Философские аспекты теории относительности Эйнштейна

    Таким образом, подходя к рубежу XIX столетия, было накоплено множество фактов относительно представлений о поле и веществе. Многие ученые стали  считать поле и вещество двумя  формами существования материи, исходя из этого, а  также ряда других соображений, возникла необходимость  соединения механики и электродинамики. « Однако так просто присоединить законы электродинамики к законам движения Ньютона и объявить их единой системой, описывающей механические и электромагнитные явления в любой инерциальной системе отсчета, оказалось невозможным». Невозможность такого объединения двух теорий вытекала из того, что эти теории, как уже говорилось ранее, основаны на разных принципах, это выражалось в том, что законы электродинамики в отличие от законов классической механики являются не ковариантными относительно преобразований Галилея.

    Для того чтобы построить единую систему, в которую бы входила и механика и электродинамика существовало два наиболее очевидных пути. Первый состоял в том, чтобы изменить уравнения Максвелла, то есть законы электродинамики таким образом, чтобы они стали удовлетворять  преобразованиям Галилея. Второй путь был связан с классической механикой  и требовал ее пересмотра и в частности  введения вместо преобразований Галилея  других преобразований, которые обеспечили бы ковариантность как законов механики, так и законов электродинамики.

    Верным  оказался второй путь, по которому и  пошел Эйнштейн, создав специальную  теорию относительности, которая окончательно утвердила новые представления  о материи в своих правах.

    В дальнейшем знания о материи были дополнены и расширены, более  ярко стала выражена интеграция механических и волновых свойств материи. Это можно показать на примере теории, которая была представлена в 1924 г. Луи де Бройлем в ней де Бройль высказал предположение о том, что не только волны обладают корпускулярными свойствами, но и частицы вещества в свою очередь обладают волновыми свойствами. Так де Бройль поставил в соответствие движущейся частице волновую характеристику - длину волны l=h/p, где p - импульс частицы. Основываясь на этих идеях, Э. Шредингер создал квантовую механику, где движение частицы описывается с помощью волновых уравнений. И эти теории, показавшие наличие волновых свойств у вещества, были подтверждены экспериментально - так например, было обнаружено при прохождении микрочастиц через кристаллическую решетку можно наблюдать такие явления, как раньше считалось, присущие только свету, это дифракция и интерференция.

    А также была разработана теория квантового поля, в основе которого лежит понятие  о квантовом поле - особый вид  материи, оно находится в состоянии  частицы так и в состоянии  поля. Элементарная частица в этой теории представляется как возбужденное состояние  квантового поля. Поле - это тот же особый вид материи, который характерен и для частиц, но только находящийся в невозбужденном состоянии. На практике было показано, если энергия кванта электромагнитного поля превысит собственную энергию электрона и позитрона которая, как мы знаем из теории относительности, равна mc2и если такой квант столкнется с ядром, то в результате взаимодействия электромагнитного кванта и ядра возникнет пара электрон - позитрон. Существует также обратный процесс: при столкновении электрона и позитрона происходит аннигиляция - вместо двух частиц появляются два g-кванта. Такие взаимопревращения поля в вещество и назад вещества в поле указывают на существование тесной связи вещественной и полевой формы материи, что и было взято в основу при создании многих теорий, в том числе и в теории относительности.

    Как можно видеть, после опубликования  в 1905г. специальной теории относительности  было сделано много открытий связанных  с частными исследованиями материи, но все эти открытия полагались на то общее представление о материи, которое было впервые дано в работах Эйнштейна в виде целостной и непротиворечивой картины. 

Пространство  и время.

    Проблема  пространства и времени, как и  проблема материи, непосредственно  связана с физической наукой и  философией. В диалектическом материализме дается общее определение пространства и времени как форм бытия материи. «С позиций научного материализма, который основывается на данных частных  наук, пространство и время - не самостоятельные  независимые от материи реальности, а внутренние формы ее бытия», а следовательно, они неразрывно связаны с материей, неотрывны от нее. Такое представление о пространстве и времени имеет место и в современной физике, однако в период господства  классической механики было не так - пространство было оторвано от материи, не было связано с ней, не являлось ее свойством. Такое положение пространства относительно материи вытекало из учения Ньютона, он писал, что «абсолютное пространство по самой сущности безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным. Относительное есть его мера или какая-либо ограниченная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное... Место есть часть пространства, занимаемая телом, и по отношению к пространству бывает или абсолютным, или относительным».

