внешние их проявления сходны, а внутреннее содержание различно. В «детстве» фанатизм служит способом самоутверждения новой религии в борьбе с более мощной традиционной старой религией и способом приспособления новой религии к новой, рождающейся в борьбе и муках, социальной системе. В «старости» фанатизм – попытка старой, традиционной религии продлить свою жизнь и сохранить старое общество как основу этой жизни.  
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение 

    Глобальной  объективной причиной современного религиозного фанатизма является, по нашему мнению, социальная ситуация тотального отчуждения (экономического, социального, политического, духовного, психологического, религиозного и т. д.), в которой осуществляется переход от индустриального общества к постиндустриальному, или, другими словами, то, что этот переход совершается в условиях сохранения капиталистической частной собственности и порождаемых ею социальных конфликтов и противоречий.

    Оценивая  современный религиозный фанатизм в целом, мы исходим из того, что в современном научно-техническом обществе религия давно перестала быть доминирующей формой общественного сознания. Поэтому религиозный фанатизм утратил свою революционную роль и стал абсолютно реакционным, исторически неоправданным.

    Религиозный фанатизм сегодня не является исторически необходимой предпосылкой социальных преобразований, он лишь форма сопротивления этим преобразованиям, тормоз на пути социального прогресса. Он стал идейным оружием правящих элит в борьбе за предотвращение социальных и национально-освободительных революций, за сохранение современного мирового порядка. Он превратился в средство политической борьбы, контролируется, финансируется и управляется политическими элитами. 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованных источников 

1. Яхьяев  М.Я. Феномен религиозного фанатизма. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2006. 231 с.
2. Яхьяев М.Я. Истоки и смысл фанатизма. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2005. 275 с.
3. Самыгин С.И. Психология личности. – Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. 576 с.