Мудрая власть коллектива

"Мудрая  власть коллектива" по В. А. Сухомлинскому.

. Василий Александрович  Сухомлинский (1918-70), практически, во  всех своих трудах[36] затрагивал  тему коллектива. Для В.А. Сухомлинского  детский коллектив – сообщество  детей, в котором есть идейная  общность, интеллектуальная общность, эмоциональная общность, организационная  общность. Работы В.А. Сухомлинского  по изучению коллектива не  потеряли актуальности и по  сегодняшний день, так как он  рассматривал наиболее распространённые  коллективы в наше время: школы  и класса. Такой подход В.А.  Сухомлинского обусловливался его  работой в школе. 

И поэтому интересно  его отношение не только к общешкольному  коллективу, но и к первичному –  классу. Под коллективом класса он понимал «сложное взаимодействие разнообразных  интересов и увлечений, взаимную «заразительность», обмен духовными  приобретениями и знаниями то есть всё то что и создаёт «интеллектуальный фон» повышает общий уровень развития детей, вызывает общее стремление больше узнать, лучше учиться и тем помогает детям в их главном труде».

Что же касается самого общешкольного коллектива, то его существование, В.А. Сухомлинский в условиях не коммуны, не детского дома, а обычной школы считал «…большой  натяжкой»[37]

Коллектив, по мнению, В.А. Сухомлинского должен являться авторитетом для ребёнка, ибо, если он в нём ничего не находил для  своей духовной жизни и не приобщался к высшим интересам, он для него переставал быть таковым.

Будучи, как пишет  С.Соловейчик, приемником А.С Макаренко, он также рассматривает коллектив, как воспитывающую силу. Но, при  этом, он отмечает: «Коллектив становится воспитывающей силой лишь в том  случае, если он одухотворен моральным  богатством, интеллектуальной многогранностью, житейской мудростью, коммунистической убеждённостью руководителя школы-директора». При этом, он подчёркивает, «чтобы руководить коллективом и давать правильное направление его деятельности, руководитель школы и все воспитатели обязаны хорошо знать психические, духовные, интеллектуальные особенности каждого ребёнка».,

Поддерживая А.С.Макаренко  в том, что «коллектив - опора воспитателя», В.А. Сухомлинский отражает мнение тех, кто применял на практике опыт великого педагога: «каким бы сильным инструментом ни было воздействие его на личность, он не всемогущ. Более того, именно потому, что этот инструмент сильный, зачастую он оказывается опасным в руках  не только не вежды, но и мастера».

Вышеизложенное  мнение В.А. Сухомлинского свидетельствует  о том, что некоторые положения  А.С.Макаренко для него не являлись «…столь безупречными»[38]

Сухомлинский  большое значение уделял духовному  обогащению ребёнка. Поэтому он писал: «Воспитание - это постоянное духовное обогащение ребёнка»[39].

И имея такие  взгляды на воспитание он предлагал  строить всю «всю систему взаимоотношений  в ученическом коллективе так  что бы преобладающая часть усилий каждого воспитанника была направлена на заботу о других людях: о товарищах, о родителях, о всех тех кто нуждается в помощи и поддержке». «Нравственный опыт - он говорил – приобретаемый в таких взаимоотношениях является неисчерпаемым источником – бескорыстной доброты, сердечной искренней чуткости и отзывчивости».

Признавая необходимость  заботы коллектива о личности, он выступал за правильное духовное взаимодействие коллектива и личности, что предполагает чуткость, тактичность, деликатность коллектива по отношению ко всему сугубо интимному. И в этих отношениях должен играть определённую роль и сам воспитатель: осторожно подходить к решению, о том можно ли посвящать коллектив в то, что воспитанник считает глубоко личным и неприкосновенным. Действительно, обнажая сугубо личное, он не только унижает человеческое достоинство воспитанника, но и воспитывает ту толстокожесть, которая, в конечном счете, ведёт к эмоциональному невежеству.

Также как и  Макаренко, он считал, что свобода  личности выражается не в независимости  человека от общества, а в гармоничном  сочетании личных интересов и  интересов общественных. Свобода  личности подразумевает ответственность  перед коллективом, которая воспитывается  не словами, а делами: «Чем больше сделает  коллектив для ученика, тем глубже он ощутит свою ответственность перед  товарищами». Но в отличие от А.С.Макаренко  в отношении применения наказаний  с участием коллектива Сухомлинский относился осторожно «Ребёнок, допустивший  ошибку, замыкается в себе чуждается товарищей, и – что особенно не желательно – притупляются его порывы и стремления к хорошим делам, заглушаются его желания быть честным, высоконравственным». В итоге «непродуманное применение наказаний ослабляет ученический коллектив и часто приводит к круговой поруке».

Сухомлинский  рассматривал коллектив с различных  сторон, поэтому он не мог не затронуть  вопросы интереса личности к коллективу: «жизнь и деятельность и деятельность коллектива удовлетворяет подростка  лишь при том условии, когда он находит в коллективе удовлетворение своих разносторонних интересов». А коллектив, в котором ребёнок не находит ничего для своей духовной жизни, который не приобщает его к высшим интересам, для ребёнка теряет всякий авторитет. И для удовлетворения духовной жизни ребёнка, для его активной деятельности в коллективе, он предлагал ему участвовать в нескольких коллективах, каждый из которых перед ним открывал бы что-то своё. Но, предлагая ребёнку активно участвовать в коллективной деятельности, он признавал и необходимость длительного отдыха от коллектива после каждой учебной четверти.

ШАЦКИЙ

Глубокого изучения достойна деятельность С. Т. Шацкого в созданной им в 1911 г. летней трудовой колонии «Бодрая жизнь». Там была продолжена разработка теории детского коллектива и самоуправления: выявление «некоторых закономерностей в развитии детского общества» (наст, изд., т. 1, с. 127), исследование взаимосвязи трудовой деятельности, игры, искусства с умственным и социальным развитием, изучение влияния физического труда на жизнь детского коллектива. В системе педагогических взглядов и педагогической деятельности СТ. Шацкого видное место занимает вопрос об элементах, из которых, по его млению, складывается общественная детская жизнь. Они были выделены С. Т. Шацким на основе изучения жизни детей в условиях свободных форм работы с детьми: детского сада, клубов, летней трудовой колонии — еще в дореволюционный период его педагогической деятельности. Практическая педагогическая работа С. Т. Шацкого и его сотрудников была всегда связана с изучением детей, направленным на выявление детских запросов и потребностей, чтобы успешнее их удовлетворять.Он писал: «Наблюдения над жизнью детского коллектива приводят к такому выводу: между основными сторонами детской жизни физическим трудом, игрой, искусством, умственным и социальным развитей существует определенная связь, обнаруживается постоянное взаимодействие, и и конечном итоге те или другие изменения в одном направлении (это касается и форм детской деятельности, и их организации) вызывают соответствующие изменения в другой области». Для Шацкого детский коллектив в широком смысле — это организация, подготавливающая строителей коммунизма. … Отсюда его постоянная высокая требовательность и непреходящее внимание к учителю.