Работы Леонтьева

Одна из крупных  работ Леонтьева получила название «Средний европеец как идеал и  орудие всемирного разрушения». Установление господства «среднего человека», под  которым Леонтьев понимает посредственную по духовным и умственным способностям личность со стандартными запросами и потребностями, не ставящую себе высоких духовных целей, а погрязшую в «скотском» материализме, является идеалом, конечной целью «прогресса».

Согласно учению Леонтьева, сильная деспотическая  власть есть высшая точка развития государственности. Почему же нации  борются против нее? Леонтьев объяснял это утратой способности нации «выносить дисциплину отвлеченной государственной идеи, скрытой в ее недрах», чему способствует развращение людей либерально-демократическими идеями. В работе «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения» (1872—1884) он разъяснял, что требования всякого равенства: экономического, политического, умственного, полового формирует особый тип людей — самоуверенных и заносчивых граждан, претендующих на неограниченные права и свободы, отвергающих всякую ответственность и долг. «Выработается» «средний человек», с воодушевлением принимающий либеральную идею, согласно которой личное благо индивида, а не благо государства, является главной ценностью, а потому морально жить по капризу и произволу своей натуры, ее ненасытных и неразумных потребностей. Люди разучаются подчиняться власти, и вопросы укрепления государства, сохранения национальной культуры перестают волновать их совесть. «Среднего человека» трудно воодушевить государственной идеей, он утратил способность подчиняться целям, превышающим его эгоистические интересы.

Леонтьев считал, что современные ему прогрессисты, в первую очередь, либералы, со своей  идеей равенства и демократии, ведут именно к всесмешающему упрощению, ускоряют процесс гибели европейской цивилизации.  
Новоевропейское общество, возникшее в ходе революций, характеризовалось, наряду с политическим равенством прав, однообразностью культуры, отсутствием того эстетического разнообразия, которое было присуще представителям разных сословий. «Европейский пиджак» – этот образ вызывал у консерватора-эстета ненависть и отвращение. 

К. Леонтьев защищает мораль сильных и ярких индивидуальностей, мораль героическую против морали утилитарной, морали демократической середины. Мораль К. Н. стоит не за всякую личность, а за личность высокого качества, за высокое качество в личности, за подбор качеств. Это - мораль качеств в противоположность морали количеств.

Культура, с его  точки зрения, совершает процесс  восхождения от простого к сложному, и высшая точка ее развития –  цивилизация – должна представлять собой высшую степень сложности, «цветущую сложность». Европейскую цивилизацию, демократические формы, в которые она облеклась к концу ХIХ века, К.Леонтьев считает весьма примитивными. Запад, сознательно упрощаясь, сформировал тип «среднего человека», которому мыслитель посвятил большую работу с весьма показательным названием «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения». Европейская цивилизация, согласно Леонтьеву, развиваясь от «цветущей сложности» к примитиву, может привести к концу истории: «Однородное буржуазное человечество, дошедшее путем всеобщей, всемирной, однородной цивилизации до такого же однообразия, в котором находятся дикие племена, - такое человечество или задохнется от рациональной тоски и начнет принимать естественные меры к вымиранию….; или от неосторожного и смелого обращения с химией и физикой люди, наконец, такую исполинскую ошибку, что и «воздух, как свиток, совьется» и «сами они начнут гибнуть тысячами».