Анализ работы А.С. Макаренко «Книга для родителей»

     Работа А.С. Макаренко в педагогике согласуется и с другим главным аспектом в современном понимании системы: она немыслима без неразрывной связи с жизнью, средой, во взаимодействии с которой выделяется и образуется данная целостность. Он – продолжатель и творец жизненно-ориентированной, социальной педагогики, основанной на приоритете социально-культурного фактора в становлении и развитии личности, ее общих свойств и индивидуально-личностных качеств.

     А.С. Макаренко в педагогической классике предстает среди тех, кто, разрабатывая социально-воспитательную концепцию педагогики, действовал не просто как педагог, а как социальный реформатор. В этом ряду Я.А. Коменский, Ж.Ж. Руссо, Дж. Дьюи, Г. Кершенштейнер, Н.К. Крупская и др.

     Различие  между педагогикой А.С. Макаренко и дидактической педагогикой, «школой учебы» столь велико, что попытки теоретического и практического освоения макаренковского наследия в русле этой педагогической концепции, как показала практика педагогики и школы в СССР и восточно-европейских странах, – не только малоэффективны, но и закономерно порождают ситуацию отторжения и дискредитации этого наследия. В русле же индивидуалистической личностно-ориентированной педагогики оно отвергается, так сказать, «с порога».

     Существующая  и поныне недооценка макаренковского вклада в педагогику) – следствие не просто неспособности педагогики в своем развитии выйти на должный уровень достижений педагогической мысли и практики. В гораздо большей степени это результат колоссального отставания социально-гуманитарных наук в исследовании воспитания как фактора, в огромной мере определяющего состояние и развитие человека, общества в целом, его экономики, культуры, базовых ценностей.

     Оригинальность  взгляда А.С. Макаренко на педагогику и воспитание, масштаб его влияния на педагогическую мысль и практику определяются прежде всего тем, что его творчество органически неотделимо от ценностей и потребностей развивающегося мира в области культуры, экономики, общественно-политической жизни, морально-психологического состояния общества и человека, молодого поколения.

     Именно  в таком глубинном понимании  видели и видят педагогику А.С. Макаренко многие деятели культуры и науки в разных странах мира. 

     3. Анализ работы А.С. Макаренко «Книга для родителей»

     Летом 1936 г. А.С. Макаренко начал работу над «Книгой для родителей» (первоначально «Отцы и дети»), закончил ее в июле-сентябре 1937 г. «Книга для родителей» – художественно-публицистическое произведение. В нем есть элементы лирики и публицистики, философско-этические и научно-педагогические обобщения. Мастерски используются приемы обнажения конфликта, контрастных сопоставлений, полемики, юмора и иронии. Применяются сатирические зарисовки, авторские отступления, прямые обращения к читателю.

     В этом произведении, особенно в подготовительных материалах к нему и к последующим томам, А.С. Макаренко все более широко изображает социальные явления регресса, проникающие в семью (особенно в семьи интеллигенции и ответственных работников) и поражающие всю советскую общественно-педагогическую систему.

     «Книга для родителей» — это отнюдь не методика семейного воспитания. Ее цель привлечь внимание родителей к узловым вопросам семьи. Такими вопросами являются: отличие новой семьи от старой, проблемы дисциплины и родительского авторитета, единство семьи как коллектива, целостность и крепость семьи и т. д. Эти вопросы освещаются в отдельных главах книги, состоящих из прямых указаний и выводов и иллюстрирующих новелл, рассказов и повестей».

     Произведение  А. С. Макаренко продолжало и развивало  традицию философско-педагогического романа-трактата («Эмиль» Ж.-Ж. Руссо, «Как Гертруда учит своих детей» И. Г. Песталоцци, «Исповедь матери» Е. И. Кон-ради). Эта традиция в творчестве А. С. Макаренко приобретает новаторские черты благодаря сделанным им широким социально-педагогическим обобщениям.

     Прежде  всего, следует отметить раскрытие А. С. Макаренко сущности воспитания как общественного явления, впервые данное им с такой полнотой именно в «Книге для родителей». «Советский человек, — писал он, — не может быть воспитан непосредственным влиянием одной личности, какими бы качествами эта личность ни обладала... Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего — люди. Из них на первом месте — родители и педагоги. Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка». [3; с. 14].

       А. С. Макаренко первым из  педагогов четко высказал мысль о том, что сущность воспитания ребенка не в воздействии на него взрослых, а в бесчисленном множестве отношений формирующейся личности со всем окружающим миром — людьми, вещами, явлениями.

     Традиционный  взгляд на воспитание как воздействие  на ребенка был подвергнут им уничтожающей критике. Он высмеивает педагогов и родителей, которые сущность воспитания видят в разговорах с ребенком, а воспитательную работу «рисуют себе так: воспитатель помещается в некоторой субъективной точке. На расстоянии трех метров находится точка объективная, в которой укрепляется ребенок. Воспитатель действует голосовыми связками, ребенок воспринимает слуховым аппаратом соответствующие волны. Волны через барабанную перепонку проникают в душу ребенка и в ней укладываются в виде особой педагогической соли.

