Основные типы жинщен

 

Міністерство освіти і науки України

 

Державний вищий навчальний заклад

Київський національний економічний університет імені  Вадима Гетьмана

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра філософії

 

 

 

 

Реферат

з курсу «Філософія»

на тему:

«Основні типи жінок.»

 

 

 

 

 

Виконала:

студентка 1 курсу,

спеціальності 6509, 8 групи,

Левківська О.В.

 

Перевірив:

к.філос.н., ст. викл.,

Іванченко А.С.

 

 

 

 

 

Київ – 2010

 

 

 

План:

1. Вступ.
2. Зміст:

а) жінка-мати;

б) жінка-повія.

    3. Висновок.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Вступ.

Жіноча характерологія стала предметом особливого дослідження, хоча і справжня робота, у міру можливості, не випускала з уваги індивідуальних відмінностей жінок.

Головною ідеєю тексту є характеристика двох типів жінок, а темою – два типи жінок.

2. Зміст.

а) Жінка-мати.

Абсолютна мати, всі помисли якої зосереджені тільки на дитині, стає матір'ю через будь-якого чоловіка. Помічено, що жінки, які в дитинстві багато уваги приділяли лялькам, любили дітей і охоче доглядали за ними, не особливо перебірливі відносно чоловіка. Вони беруть собі в чоловіки першого-ліпшого молодця, який в змозі її де-не-як забезпечити і розташувати до себе її батьків і рідних, коли ж така дівчина стає матір'ю, то який би не був її чоловік, вона ніколи про іншого чоловіка не думає (звичайно , в ідеальному випадку). Вона бере будь-якого чоловіка, який їй може бути корисний у її бажанні мати дитину, і коли ця дитина вже в наявності, їй іншого чоловіка не треба.

Материнство така ж загальна риса, як і сексуальність, і та, і інша виявляються у різних істот з неоднаковою силою, Жінка, яка є втіленням материнства, повинна розкривати цю межу не тільки у відносинах до свого кревного дитині, але перш за все у відносинах до всіх людям без винятку. Щоправда, згодом інтерес до власної дитини до того поглинає все інше, що така жінка у разі конфлікту надходить вкрай сліпо, несправедливо, іноді навіть безжалісно по відношенню до інших. Найцікавіше тут відзначити ставлення дівчини-матері до свого коханого. Жінка-мати, ще будучи дівчиною, проявляє чисто материнські почуття до чоловіка, якого вона любить, і навіть до того чоловіка, якої згодом повинен стати батьком її дитини. Він вже сам у певному сенсі її дитина. У цій саме межі, однаково властивої як матері, так і люблячої жінки, виявляється глибока сутність цього типу жінок: вона саме і є той корінь, вічно живий, зрощений з ґрунтом, вічно розпускається, від якого одиничний чоловік відокремлюється, як індивідуум, і перед яким він відчуває всю свою скороминущість. Це саме та думка, яка змушує кожного чоловіка з більшою чи меншою свідомістю бачити в жінці-матері, навіть у дівчини-матері, якусь ідею вічності і яка зводить вагітну жінку до степеня якийсь піднесеної ідеї. Воно скоріше є життєвою волею роду, який за посередництвом матері бере під свій захист дитини і навіть чоловіка.

Абсолютна мати завжди і за всяких обставин, так би мовити, «сподівається». В існуванні роду лежить її безсмертя, а тому вона не знає страху смерті.

Жінка-мати завжди відчуває свою перевагу над чоловіком. На її думку, вона для нього - рятувальне коло. Вона захищена з усіх сторін замкнутим ланцюгом поколінь, подібна гавані, з якої випливають усі нові кораблі. Чоловік же, один пливе далеко у відкритому, бурхливому океані. Навіть у самій глибокій старості мати ще цілком готова до того, щоб прийняти і охоронити свою дитину. Цей момент глибоко закладений у психіці матері вже під час зачаття, під час же вагітності ясно виступає момент захисту та харчування. Свідомість переваги проявляється також по відношенню до коханого. Жінка-мати особливо сприйнятлива до всього наївному і дитячому, до простоти чоловіки. У матері глибоко викладена потреба вчити свою дитини, обдаровувати її. Жінка-мати, як представниця цілого роду, живить почуття глибокої любові до всіх членів його (в цьому сенсі і дочка є матір'ю свого батька). З появою ж дитину всі інтереси її зосереджуються виключно на ньому, все інше вже не займає її уваги ні в найменшій мірі.

Жінка може бути матір'ю тільки по відношенню до своєї дитини, до всього іншого вона - мачуха. 
Отже, жінка - мати цілком живе думкою про збереження роду. Для доказу цього положення достатньо звернути увагу на ставлення її до всіх предметів, яке служать цілям харчування. Вона не може холоднокровно дивитися на те, що яка-небудь їстівна річ, будь то навіть самий жалюгідний обїдок, пропадає марно.

