Автор: Пользователь скрыл имя, 19 Февраля 2013 в 19:49, диссертация
Китайська специфіка багато в чому повчальна, але надто мало відома. Так склалося, що здебільшого ми вживаємо більш звичні посилання на факти та імена пов'язані зі Стародавньою Грецією та античним Римом. Нині вплив китайською філософської думки на європейську культуру відчувається дедалі сильніше. Значну роль відіграє тут фактор прискореного подолання асинхронності розвитку країн Сходу та Заходу.
Вступ
1. Життєвий шлях Конфуція
2. Конфуціанство - етико-політичне та релігійно-філософське вчення
3. Проблема людини в конфуціанстві
4. Конфуцій про людину
5. Конфуціанскі начала
6. Ритуал і виховання
7. Ница людина і шляхетний муж
8. Гідний правитель
9. Гуманність у вченні Конфуція
10. Вчення Конфуція в афоризмах
11. Пізнє конфуціанство
12. Протистояння Мен-цзи і Сунь-цзи
13. Хань Юй та проблема людини в його трактуванні
14. Неоконфуціанство. Чжу Сі
15. Людина в поглядах Ван Янміна
16. Сучасне конфуціанство Чень Юланя
17. Конфуціанство в історії та культурі Китаю
18. Висновки
19. Використана література
Предметом першорядної важливості у Конфуція вважається суспільство людей, і його складова - конкретна жива людина. Одним із перших Конфуцій дав своє пояснення силам, що змушують людину діяти. І даючи це пояснення, він ввів ряд повністю нових понять. Деякі з них, на довгий час визначили не тільки параметри розвитку політичної культури, а в багато чому і долю духовної культури усього китайського народу.Вперше в історії культури була створена реальна модель ідеальної людини, яка спричинила великий вплив на форму національного характеру ті духовного життя китайців.
В противагу до тих східних вчень, що передували конфуціанству, воно несе думку про те, що є головним в житті, тобто те, до чого має прагнути людина - не замкнутися на досягненні особистої гармонії з природою, а досягнути гармонії з самим собою та гармонії з суспільством. Саме Конфуцій першим на Сході висловив думку про те, що головне для людини - гармонія з подібними. Виказавши це припущення, він пов'язав зовсім різні для нього області дослідницької діяльності людини - державу, суспільство і людину.
Конфуцій створив модель державної будови, яка може реалізуватися при наявності певного рівня духовного розвитку суспільства. Таким чином, створивши своє вчення, Конфуцій став першою людиною, яка спочатку припустила, а потім підтвердила першорядність особистості для всього суспільства.
Підводячи підсумки вивчення конфуціанства, як філософської течії, варто підкреслити, що не будучи філософією і релігією в повному змісті цих слів, конфуціанство відіграє величезну роль в історії Китаю. Конфуціанство - це так само і політика, і адміністративна система, і верховний регулятор економічних і соціальних процесів - словом це основа всього китайського способу життя. Протягом більше ніж двох тисяч років конфуціанство формувало розуми і почуття китайців впливало на цих переконання, психологію поведінки, мислення, сприйняття, на їхній побут і уклад життя.
Використана література.
1. Древнекитайская философия. - М., 1972. - Т.1,2.
2. Алексеев В.М. Китайская литература. - М., 1978.
3. Проблема человека
в традиционных китайских
4. Чанишев Е.В. Курс лекций по древней философии. - М., 1981.
5. Переломов Л.С. Конфуций : жизнь , учение , судьба. - М., 1989.
6. Панфилова Т.В. Человек в мировоззрении Востока. - М., 1991.
7. Конфуций. Изречения. - М., 1992.
8. Философия зарубежного Востока о социальной сущности человека. Сб. научных трудов. - М., 1986.
9. Васильев Л.Ц. История древнего востока. - М., 1953.
10. Історія світової культури. - К., 1997.
11. Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Релігієзнавство. - К., 1997.