     Иногда  эта позиция прямого противостояния субъекта и объекта несколько  разнообразится, но расстояние в три  метра остается прежним. Ребенок  как будто на привязи, кружит вокруг воспитателя и все время подвергается либо действию голосовых связок, либо другим видам непосредственного влияния. Иногда ребенок срывается с привязи и через некоторое время обнаруживается в самой ужасной клоаке жизни». [3; с. 14]

     Как отмечал исследователь наследия выдающегося педагога И.Ф.Козлов, А.С. Макаренко в понимании сущности становления личности ребенка исходил из ленинской идеи единства воспитания и жизни: «...ребенок воспитывается постоянно, в каждый данный момент, поскольку он в каждый данный момент живет и действует. И в зависимости от того, как живет и как действует ребенок, в зависимости от этого он упражняет, а следовательно, развивает свои естественные силы и приобретает (формирует) определенные навыки, умения, знания и все другие человеческие качества, т. е. определенным образом воспитывается» [1; с.29].

     Никакие особые педагогические ухищрения и  «фокусы» не помогут, если жизнь семьи  не организована как жизнь трудового  коллектива, ячейки социалистического  общества, — вот главная мысль  «Книги для родителей».

     Но  главную педагогическую мудрость семейного воспитания, считал он. составляют образ жизни родителей и вся семейная атмосфера: «Вы должны быть не только отцом и шефом ваших детей, вы должны быть еще и организатором вашей собственной жизни, ибо вне вашей деятельности как гражданина, вне вашего самочувствия как личности не может существовать и воспитатель» [1; с.18].

     На  какой бы аспект проблемы воспитания в семье ни обратил внимание автор, он неизменно учит читателей искусству  педагогического анализа любых, самых мельчайших деталей семейного  быта. Противоречия между сиюминутными, как правило, самыми «благими» намерениями и действиями родителей и теми реальными воспитательными результатами, к которым эти намерения и действия приводят, — вот, пожалуй, ключевой момент, на котором должен быть сосредоточен этот анализ.

     Исследование  материалов для последующих томов  «Книги для родителей» позволяет  утверждать, что, тесно связывая семейное воспитание с широкими социальными, этическими и эстетическими проблемами, педагог исключительную роль отводил  зарождению советских семейных традиции, которые материализовали бы черты социалистического образа жизни. Вопросы о взаимосвязи перспектив конкретной семьи с перспективами общества, о разумных потребностях, о доверии и деликатности, о чувстве долга и чести, об искусстве родителей любить друг друга и детей и другие нашли отражение в этих подготовительных материалах.

     Заканчивая  первый том «Книги для родителей», педагог-писатель подчеркивал, что  главным результатом воспитания детей в семье должно быть формирование у них определенного социального типа поведения, основанного на разумных потребностях. «Поведение,— отмечал он, — есть очень сложный результат не одного сознания, но и знания, силы привычки, ухватки, приспособленности, смелости, здоровья и, самое главное, — социального опыта. С самых малых лет советская семья должна воспитывать этот опыт, должна организовать упражнение человека в самых разнообразных солидарных движениях, в преодолении препятствий, в очень трудном процессе коллективного роста. В особенности важно, чтобы ощущение солидарности у мальчика или у девочки не строилось только на узких семейных транспарантах, а выходило за границы семьи в широкую область советской и общечеловеческой жизни». [3; с. 236]

     Органически связывая вопросы воспитания детей  в семье с общими целями и принципами коммунистического воспитания, с широким кругом социальных, философских, этических, психологических проблем, А.С.Макаренко продолжил свою борьбу за нового человека, за педагогику завтрашнего дня. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Таким образом, наследие А.С. Макаренко и его личность все еще продолжают «разрываться на части». Очень слабо осваивается и разрабатывается педагогический смысл его художественных и публицистических произведений, в особенности с «недетской» тематикой (повесть «Честь», пьеса «Ньютоновы кольца» и др.). Его теоретические положения в отрыве от реально действующих форм и способов их реализации могут пониматься и применяться произвольно, в принципиально ином и даже противоположном значении.

     Его труды – это сплав глубокой, ясной мысли и оригинального опытно-практического материала, яркой дискуссионной направленности и проникновенного образно-художественного восприятия жизни, деятельности человека, детей и молодежи.

     Так он отражает характерные особенности  педагогики как науки: органическое сочетание точных требований научности и творческого элемента в педагогическом мышлении и действии, взаимообусловленность педагогической мысли и практики, абсолютная недопустимость догматического подхода к педагогическому знанию и опыту.

     Однако, советскими педагогами это наследие в его самоценности глубоко не исследовалось, считалось вполне изученным уже в 50-х гг. Далее оно «творчески развивалось» в применении к современности, т.е. использовалось для подкрепления некоторых официально действующих педагогических постулатов и их разработки в «нужном» направлении. Происходящее при этом искажение существа идей и опыта А.С. Макаренко порождало негативное отношение к его наследию в целом. 
 
 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

     1. Козлов И.Ф. Единство воспитания и жизни детей. – М.: Просвещение, 1989. – 159с.

     2. Красовицкий М.  Великий мастер педагогики: (О А.С. Макаренко). // Педагогика. - 2000. - № 1. - С. 75-81 .

     3. Макаренко. А.С. Книга для родителей. – Пед. сочинения. – в 8-ми т. – Т.5. – М.: Педагогика, 1999. – 320с.

     4. Фролов А.А. А.С. Макаренко в СССР, России и мире: историография освоения и разработки его наследия (1939–2005 гг., критический анализ). – Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 2006. – 417 с.