Збереження роду є основною метою життя матері. Ось чому вона вічна носиться з турботою про хороше харчування своїх дітей, ось чому ніщо не в змозі доставити їй стільки задоволення, як здоровий хороший апетит їх. Нерозривно з цим пов'язана її ставлення до хліба і до всього, що може бути названо господарством.

Мати виховує свою дитину фізично, але не духовно. З боку матері ставлення її до дитини носить завжди фізичний характер. Це проявляється у всіх її вчинках, починаючи від поцілунків і ласки, якими вона обсипає його в дитинстві, і закінчуючи турботами, які як би огортають істота його в період змужнілості. Безглузде захоплення, яке здатне викликати у матері всяке зовнішній прояв грудному немовляти, має у своїй основі той же початок: збереження і підтримка земного життя. 
З усього цього випливає, що з моральної точки зору не можна особливо високо ставити материнську любов. Адже кожен може з повною підставою запитати себе: настільки вмолилась б любов матері до нього, якби він був з себе щось зовсім інше, ніж він є насправді.

Материнська ж любов відкидає поняття індивідуальності, будучи в основі своїй нерозбірливою і нав'язливою. Ставлення матері до дитини є не що інше, як система рефлекторних взаємовідносин між ними. Такий вічний і незмінний характер материнської любові. Закричить чи дитина, чи він заплаче в той момент, коли мати буде знаходитися в суміжній кімнаті, вона схоплюється, немов ужалена, і швидко поспішає до нього (прекрасний випадок переконатися, чи є дана жінка повією чи матір'ю). І в період змужнілості всяке бажання, будь-яка скарга дорослого моментально повідомляється матері, переходить у сферу її особистих переживань і перетворюється самим необдуманим, самим нестримним чином в її власне бажання, в її власну скаргу. Ніколи не переривається взаємодія між матір'ю і всім тим, що було пов'язане з нею пупкової зв'язком - ось істинна сутність материнства.

Жінці-матері не варто особливої праці підкоритися волі чоловіка: адже головним для неї є життя дитини, життя роду. 
Самий поверхневий аналіз поняття материнства приводить нас до висновку, що бажання мати дітей є головною і основною метою життя матері.

б) Жінка-повія.

Діаметрально протилежним типом матері є тип повії.

Слід зауважити, що не одна тільки продажна жінка належить до типу повії. До нього можна зарахувати й багато, так званих, благородних дівчат і заміжніх жінок, навіть таких, які не порушують шлюбних уз. Вони не роблять цього не тому, що не уявлялося випадку, а просто тому, що самі не хотіли заходити так далеко. Тому не слід особливо дивуватися застосуванню поняття повії до більш широкого кола жінок, ніж це звикли до цих пір робити, відносячи це поняття тільки до продажних жінок. Вулична повія тільки тим відрізняється від користується великою пошаною кокотки і більше шляхетної гетери, що вона абсолютно позбавлена здатності до якого-небудь диференціюванню відносин. Далі, відсутність у неї будь-якої пам'яті перетворює її життя на сукупність окремих, ізольованих моментів, між якими немає ні найменшої зв'язку. Тому тип повії міг би існувати навіть і тоді, коли на світі були б тільки один чоловік та одна жінка, бо цей тип отримує своє вираження в специфічному відношенні до окремого чоловікові. 
Тільки сам по собі факт меншою плодючості повії вже звільняє від обов'язку спростовувати один дуже поширений погляд, за яким проституція - явище, що лежить, строго кажучи, глибоко в природному середовищі людської істоти, являє собою результат несприятливих соціальних умов а саме відсутність заробітку у багатьох жінок . Цей погляд схильний звинувачувати існуючий суспільний лад, в якому економічний егоїзм чоловіків, забрали всю владу в свої руки, сильно ускладнює незаміжнім жінкам доступ до чесного життя. Далі він вказує на сильно поширену холосту життя, викликану нібито матеріальними умовами та вимагає у що б то не стало існування проституції. Хіба слід нагадувати, що проституція-риса, властива не одним тільки вуличним повіям, але що іноді й багаті дівчата, нехтуючи всіма перевагами свого становища, віддають перевагу відкритому залицяння по вулицях. Вулиця є приналежність істинної проституції. Адже жінкам віддають перевагу навіть у занятті посад у магазинах, на пошті, телеграфі, телефоні. Щоправда, ці заняття дуже одноманітні і шаблонні, але ж жінка менш диференційована, ніж чоловік, а тому й менш вимоглива. У цьому відношенні капіталізм випередив науку. Він знайшов, що жіноча праця має бути оплачуємо дешевше чоловічого, так як потреби жінки менш значні. Втім, повії доводиться дуже туго, тому що їй потрібно дорого платити за квартиру, одягатися в дорогі сукні та понад те утримувати ще сутенера. Наскільки сильно в них потяг до цього способу життя видно з того, що повія, навіть вийшовши заміж, часто повертається до свого колишнього ремесла. Повія крім того, в силу невідомих, що лежать глибоко в її природі причин, абсолютно несприйнятлива до деяких інфекцій, які в більшості випадків вражають чесних жінок. Нарешті, проституція існувала завжди і її зростання не знаходиться ні в якому відношенні з різними удосконаленнями капіталістичної епохи. Мало того, вона навіть належала до числа релігійних інститутів деяких народів давнини, наприклад, фінікійців. 
Отже, проституція не є який-небудь певний шлях, на який чоловік штовхав б жінку. Ми не заперечуємо, що в дуже багатьох випадках вина цілком падає на чоловіка, а саме, коли дівчина повинна була залишити свою посаду і залишитися без хліба. Але той факт, що в подібних випадках жінка бачить належний вихід зі скрутного становища тільки в проституції, - цей саме факт глибоко лежить у природній сутності її. Чого нема, того і бути не може. Адже чоловікові, який з матеріального боку набагато частіше піддається всяким примхам долі і який інтенсивніше відчуває потребу, ніж жінка, проституція зовсім чужа. Якщо вона і зустрічається (серед кельнерів, перукарів тощо), то тільки в яскраво виражених проміжних статевих формах. Тому схильність і потяг до проституції є органічною вродженою рисою жінки, такою ж природною рисою, як і нахил до материнства. Жінка стає повією виключно під впливом внутрішньої потреби. У більшості жінок криються обидві можливості - матері і повії.

