Контрольная работа по "Философии"

Министерство  образования республики беларусь 

БЕЛОРУССКий национальный технический  университет 

МИДО

Кафедра «ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В УПРАВЛЕНИИ» 

                 Контрольная работа по дисциплине «Философия»                                          
 

                          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Студент 1 курса, Группа 417511:Тройнич Екатерина Павловна  

                                                   

                                                        Преподователь:Терлюкевич Ирина Ивановна      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                  Минск 2011

          Введение: 

Философия культуры (культурфилософия) на сегодня  вмещяет в 

 себя  все науки о культуре,как философия  морали все науки о  

нравственности. Как филисофия морали совпадает с этикой,так и  

философия культуры совподает с культорологией.

Философия культуры  — направление в философии, возникшее

вследствие того, что общество стало рассматриваться  как 

целостность в  единстве разнообразных аспектов, и  культура часто

рассматривает внутреннюю связь с духовным миром  человека, что 

в свою очередь  представляет интерес философии.

Философия культуры — это часть культуры, что рассматривает

культуру как  целостность.   

Культура есть система  норм и ценностей,

Она в свою очередь берет свою силу из общественного мнения,

будь то общественное осуждение или общественное одобрение,

  со временем в традиции.

           Цель и Задача:Философии культуры. 

Цели  философии културы заключается  в том что: 

- Культура связывается с процессом достижения человеком более 

 совершеного,  полезного, доброго, то есть  новое понятие имеет 

 аксиологическую  направленность. 

- Культура является выроботкой у людей мировоззренческих  

предпосылок для понимания как своей, так  и иных культур,  

осознания себя субъектом культурного творчества…

 

Задачи  философии культуры заключаются  в том: 

- Выведение  на больший и лучший уровень  «массовую культуру», 

духовность  и бездуховность. 

- Улутшить  отношение людей,к таким проблемам  как:  

демографические,энергетические,проблемы природных ресурсов, 

и другим проблемам с которыми связанна Цивилизация….. 

- выводить  на новый уровень и увеличивать  масштабы культуры.

  

1. Что такое культура и виды её структур?

Культура  – сложное и многообразное  понятие. Её трудно определить какой – либо однозначной чертой. Культуру можно осмысливать и изучать, акцентируя внимание на самых различных её сторонах: совокупность накопленных и осознаваемых человечеством духовных и материальных ценностей; процессе производства и воспроизводства этих ценностей; их сохранении и передаче, распределении, потреблении и т.д.

Культуру  чаще всего делят на материальнуя (техника, производственные технологии и опыт, а также создаваемые  с их помощью материальные ценности) и духовную (производства, кодирование, сохранение, воспроизводства а передача опыта духовного освоения действительности и его продуктов в виде достижений и ценностей философии, искусства, литературы, морали, права, науки, просвещения). Это очень условное деление. Скажем, машина, книга, картина – духовные или материальные явления?

Таким образом, в любом продукте культуры, будь это техническое орудие, обычай, ретуал, произведение искусства, иоральное  предприятие, юридическая норма, специальный  инструмент, закодирована некая человеческая мысль; любой предмет культуры – поскольку он являетсяя человеческим изобретением – изначально несёт в себе смысловую, информационную нагрузку.

Другими словами, продукт культуры есть своего рода «послание» к сознанию того, кто его будет воспринимать. Значит, он требует для реального существования и функционирования в качестве предмета культуры, готовности и умения воспринимающего человека расшифровать, понять, воспроизвести заложенную в нём мысль, освоить её и включить в реальную практическую деятельность. Предмет культуры живёт тогда, когда вложенное в него содержание постоянно возобновляется а среде живого, сегодняшнего, индивидуального сознания и деятельности.

Отмеченое своеобразие явлений культуры показывает, что историческое и культурное пространство жизни людей имеет как бы волокнистую структуру: все заполняющие его предметы и отношения насквозь пропитаны человеческими смыслами и значениями. Духовные нити пронизывают эти предметы и отношения, организуют их в определённые упорядоченные целостности и соеденяют их осознанием – как порождающим, так и воспринимающим предметы в их специфическом культурном статусе.

