Философия, ее смысл и ценность

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение.......................................................................................................................3

1. Философия и мировоззрение..................................................................................4

2. Философия как наука.  Основной вопрос философии..........................................7

3. Функции философии.............................................................................................10

Заключение.................................................................................................................12

Список  литературы...................................................................................................13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Данная контрольная работа посвящена теме «Философия, ее смысл  и ценность». Предназначение философии  не меняется со времен древних мыслителей и до наших дней - это попытка  дать ответ на интересующие людей  теоретические и практические вопросы. Можно сказать, что философия - это  все единосущее, «схваченное в мыслях». Само желание понять суть загадочного, неведомого являло собой склонность к зачаточно философскому размышлению, пусть даже пока на житейском уровне: ведь и на этом уровне люди нередко склонны пофилософствовать.

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия  мироздания, о сущности и развитии человеческого общества, учение о  человеке и его бытие в мире, теорию познания, проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец свою собственную историю, т. е. историю философии, которая является собой существенную составляющую предмета философии. Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Философия - это наука. Конкретная наука как определенный вид эмпирического  и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиям, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями.

 

 

 

 

 

 

 

1. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

 

Термин «философия» происходит от греческого «филео» (любовь) и «софиа» (мудрость) и означает любовь к глубоким теоретическим рассуждениям. Впервые термин употребил древнегреческий ученый и философ Пифагор. В европейский период распространение понятия связано с именем Платона.

Наиболее распространен  взгляд на философию как, во-первых, - на тип мировоззрения, а во-вторых - на науку. Мировоззрение - целостный  взгляд на мир и место в нем  человека. [2] Но мировоззрение имеет  и высший уровень - обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных  взглядов и опыта, а также тончайшая  сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностей ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.

В зависимости от того, как  решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может  быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим.

Материализм есть философское  воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга.

Идеализм есть философское  мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а  духовному началу - разуму, воле. Материализм  несовместим с признанием объективной  целесообразности в мире, а это  неоспоримый факт в бытии сущего. С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например говорят: « философское мировоззрение»,«Политическое мировоззрение» и т. п.

Соотношение философии и  мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение»  шире понятия «философия». Философия - это такая форма общественного  и индивидуального сознания, которая  постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой  даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит  свое завершение целостность духовности человека. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а так же образа жизни человека и общества. И все это в органическом единстве - ведь о мировоззрении  человека мы судим по его делам. [5]

Мировоззрение - целостный  взгляд на мир и место в нем  человека. Исторически первым был  мифологический взгляд на мир. Миф - это  общественное сознание древнего общества, способ самовыражения тогдашнего человеческого  общества. В мифологии практически  создавалась система ценностей, принятая в данном обществе, осуществляется поиск единых оснований природы  и человека, природы и общества.

Миф умер как форма мировоззрения  на этапе более высокого развития человека, общества, знаний и культуры в целом. На смену мифу пришли иные формы мировоззрения.

Религия есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в  наличии тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно  в судьбе каждого из нас. Миф и  религия взаимосвязаны. Вера - это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. В культе, системе ритуалов и догматов является внешняя форма проявления веры. В религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека. Несмотря на близость религии и философии. Они различны идеализм философский есть теоретическая основа религии.

Идеализм и религия  как мировоззрение часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия на сознание и поведение человека.

Их различие состоит в  том, что философия есть отражение  мира в теоретической, рационально  понятной форме. В философии сформировался  жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея и т. д.

Философия относится к  рефлексивному типу мировоззрения, т.е. такому, в котором содержатся размышления над собственными представлениями  о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны - одна из черт философского сознания.

Итоговое определение  соотношения философии и мировоззрения  можно сформулировать так: философия  это система основополагающий идей в составе мировоззрения человека и общества.

«Чистые» типы мировоззрения  практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые сочетания. [2]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА.  ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ

 

Вокруг вопроса о том, является ли философия наукой, ведутся  споры. Ряд философов отрицают ее принадлежность к миру науки, выдвигая следующие аргументы:

· философские воззрения  не нуждаются в подтверждении  фактами;

· утверждения философии  эмпирически неопровержимы;

·в философии никогда  не было положений, признаваемых всеми  философами, для нее характерен плюрализм  взглядов.

Выдвигаются и аргументы, провозглашающие ненаучность методов, проблем, языка философии.

Распространена и противоположная  позиция, согласно которой философия  является наукой. Отвергаются утверждения  об эмпирической недоказуемости и неопровержимости философских воззрений, одни из которых  опровергаются ходом мировой  истории или открытиями естественных наук, другие развиваются и обогащаются.

