Таким образом,  всемирная история по Гегелю – это шествие мирового духа, результат его деятельности. История человечества – это воплощение мирового духа и ее общей целью является развитие свободы духа, применительно к человеку и обществу. Свобода, считает Гегель, является сама в себе целью, к реализации которой стремится дух. Мировая история есть не что иное, как воплощение этой цели, ради достижения которой  в течение многих веков приносились неисчислимые жертвы. Именно эта цель, главным образом, реализуется и воплощается в истории, и именно она лежит в основе всех, происходящих в мире людей, изменений.

    Заключение.

    В оценке философии у Гегеля есть много ценного. Он подчёркивал, что философское обобщение действительности не есть дело произвола, капризное желание пройтись для перемены разочек на голове, после того, как ходили  долго на ногах. Но он не отвергал содержание положительных наук, просто  философия не должна с ними считаться.

    Заслуга Гегеля состоит в том, что он развил диалектический метод понимания  мира. Гегель разработал вопросы взаимосвязи, движения, развития и превращения  количественных изменений в качественные, вопросы природы теоретического мышления, о логических формах и категориях, в которых осуществляется это теоретическое мышление.

    Большой вклад сделан Гегелем в понимании  метода науки. Метод, согласно Гегелю, - это не совокупность искусственных  приёмов изобретённых человеком, он есть нечто, что не зависит от предмета исследования. Метод - отражение реальной связи, движения, развития явлений объективного мира. Гегель показал, что познание есть исторический процесс.

    Поэтому истина - это не готовый результат  познания, навсегда данный, она постоянно развивается; логические формы, в которых развивается истина, имеют объективный характер. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы. 

1. Бобров  В.В. Введение в философию: Учебное  пособие. – М.: ИНФРА-М; Новосибирск: Сибирское соглашение, 2002. – 221с.

2. Философия истории: Антология. – М.: Аспект Пресс, 1995. – 351с. 

3. Л. В. Блинников. Великие философы. Слов.-справ. – М.: «Логос», 1998.