Контрольная работа по "Философии"

АКАДЕМИЯ  ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ ОХРАНЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

ФАКУЛЬТЕТ № 6 

Кафедра № 1

гуманитарных  и социально-экономических дисциплин 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по дисциплине

Философия 

Вариант № 1 
 
 

Выполнил:

Бабкин  Виталий Викторович

слушатель  
67 курса, 671 группы 

Домашний  адрес (адрес электронной почты)

Московская  область, Одинцовский район,

Посёлок Горки-10, д.9, кв.73,

почтовый  индекс: 143032

адрес электронной  почты: vitalik_babkin@mail.ru 

Проверил:

полковник Тертьяков О.В., доцент 
 

Дата сдачи_________________ 

Дата проверки_______________ 

Оценка______________________ 
 
 
 

Орел    2010 
 

     Задание № 1 

     1.)«Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения». «Это должна быть наука, исследующая первые начала и причины», «...философия составляет своеобразный способ мышления, такой способ мышления, благодаря которому оно становится познанием, и познанием посредством понятий».

     2.)«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике... Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

     3.)«Философия - «наука о науке вообще». «Философия учит нас все отыскивать в Я. Впервые через Я входят порядок и гармония в мертвую и бесформенную природу».

     Какое из высказываний соответствует содержанию предмета философии?

     Представителям каких философских направлений принадлежат эти высказывания? Покажите принципиальное различие позиций философов. 
 

Ответ на вопрос №1:

          Содержанию предмета философии соответствует первое высказывание. 

Ответ на вопрос №2:

         Первое - представителю марксизма.

         Второе - представителю рационализма.

         Третье – представителю субъективного идеализма. 

Ответ на вопрос №3:

          В первом высказывание философ настойчиво подчеркивает необходимость воплощения философии в действительность.

          Во втором философ признаёт разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.

          В третьем высказывание  философ считает, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагает, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. 
 
 
 

Задание № 2 
 

     Понятия «мораль» и «нравственность» часто  употребляются как синонимы, тем не менее многими авторами справедливо указывалось на имеющиеся смысловые различия этих понятии. Укажите стрелками соответствующее содержание:

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание № 3 
 

     Дайте краткую информацию о философе - авторе исследуемой работы,  раскройте  основные философские положения данной работы, ее структуру.

1. Августин  "О граде божием"

 
 

     1.1) Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».

         Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. В частности, он защищает (против Пелагия) учение о предопределении: человеку заранее предопределено Богом блаженство или проклятие. Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов божьих, то есть светского мира (civitas terrena или diaboli), и царства Божия (civitas dei). При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви. При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей, из которых они затем самостоятельно развиваются. 

       1.2) «О граде Божьем» (лат. De Civitate Dei) — один из основных трудов философа и богослова Аврелия Августина, в котором Августин представил развёрнутую концепцию философии истории.

             Августин описывает историю человечества как сосуществование двух общностей — Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного — по законам, установленным возгордившимися людьми, которые отказались от Бога. «Град» не относится к какому-то конкретному государству: люди, входящие в Град Божий или Град Земной, различаются внутренними качествами. Принадлежность к одной из двух общностей определяет, будет ли человек спасён после Страшного суда. По Августину, каждому человеку заранее определено, к какому Граду он принадлежит, но никто не может узнать свою судьбу до Страшного суда. Учение Августина о предопределении положило начало важному направлению христианского богословия (в частности, предопределение играет важнейшую роль в кальвинизме).

             Труд «О Граде Божьем» был написан в 413—427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения. В то же время он считал, что светская государственная власть дана людям свыше, чтобы в мире был хоть какой-то порядок, поэтому в соответствии с принципом «Богу — богово, кесарю — кесарево» люди должны подчиняться законному правителю.

             Другой важной темой книги является борьба против ересей. Августин оправдывает репрессивные меры против еретиков и принудительное обращение в ортодоксальное христианство, описывая это формулировкой «Принудь войти (в лоно Церкви)!» (лат. Coge intrare!). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованных источников 
 
 

1. Учебное пособие «Введение в современную философию» А.Н. Суворов
2. Учебник «История Зарубежной философии»

    В.Ю.  Панасюк

3. Учебник «История русской философии» Н.О. Лосский
4. Учебник «Введение в философию» И.Т. Фролов и др.
5. Учебник «Философия» П.В. Алексеев; А.В. Панин