Краткая биография Канта

Кант Иммануил (1724-1804 гг.) 

    Немецкий  философ, физик, математик. Получил  классическое образование, учился на теологическом факультете Кенигсбергского университета. Здесь получил профессуру. В 1794 г. стал иностранным членом Петербургской Академии наук. 

    В 1747—1755 гг. разработал космогоническую  гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности (сочинение «Общая естественная история и теория неба»).

    В развитой с 1770 г. «критической философии» выступил против догматизма умозрительной  метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях образующих сферу бесконечного возможного опыта (работы «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»).

    Кант  считал, что время — это реальное выражение способа существования (последовательности) объектов, вещей, не зависящее от самих вещей. Время, по Канту, есть форма созерцания. Время  он определяет как форму внутреннего  чувства, в противоположность пространству как форме только внешнего чувства.

    В теории познания Кант особенно выделял  понятие интуиции. В «Трансцендентальной эстетике» подвергал специальному исследованию проблему наглядности (чувственности) и созерцания, искусственно и условно изолировав эти моменты в познании предмета.

    Центральный принцип этики Канта, основанной на понятии долга, — категорический императив. Учение Канта об антиномиях теоретического разума сыграло большую роль в развитии диалектики.

    Гегель  Георг Вильгельм Фридрих

    Немецкий  философ, поэт, создатель систематической  теории диалектики на основе объективного идеализма. 
 

    В ранние годы Гегель разделял кантовскую антропологическую теорию. Стремился к познанию целостного человека, разрабатывал своеобразную антропологическую метафизику, направленную на постижение человека. Поздний Гегель растворяет антропологическую тематику в общих рассуждениях о сущности и значении духа.

    Учение  Гегеля оказало огромное влияние  на формирование марксистской мысли, мировоззрение Фейербаха и философию жизни. В «Лекциях по философии религии» Гегель размышляет о свободе, соотнося ее с проблемой назначения человека, его природы. Гегель приводит два противоположных определения человека — «человек по природе добр» и «человек по природе зол», пытаясь сопоставить эти два понятия и показать не столько их различия, сколько неотделимость одного от другого.

    Художественное  и научное творчество Гегеля занимает уникальное положение в культуре рубежа XVIII—XIX вв. Характерной его особенностью является стремление к универсальному, цельному знанию, понимание и видение мира как совокупности живых форм, органически развивающихся на всех уровнях бытия, где нет, считал мыслитель, ничего «устойчивого, ничего покоящегося, законченного», где все, напротив, «зыблется в непрестанном движении».

    Познание  мира возможно, если «держаться во всем естественности и видеть вещи такими, каковы они на самом деле», т.е. «жить в идее», изучать явления в пластической цельности, преодолевая дуализмы между Богом и миром, языком и вещью, субъективным переживанием и внешним событием. Природа и человеческое познание находятся в глубоком соответствии (видимого и видящего, света солнц и глаза), поэтому познание природы человеком, по мнению Гегеля, есть вместе с тем самопознание природы через человека.

    Утверждая, с одной стороны, полнейшее тождество  внутреннего и внешнего, видимого и невидимого, сущности и явления, Гегель, с другой стороны, переживает природу как сокровенность, тайну, которая, как он считает, постигается человеком лишь в отблесках, отражениях, пронизывающих весь мир природы и нравственности.

    Основные  сочинения Гегеля — «Феноменология духа» (1807 г.), «Наука логики» (1812—1815 гг.), «Энциклопедия философских наук», «Основы философии права».

    Немецкий  философ. В начале являлся представителем крайней левой школы гегелевской философии, позже стал сторонник материализма, антропологизма и гуманизма. 
 

    Родился в Баварии в семье юриста, знаменитого  немецкого криминалиста  
Лн-сельма Фейербаха, основателя теории психического принуждения. Учился в Гей-дельбергском университете на теологическом факультете, но вскоре уехал в Берлин, где слушал лекции Гегеля, который оказал на него сильное влияние.

    После защиты диссертации «О едином, всеобщем и бесконечном разуме» (1828 г.) стал преподавателем Эрлангенского университета.

    В анонимно опубликованном произведении «Мысли о смерти и бессмертии» он развивает идеи, направленные против веры в бессмертие души. За это сочинение был уволен, сотрудничал с журналами. В 1833 г опубликовал первый том книги «История новой философии». Сотрудничество с журналами наложило отпечаток на стиль публикаций Фейербаха того времени (юмористические философские афоризмы «Писатель и человек»).

    После женитьбы поселяется в деревне, где  его жена владела фарфоровой фабрикой. Там он прожил безвыездно в течение 25 лет. После банкротства фабрики переселяется под Нюрнберг, испытывая значительную материальную нужду до конца жизни.

    Свою  философию Фейербах называет философией будущего, так как рассматривает реальным субъектом разум человека, который является продуктом природы. Одну из своих работ он так и называет: «Основные положения философии будущего». Другие известные произведения — «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Предварительные тезисы к реформе философии».