    Время представлялось также отдельным  от материи и не зависело от каких-либо протекающих явлений. Ньютон разделил время, также как и пространство, на абсолютное и относительное, абсолютное - существовало объективно, это «истинное  математическое время, само по себе и  самой своей сущности, без всякого  отношения к чему-либо внешнему протекает  равномерно и  иначе называется длительностью». Относительное же время было лишь кажущимся, постигаемым лишь с помощью чувств, субъективным восприятием времени.

    Пространство  и время считались не зависимыми не только от явлений, протекающих в материальном мире, но и друг от друга. Это субстанциальная концепция в этой концепции, как уже говорилось ранее, пространство и время являются самостоятельными по отношению к движущейся материи и не зависят друг от друга, подчиняются лишь собственным закономерностям.

    Наряду  с субстанциональной концепцией  существовала и развивалась другая концепция пространства и времени - реляционная. В основном этой концепции  придерживались философы-идеалисты, в  материализме такая концепция была скорее исключением, чем правилом. Согласно этой концепции пространство и время  не есть что-то самостоятельное, а являются производными от более фундаментальной  сущности. Корни реляционной концепции  уходят в глубь веков к Платону и Аристотелю. По Платону время было сотворено богом, у Аристотеля эта концепция получила большее развитие. Он колебался между материализмом и идеализмом и поэтому признавал две трактовки времени. Согласно одной из них (идеалистической) время представлялось как результат действия души, другая материалистическая состояла в том, что время  представлялось результатом объективного движения, однако основным в его представлениях о времени, было, то, что время не являлось самостоятельной субстанцией.

    Во  время господства в физике представлений  о пространстве и времени данных в теории Ньютона в философии  превалировала реляционная концепция. Так, Лейбниц на основе своих представлений  о материи, более широких, нежели у Ньютона, довольно полно развил ее. Лейбниц представлял материю  как духовную субстанцию, однако ценным было то, что в определении материи  он не ограничился лишь вещественной ее формой, к материи он относил  также и свет, и магнитные явления. Лейбниц отвергал существование  пустоты и говорил, что материя  существует всюду. Исходя из этого, он отверг ньютоновскую концепцию пространства как абсолютного, а, следовательно, отбросил и то, что пространство есть нечто самостоятельное. Согласно Лейбницу было бы невозможным рассматривать пространство и время вне вещей, так как они являлись свойствами материи. «Материя, считал он, играет определяющую роль в пространственно-временной структуре. Однако такое представление Лейбница о времени и пространстве не находило подтверждения в современной ему науке и потому не было принято его современниками».

    Лейбниц был не единственным, кто противостоял Ньютону, среди материалистов можно  выделить Джона Толанда он, также как и Лейбниц, отвергал абсолютизацию пространства и времени, по его мнению, было бы невозможным мыслить пространство и время без материи. Для Толанда не существовало абсолютного пространства отличного от материи которое бы являлось вместилищем материальных тел; нет и абсолютного времени, обособленного от материальных процессов. Пространство и время суть свойства материального мира.

    Решающий  шаг к развитию материалистического  учения о пространстве, основанного  на более глубоком понимании свойств  материи был сделан Н. И. Лобачевским  в 1826г. До этого времени геометрия  Евклида считалась верной и незыблемой, в ней говорилось, что пространство может быть только прямолинейным. На евклидову геометрию опирались практически все ученые, так как ее положения прекрасно подтверждались на практике. Исключением не был и Ньютон в создании своей механики.