Другой тип определений  антропологического типа. Так, русский  философ экзистенциалист Н. А. Бердяев  определил философию как науку  о духе, считая, что наука о  духе есть прежде всего наука о человеческом существовании.

В истории философии сменили  друг друга три подхода к пониманию  предмета философии как науки: староантичное, традиционное, современное.

Староантичное понимание философии тождественно понятию науки вообще. Вся сумма внерелигиозных знаний - философия, возникшая как разрешение противоречия между мифологическим мировоззрением и накопившимся знанием. Философии в античности как науки в современном смысле этого слова не было, как не было физики, биологии и других наук.

Традиционное понимание  предмета философии связано с  именем Аристотеля, который отмечал, что наука о первых началах - это  безраздельно господствующая и руководящая  наука, наука, которой все другие, как рабыни, не вправе сказать и  слова против.

Современное понимание предмета философии складывалось по мере накопления специальных научных знаний, выработки  конкретных приемов исследования и  развития представлений о закономерностях  отдельных областей природы, процесса дифференциации теоретического знания.

Становление философии как  самостоятельной науки связано  с окончательным размежеванием философии и частных наук. Философия и частные науки обрели свой предмет, выделившись из совокупного научного знания.

Универсальной проблемой  философии является проблема взаимоотношения  «мир-человек». Издавна философы стремились выделить в этой универсальной проблеме главную, так называемый основной вопрос философии.

В философии России советского периода утвердилось положение, сформулированное Ф. Энгельсом: « Великий  основной вопрос всей, в особенности  новейшей философии, есть вопрос об отношении  мышления к бытию».

Основной вопрос философии  в марксистской литературе традиционно  делится на подвопросы или стороны. Ф. Энгельс выделил две стороны: что является первичным, дух или природа, и познаваем ли мир. Современная марксистская философия признает недостаточным рассмотрение двух сторон, указывая на необходимость вычленения в рамках основного вопроса подпроблем оценочного и практически-преобразующего отношения духовного к материальному. [2]

Примером иного подхода  к выделению основного вопроса  может служить позиция французского мыслителя А. Камю. Сосредоточив внимание на проблемах человеческого существования и показав его абсурдность, он задает ключевой для себя вопрос: стоит ли жить? А. Камю заявляет: «вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов». [3]

Близко к подходу А. Камю понимание основного вопроса  философии русским философом  Н. А. Бердяевым, для которого основная проблема - это проблема свободы  человека: его сущности, природы, предназначения. [1]

Существовали и существуют и другие подходы к формулировке основного вопроса философии, например как проблема зла, насилия (П. Рикерт) и др. Философская проблематика, концентрируясь вокруг основного вопроса, не исчерпывается им.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

 

Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науке, можно  выделить методологическую, мировоззренческую, познавательную, воспитательную, т.е. духовно-гуманистическую, и критическую функции философии.

Формируя представления  об устройстве мира и месте в нем  человека, обосновывая ценности и  цели человеческой жизни, вырабатывая  принципы практического взаимодействия с миром, философия выполняет мировоззренческую функцию.

Велика роль философии  в качестве методологической функции. Методология - это система исходных принципов, обобщенных способов (методов) организации и построения теоретической  деятельности, а также учение об этой системе. Среди разнообразия методов  можно выделить такие, которые используются только одной наукой. Эти методы называют частнонаучными. Соответственно общенаучные методы те, которые используются целым рядом, определенной группой наук. Философия же являет собой всеобщий метод, ибо ее предметом исследования в данном случае выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания. Это вовсе не значит, что философия в силу всеобщности своего метода способна давать истинное значение в конкретной научной области. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируются ими. В силу этого философия выполняет методологическую функцию для всего научного познания.

Выполняя познавательную функцию, философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы  опыта, на которых базируется та или  иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Их называют универсалиями культуры. Важное место среди них занимают философские категории, к которым относят такие универсальные понятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свойство, причина - следствие, случайное - необходимое. Ни один ученый, будь он историк, экономист, не может обойтись без этих понятий. Эти понятия приложимы не к одной какой-то области, а к любым явлениям. Вот почему их относят к предельным основаниям, универсальным формам культуры. Классическая философия от Аристотеля до Гегеля тесно связала философию с учением о категориях.

Философия как наука имеет  большую практическую значимость. Она  помогает личности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознании людей. Эти знания базируются на основаниях, пришедших из глубины веков, из них состоит фундамент современной науки. Философия показывает и сокращает путь к истине. [2]