Культура и техногенная цивилизация

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

НИЖНЕВАРТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ КУЛЬТУРЫ И СЕРВИСА 
 
 
 

КАФЕДРА: КУЛЬТУРОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

РЕФЕРАТ на тему:

КУЛЬТУРА  И ТЕХНОГЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 
 
 

Выполнила: студентка 2 курса

 очного  обучения

 группы 21ОРМ

Тарарина Виктория

Руководитель: ст.пр.

 Матющенко И.А. 
 

Нижневартовск

2011 г.

    СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….…….3

РАЗВИТИЕ  ТЕХНОГЕННОЙ  ЦИВИЛИЗАЦИИ………………………………..4

ПОНЯТИЯ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ» И «КУЛЬТУРА»………………………………..7

ПОСЛЕДСТВИЯ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ИЛИ ТЕХНОГЕННАЯ КАТАСТРОФА………………………………………………………………………8 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

    Проблема  соотношения цивилизации и культуры многообразна и имеет ряд аспектов рассмотрения. Во-первых, под «культурой» первоначально понимали «возделывание» почвы, а уже затем человеческого разума, души и пр.; а термин «цивилизация» означает «гражданский, общественный», т. е. характеризует какой-то уже сложившийся тип культурно-исторического целого.

      Во-вторых, необходимо понять, каков генезис (т. е. происхождение) самого феномена «цивилизация», а не только научного термина. Что возникло раньше культура или цивилизация? И здесь большинство авторов отдают предпочтение культуре, считая цивилизацию лишь определенным этапом в ее развитии, приносящим гибель культуре.

      Сложность анализа проблемы заключается  и в том, что оба понятия  – как «цивилизация», так и  «культура» - имеют множество значений. Термин «цивилизация» широко  применяется как в науке, так  и в обыденной жизни. Вот  втором случае чаще всего он  используется в качестве прилагательного  («цивилизованный народ», «цивилизованное  поведение») и по сути является синонимом слову «культурный». 
 
 
 
 
 
 
 

РАЗВИТИЕ  ТЕХНОГЕННОЙ  ЦИВИЛИЗАЦИИ

    В развитии человечества, после того как оно преодолело стадию варварства и дикости, существовало множество  цивилизаций - конкретных видов общества, каждое из которых имело свою самобытную историю. Известный философ и  историк А.Тойнби выделил и описал 21 цивилизацию. Все они могут быть разделены на два больших класса соответственно типам цивилизационного прогресса - на традиционные и техногенные цивилизации.

      Техногенная цивилизация является  довольно поздним продуктом человеческой  истории. Долгое время эта история  протекала как взаимодействие  традиционных обществ. Лишь в  XV-ХVII столетиях в европейском  регионе сформировался особый  тип развития, связанный с появлением  техногенных обществ, их последующей  экспансией на остальной мир  и изменением под их влиянием  традиционных обществ. Некоторые  из этих традиционных обществ  были просто-напросто поглощены  техногенной цивилизацией, пройдя  через этапы модернизации, они  превращались затем в типичные  техногенные общества. Другие, испытав  на себе прививки западной  технологии и культуры, тем не  менее сохраняли многие традиционные черты, превратившись в своего рода гибридные образования.

    Техногенная цивилизация началась задолго до компьютеров, и даже задолго до паровой  машины. Ее преддверием можно назвать  развитие античной культуры, прежде всего  культуры полисной, которая подарила человечеству два великих изобретения - демократию и теоретическую науку, первым образцом которой была Евклидова  геометрия. Эти два открытия - в  сфере регуляции социальных связей и в способе познания мира - стали  важными предпосылками для будущего, принципиально нового типа цивилизационного прогресса.

      Второй и очень важной вехой стало европейское средневековье с особым пониманием человека, созданного по образу и подобию Бога, с культом человекобога и культом любви человека к человекобогу, к Христу, с культом человеческого разума, способного понять и постигнуть тайну божественного творения, расшифровать те письмена, которые Бог заложил в мир, когда он его создавал. Последнее обстоятельство необходимо отметить особо: целью познания как раз и считалась расшифровка промысла Божьего, плана божественного творения, реализованного в мире, - страшно еретическая мысль с точки зрения традиционных религий. Но это все - преддверие.