    Лобачевский впервые предпринял попытку подвергнуть  сомнению незыблемость учения Евклида, «он разработал первый вариант геометрии  криволинейного пространства, в которой  через точку на плоскости можно  провести более одной прямой параллельной данной, сума углов треугольника меньше 2d и так далее; введя постулат о параллельности прямых, Лобачевский  получил внутренне не противоречивую теорию». 

Геометрия Лобачевского была первой из  множества  разработанных позднее подобных теорий, в качестве примера можно  привести сферическую геометрию  Римана и геометрию Гаусса. Таким  образом, стало ясно, что геометрия  Евклида не является абсолютной истиной, и что при определенных обстоятельствах  могут существовать другие геометрии  отличные от Евклидовой.

    «Успехи естественных наук, приведших к открытию материи в состоянии поля, математических знаний, открывших неевклидовы геометрии, а также достижения философского материализма являлись фундаментом, на котором возникло диалектико-материалистическое учение об атрибутах материи. Это  учение впитало в себя всю совокупность накопленных естественнонаучных  и философских знаний, опираясь на новое представление о материи». В диалектическом материализме категории пространства и времени признаются отражающими внешний мир, они отражают общие свойства и отношения материальных объектов и поэтому имеют общий характер - ни одно материальное образование немыслимо вне времени и пространства.

    Все эти положения диалектического  материализма были следствием анализа  философских и естественнонаучных знаний. Диалектический материализм соединил в себе все то позитивное знание, накопленное человечеством за все тысячелетия его существования. В философии появилась теория, которая приблизила человека к пониманию окружающего его мира, которая дала ответ на основной вопрос - что есть материя? В физике же до 1905г. такой теории не существовало, имелось множество фактов, догадок, но все выдвигаемые теории содержали лишь осколки истины, многие появлявшиеся теории противоречили друг другу. Такое положение  вещей имело место вплоть до опубликования Эйнштейном своих работ. 

Бесконечная лестница познания.

    Создание  теории относительности было закономерным результатом переработки накопленных  человечеством физических знаний. Теория относительности стала следующей  ступенью развития физической науки, включив  в себя позитивные моменты предшествующих ей теорий. Так, Эйнштейн в своих  работах, отрицая абсолютизм механики Ньютона, не отбросил ее полностью, он отвел ей подобающее место в структуре  физического знания, считая, что  теоретические выводы механики пригодны лишь для определенного круга  явлений. Аналогичным образом обстояло дело и с другими теориями, на которые опирался Эйнштейн, он утверждал  преемственность физических теорий, говоря, что «специальная теория относительности  представляет собой результат приспособления основ физики к электродинамике  Максвелла-Лоренца. Из прежней физики она заимствует предположение о  справедливости евклидовой геометрии  для законов пространственного  расположения абсолютно твердых  тел, инерциальную систему и закон  инерции. Закон равноценности всех инерциальных систем с точки зрения формулирования законов природы  специальная теория относительности  принимает справедливым для всей физики (специальный принцип относительности). Из электродинамики Максвелла-Лоренца эта теория заимствует закон постоянства скорости света в вакууме (принцип постоянства скорости света)».

    Вместе  с тем Эйнштейн понимал, что специальная  теория относительности (СТО) также  не являлась незыблемым монолитом физики. «Можно лишь заключить, - писал Эйнштейн, - что специальная теория относительности  не может претендовать на неограниченную применимость; ее результаты применимы лишь до тех пор, пока можно не учитывать влияние гравитационного поля на физические явления (например, световые)». СТО была лишь очередным приближением физической теории, действующим в определенных рамках, которыми являлось гравитационное поле. Логическим развитием специальной теории стала общая теория относительности, она разорвала «гравитационные путы» став на голову выше специальной теории. Тем не менее, общая теория относительности не опровергала специальную теорию, как пытались представить оппоненты Эйнштейна, по этому поводу он в своих работах писал: «Для бесконечно малой области координаты всегда можно выбрать таким образом, что гравитационное поле будет отсутствовать в ней. Тогда можно считать, что в такой бесконечно малой области выполняется специальная теория относительности. Тем самым общая теория относительности связывается со специальной теорией относительности, и результаты последней переносятся на первую».