В трактовке  самого содержания понятие культуры существует множество подходов. Некоторые  мыслители, отвергая определяющую значимость материальных оснований культуры (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби), считают, что понятие культуры просто –  напросто совподает с понятием общества. По мнению же американского социолога  П. Сорокина, общество составляет только часть культуры. Культура же в целом включает в себя три компонента: идеологию как главный стержень культуры, материальную культуру как воплощение идеологических ценностей плюс так называемый «социальный компонент», под которым как раз и мыслиться общество. К основным культурным системам П. Сорокин относят религию, философию, науку и искусство.

По –  разному трактуют структуру культуры и отечественные исследователи. Так, некоторые из них различают три основные и взаимосвязанные части культуры – материальную, политическую и духовную. В другом варианте выделяются такие три слоя: материальная, духоаная и художественная культуру. При этом общим фундаментом, детерминантом культуры признаётся материальная культура.

При ризличении культуры материальной и духовной можно и более дифференцированно представить её структурные элементы. Материальная культуры в таком случае рассматриваетчя как продукт материального производства. Она охватывает всю сферу матариальной деятельности и её результаты (орудие труда, технику, технологию, жилище, предметы повседневного обихода, средства транспорта и саязи и др.). Духовная культура – сфера сознания, духовного производства (познание, нравственность, воспитание и просвещение, философия, наука, искусство, рулигия и т.д.). С учётом органического единства всех элементов культуры (материальной и духовной)определяющей её основой признаётся первая. Историческая преемственность в её развитии, как тогда полагали, обусловливает преемственность в процессе культуры в целом.

Учитывая  противоречивость и неоднозначность  рассмотренныхиконцепций культуры, необходимо ответить на следующие вопросы. Во – первых, чем объясняется удивительная многозначность определений самого понятия «культура»? Во – вторых, насколько правомерно традиционноеделение культуры на материальную и духовную? Во – третьих, каковы продленные детерминанты культурыи её структурные элементы в отличие от детерминантов идеологии с её структурными элементами?

Касаясь первого вопроса, следует признать, что в существующей литературе отсутствует  чёткое разграничение между обыденным, расхожим, общепринятымпонятием культуры и её научно выведенным категориальным статусом. В обыденном словоупотреблении термин «культура» принято воспринимать в качестве синонима совершенство, достижения, компетентность в любой областичеловеческой деятельности. Культура. По справедливому замечанию Н.А. Бердяева, может быть определена «как объективация человеческого творчества».

Отсюда  понятие культуры трудно поддаётся однозначному определению. Не случайно в филосовской литературе сущетвует множество различных формулировок, каждая из которых раскрывает отдельные стороны этого многогранного явления. Целесообразно выделить три главные аспекта понятия культуры. Во – первых, культуры есть сфера свободной самореализации личности, сфера творчества. Во – вторых, культура есть ценность отношение к реальности. В – третьих, культура есть искусственный, созданный мыслью, духом и руками человека мир, отличный от «натуры» (природы).

Первый  аспект подразумевает, что культура представляет собой особую сферу (сектор) общественной жизни, в которой наиболле полно реализуются творческие потенции человека. Это прежде всего искусство, нвука, образование. Второй аспект культуры означает, что в неё всегда присутствует то, что свято, то, что признается безусловной ценностью. С ценностным отношением тесно связано понятие идеала, в частности, нравственного и эстетического. Наконец, третий аспект, акцентирующий внимание на противоставлении «культуры п рироды», указывает на то, что бытие человека и общества принципиально отлично от чисто природного сущетвования, представляет собой особый мир, в котором определяющей является духовная сторона.

Таким образом, исходной формай и первоисточником развития кульруты являются человеческий труд, способы его осуществления и рузультаты. Культура – это воплощённый разум человека, функционирующий как смысловые приращение к природному миру. Поэтаму в дальнейшем слово «культура» получило более обобщенное значение, им стали называть всё созданное человекам.