Для абсолютної повії, навіть у дитячому її віці, дитя є синонімом жаху. Згодом вона користується дитиною тільки як засобом створити оманливі ідилічні відносини матері до дитини, відносини, які цілком розраховані на те, щоб розчулити чоловіка і залучити його до себе. 
Вона - жінка, яка відчуває сильну потребу подобатися всім чоловікам. Але так як абсолютної матері не існує, то можна в кожній жінці знайти, принаймні, сліди цієї потреби, яка поширюється на всіх без винятку чоловіків у світі. 
Жінка-повія ніколи не буває так велелюбна і вузько сердечна, як мати. Мати - скупа і дріб'язкова, повія ж - марнотратна, капризна.

Схильна від природи до багатомужності, вона віддається всім чоловікам, не обмежуючись одним тільки засновником сім'ї. Вона дає безмежний простір своєму потягу, задовольняючи його на зло всьому. 
Вона - володарка, яка відмінно розуміє, що в її руках - влада. 
Жінку-мати легко збентежити, ще легше образити, повію ж ніхто не в змозі зачепити, образити. Мати, як берегиня роду, сім'ї, володіє свідомістю честі, повія ж ігнорує всяке суспільну повагу, в цьому її гордість, це змушує її високо тримати свою голову. Але думка, що у неї немає ніякої влади, цю думку вона не в змозі зрозуміти. Всі люди зайняті нею, думають тільки про неї живуть нею однієї, ось у чому її ніяк переконати не можна. Воно й насправді так. Жінка-повія - ця жінка, як дама, володіє найбільшою владою серед всіх інших людей. Вона надає переважне, навіть винятковий вплив на всяку людську життя яка не визначається чоловічими союзами (починаючи з гімнастичних клубів і закінчуючи державою).

Отже, все сказане наводить нас на думку про те, що проституція знаходиться в деякому відношенні до аморальності, до антиморального.

3. Висновок.

Якось я натрапила  на книгу Отто Вейнінгера “ Пол и характер" і, прочитавши декілька розділів зрозуміла, що розділ “ Жінка-мати та жінка-повія ” стане темою мого реферату. В цьому розділі дуже гарно показано і охарактеризовано два типи жінок, а саме: жінка-мати та жінка-повія. Жінка-мати – це жінка, головною метою якої є створення сім’ї, а саме народження дитини. Жінка-повія – це жінка, головною метою якої є отримання задоволення від статевого акту та влада над чоловіками, їх  увага, подарунки.

   отримала дуже багато вражень від прочитаного. Найбільше мене вразило те, що жінка-мати, отримавши від чоловіка бажане, відкидає його на задній план і не приділяє цьому чоловікові ніякої уваги. В жінці-повії мене вразило те, що вона використовує дитину для того, щоб чоловік зжалився та одружився з нею, а коли отримує своє знову повертається до минулої професії.

   Отже, стосовно прочитаного  я прийшла до висновку, що не  існує жінки, яка хоч в подумах  не зраджувала своєму чоловікові, та не існує жінки, яка б не мала материнського інстинкту.