Философия 20 века

              В 1938 г. была выпущена «История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс». Авторство приписывалось официальной пропагандой Иосифу Виссарионовичу Сталину. Содержащийся в ней философский параграф был объявлен вершиной философской мысли. После второй мировой войны, с 1946 г. по 1948 г. было принято четыре решения ЦК КПСС по идеологическим вопросам. В них говорилось о борьбе двух идеологий – капиталистической и социалистической, о том, что идеологическая борьба – это форма классовой борьбы, которая по мере продвижения к коммунизму должна усиливаться. Марксизм-ленинизм окончательно стал неприкосновенной святыней, отступление от него приравнивалось к измене Родине.

              После смерти Сталина философская мысль постепенно начала выходить за узкие рамки «Краткого курса». Стали публиковаться работы по проблемам методологии научного познания, философской антропологии, истории мировой и русской философии, концепции деятельности в гносеологии и т.д.

              Научная деятельность философских кадров страны, начиная с 70-ых годов, координировалась Институтом философии АН СССР, проблемными советами по различным направлениям (при Министерстве высшего и среднего специального образования РСФСР); было создано Философское общество СССР.

              Среди советских философов послевоенного периода выделяются В.Ф.Асмус, Э.В.Ильенков, А.Ф.Лосев, М.К.Мамардашвили и другие. В условиях кризиса идеологии после распада СССР марксистская философия потеряла свой авторитет в глазах общественности. Началось внедрение в сознание людей религиозной идеологии. Стали издаваться многочисленные работы по идеалистической и религиозной философии, мистике, оккультизму и т.д.

              Преимущество нового времени в России – возможность придерживаться любой философской системы, что способствует формированию в России новой самобытной философии.

Особенности русской философии как феномена мировой культуры.

              Итак, русская философия представляет собой чрезвычайно интересный и самостоятельный социокультурный феномен, без которого невозможно представить себе мировую философскую мысль. Русская философия объемлет собой более чем тысячелетнее развитие, вобрав в себя как достижения античности, византийского Средневековья, восточноевропейской патристики и книжности, так и западно-европейские традиции. Русская философия, безусловно, является частью европейской философии в силу общности европейских традиций, европейской ментальности и исторической судьбы.

              Тем не менее, необычность пройденного Россией исторического пути, своеобразие российского менталитета, всего образа жизни и, следовательно, образа мышления наложили на русскую философию определенный отпечаток, обусловили ее специфику.

              Общие особенности русской философии сводятся к следующим положениям:

1.         Русской философии  в отличие от европейской  чуждо стремление к абстрактной, чисто интеллектуальной систематизации взглядов. Русское мышление преимущественно антирационалистично, алогично по духу. Как и весь строй русской речи, оно часто основывается на интуиции. Это не означает, что русская философия чужда науке. Напротив, очень часто именно интуитивное предзнание оказывало огромную помощь русским ученым и мыслителям.

2.         Русская философия неразрывно связана с реальной жизнью, поэтому часто является в виде публицистики, политических, правовых манифестов, обращений и т.п.

3.         Художественная литература – кладезь самобытной русской философии. В произведениях русских писателей, в литературной критике часто разрабатывались основные философские проблемы в их исключительно практической форме.

4.         Для многих русских философов характерен идеал синкретичности, цельности, нераздельности, рассмотрение в единстве всех духовных начал человека: чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных.

5.         В русской философии большое место занимают проблемы политики, политической жизни. Русь, Россия прошла крайне сложный и жесткий путь становления своей государственности. Русским приходилось в ожесточенной борьбе отстаивать не просто независимость, а, порой, буквально право на жизнь. Проблемы государственности, политического устройства России, путей ее развития волновали практически всех без исключения русских мыслителей.

6.         Русской философии присуща тяга к религиозности, которая вытекает из стремления к целостности. Русская религиозная философия, в отличие от западной, далеко не всегда выступала в качестве «служанки богословия». Будучи сами прекрасными богословами и зачастую священнослужителями, русские философы в своих построениях выходили далеко за тесные рамки «чистого богословия», искали «своего» Бога, порой сильно отличавшегося от Бога официальной церкви.

7.         Русские философы отмечали наличие некоей русской идеи, которая соответствует религиозному, как они полагали, характеру русского народа. Русский атеизм, нигилизм, материализм, даже социализм и коммунизм приобретают поэтому также религиозную окраску. Религиозна и мистична даже практика социализма и коммунизма в России.

Заключение.

              Русская философия сочетает в себе как западную, так и восточную культуру, причем западную- изначально в большей пропорции. Чем дальше Россия уходит по спирали времени, тем более размытой становится эта граница, и тем более «вселенский» характер приобретает ее философия.

              Философия, и русская философия, в частности, отражает духовное развитие общества на текущем этапе развития этого общества. Терзания Древней Руси и России «обновленной»- тому пример. У самых оригинальных русских мыслителей на первый  план всегда выдвигается две тесно связанные проблемы: проблема сущности и смысла человечечского бытия и проблема смысла и закономерности истории. При этом русскую философию отмечает резкое дуалистическое видение человека и истоии.

              В русском характере сходятся противоположные устремления, не поддающиеся гармоничному соединению и согласованию: предельно чуткое отношение к природному бытию, любование природным миром и одновременно «прозрение» высшей, божественной реальности, определяющей подлинное в человеке и его жизни.

              Литература философского плана отличается, прежде всего, огромной информативностью. Прочтя произведения такого типа мы, даже если не найдем объекта поиска, то при чтении все равно узнаем множество интересных вещей, которые так или иначе вольются в поток совокупного знания, которое влияет на наше мировоззрение в силу своей природы (любая информация уже изначально обладает свойством преобразования, являясь, таким образом, инициатором движения)

              И в заключение хочется сказать словами Августина Блаженного: «Единственный восторг , который я испытал в жизни- это философия, все остальное слишком примитивно».

Список литературы.

1.      Лазарев В.В., Абрамов А.И., Авдеева Л.Р. Введение в русскую философию. М.:Интерпракс. 1995г.-304с.

2.      Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.:Магистр.1996г.17,19с.

3.      Волкова А.Н., Горнев В.С., Данильченко Р.Н. История философии. М.:ПРИОР.1997г.,78-79с.

4.      Бердяев Н.А. О назначении человека.М.:Республика,1993.-383с.

5.      Философия природы.Мет.ук.87.2,Ф651