Философия эпохи возрождения

Родился близ Неаполя. В 17 лет вступил в орден доминиканцев, где ему дали монашеское имя Джордано, получил сан священника и степень доктора философии. Уже тогда он высказывал свои сомнения в некоторых религиозных догматах, что вызвало преследование со стороны религиозных властей. После обвинения в ереси был изгнан из ордена. Бежал в Рим и Северную Италию. Он странствовал из города в город, читая лекции в различных университетах, жил в Швейцарии, Франции, Англии, Германии и Чехии. В это время он написал и опубликовал свои первые произведения: «О тенях идей», «Пир на пепле», «О причинах, начале и едином», «Изгнание торжествующего зверя», «О героическом энтузиазме», в которых излагает свои основные взгляды по вопросам онтологии, теории познания и этики.
Затем Бруно возвращается на родину в Италию и поселяется в Венеции. Вскоре он был обвинен в ереси и в 1562 году заключен в тюрьму. В течение восьми лет был узником венецианской, а затем римской инквизиции. В 1600 году состоялся суд инквизиции. Бруно несколько дней колебался, надеясь вырваться из рук инквизиции, но все-таки не отрекся от своих взглядов. 17 февраля 1600 года в Риме на Площади цветов он был сожжен на костре за ересь.
По характеру смелый и резкий, Бруно в своих лекциях выступал против схоластики и католической церкви, отстаивая свое учение. Он развивал материалистические взгляды в форме пантеизма, т.е., отождествлял Бога и природу. Бруно рассматривал окружающий нас мир как единый, котором материя и форма слиты вместе. Вселенная, по Бруно, едина, бесконечна и неподвижна. В ней происходят постоянные изменения и движения, но в целом она не двигается, ибо наполняет все вокруг нас. Вселенная представляет собой совпадение Бога и природы, материи и формы, единства и множественности. Идея Единого пронизывает все основные положения его философии. Единое — это одновременно сущность бытия и форма его существования. Единое — это такая категория, которая объясняет все в мире — и его изменчивость, и его постоянство. Все противоречия и противоположности объяснимы тем, что Вселенная едина. Бруно писал: «И так как все формы находятся в нем [Едином], то, следовательно, к нему приложимы все определения и благодаря этому противоречащие суждения оказываются истинными».
Выступал против противопоставления бесконечного Бога конечному миру, растворял Бога в природе и таким образом приходил к выводу о бесконечности природы. Все в природе, согласно Бруно, состоит из неделимых частиц, атомов, которые определяют единство всех вещей. Такое понимание природы он формулирует в виде концепции минимума: в мире не существует ничего, кроме минимума, который определяет все в мире, весь максимум. В минимуме заключена вся сила, а потому он представляет собой максимум вещей. Минимум определяет максимум подобно тому, как в одной искре содержится возможность огня. Абсолютный минимум во Вселенной — это атом, в математике — точка, в сфере метафизики — монада (неделимая единица, как атом). Минимум или монада образуют все то, что определяет максимум и целое. В них отражаются все свойства природы.
Продолжая развивать идеи гелиоцентрической теории польского астронома Н.Коперника, Бруно возродил концепцию о бесконечности Вселенной и бесчисленности составляющих ее миров. Он подчеркивал, что Вселенная одна, в ней духовная и телесная субстанции имеют одно бытие, один корень. Согласно Бруно, вся Вселенная одушевлена, ей присуще внутреннее жизненное начало, которое он называет «мировой душой».
Признание существования одной Вселенной исключает у Бруно наличие внешнего Бога, сотворившего мир. Природа и Бог — это одно и то же, они обладают одним и тем же единым началом: это один и тот же порядок, закон, который определяет ход вещей. Более того, Бруно отождествляет Бога-природу с материей. Он пишет: «Материя все создает из себя, ибо природа есть двигатель себя самой, который действует изнутри». Природа есть материя. Таким образом, у Бруно, Бог — это другое название закономерного окружающего мира.
В философии Бруно есть концепция панпсихизма, т.е. представление о всеобщей одушевленности природы. Духовная субстанция определяет все многообразие проявления вещей. Духовная субстанция представляет собой такое начало, от которого идет созидание. Духовное начало не может существовать без тела, как и тело, движимое и управляемое им, с ним единое, не может быть без духовного начала.
Концепция панпсихизма и «мировой души» определяет и теорию познания Бруно. Человеческий разум — это «живое зеркало», в котором отражаются природа и формы вещей. В соответствии с этим задача познания состоит в установлении законов, управляющих изменчивостью вещей. В процессе познания мира оно переходит от ощущений к воображению, от воображения к рассудку, рассудок к интеллекту, интеллект к уму. Интеллект — «видящее зеркало», которое активно осмысливает мир. Ум же — это «живое зеркало», оно охватывает мир единым взором и познает его озарением, созерцанием, интеллектуальной интуицией.
Заслуживают внимания этические воззрения Бруно. Критерием нравственности для него выступает деятельность, в которой человек осуществляет свое предназначение. «Прочь от меня, — писал он, — всякое безобразие, всякое безделье, неряшливость, ленивая праздность!»
Бруно не верил в бессмертие души и призывал к героическому энтузиазму, самоотверженности ради высокой цели на земле. Он занимал четкую антирелигиозную позицию и считал, что религиозное сознание отрицательно влияет на человеческую жизнь, так как подменяет разумный подход слепой верой. В то же время Бруно признавал, что религия необходима для людей малоцивилизованных, которыми надо управлять.
Философия Бруно оказала большое влияние на развитие философской мысли в Европе в последующие столетия.