      Впоследствии, в эпоху Ренессанса, происходит восстановление многих  достижений античной традиции, но  при этом ассимилируется и  идея богоподобности человеческого разума. И вот с этого момента закладывается культурная матрица техногенной цивилизации, которая начинает свое собственное развитие в XVII в. Она проходит три стадии: сначала - предындустриальную, потом - индустриальную, и, наконец, - постындустриальную. Важнейшей основой ее жизнедеятельности становится прежде всего развитие техники, технологии, причем не только путем стихийно протекающих инноваций в сфере самого производства, но и за счет генерации все новых научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы. Так возникает тип развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, предметного мира, в котором живет человек. Изменение этого мира приводит к активным трансформациям социальных связей людей. В техногенной цивилизации научно-технический прогресс постоянно меняет типы общения, формы коммуникации людей, типы личности и образ жизни. В результате возникает отчетливо выраженная направленность прогресса с ориентацией на будущее. Для культуры техногенных обществ характерно представление о необратимом историческом времени, которое течет от прошлого через настоящее в будущее. Отметим для сравнения, что в большинстве традиционных культур доминировали иные понимания: время чаще всего воспринималось как циклическое, когда мир периодически возвращается к исходному состоянию. В традиционных культурах считалось, что "золотой век" уже пройден, он позади, в далеком прошлом. Герои прошлого создали образцы поступков и действий, которым следует подражать. В культуре техногенных обществ иная ориентация. В них идея социального прогресса стимулирует ожидание перемен и движение к будущему, а будущее полагается как рост цивилизационных завоеваний, обеспечивающих все более счастливое мироустройство.

      Техногенная цивилизация существует  чуть более 300 лет, но она  оказалась очень динамичной, подвижной  и очень агрессивной: она подавляет,  подчиняет себе, переворачивает, буквально  поглощает традиционные общества  и их культуры - это мы видим  повсеместно, и сегодня этот  процесс идет по всему миру. Такое активное взаимодействие  техногенной цивилизации и традиционных  обществ, как правило, оказывается  столкновением, которое приводит  к гибели последних, к уничтожению  многих культурных традиций, по  существу, к гибели этих культур  как самобытных целостностей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ПОНЯТИЯ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ» И «КУЛЬТУРА»

    Понятие цивилизация (civilis) - в переводе с латинского значит "гражданский", "государственный". В современном использовании термин "цивилизация" означает определенный уровень общественного развития, определенное историческое время развития культуры. Да, говорят о цивилизации напротивагу дикарству, о цивилизации как обществе с определенными социальными институтами. Существенным признаком цивилизации является появление государства и связанное с ней возникновения права. В Европейской истории цивилизация классового общества (рабовладельческого) пришла на смену родовому обществу. В условиях классового общества государство через институт права берет на себя функцию управлять взаимоотношениями между людьми, сословиями, классами - вместо главы рода в первобытном обществе.

    Главное, что отличает техногенное общество - это новая система ценностей. Принципиально новым в ней  является то, что ценностью считается  инновация, то есть вообще - принципиально  новое, оригинальное. Кроме того, характерным и тем, что отличает техногенное общество от традиционного является то, что ценностью становится автономия личности. Если для традиционных обществ личность - это просто элемент в системе корпоративных связей и если человек не вовлечена в определенной устоявшейся системы отношений, она не считается личностью, то в техногенной цивилизации человек может менять принадлежность к определенной социальной системы, гибко строить отношения с другими людьми , менять систему культуры, состояние, в котором она существует.

    Трактовка культуры прежде всего как «духовной наполненности» цивилизации ярко представлена в концепции П. Сорокина. Цивилизация, понимаемая как историческая стадия общественного развития или как тип общественного устройства, включает в себя не только красочную палитру культурных достижений, обеспечивающих расцвет какому-либо народу, но и все минусы общественного бытия на данном историческом этапе.

ПОСЛЕДСТВИЯ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ИЛИ ТЕХНОГЕННАЯ КАТАСТРОФА

    Современная техногенная цивилизация это  уже власть машин. Мы, сами того не замечая, стали заложниками достижений человеческой мысли. Мы объединяем себя с ними. Человечество уже не сможет прожить без электричества, а ведь каких то сто лет назад почти все мы жили при свечах и ничего. Тайны древней истории продолжают раскрываться и мы узнаём какой силой обладали наши предки. Наши предки обладали знаниями о сути окружающей нас реальности, обладали мудростью. Но техногенная цивилизация это власть агрессии, хамства и силы. На смену богам природы современная техногенная цивилизация изобрела и поставила во главу угла машины и устройства. Люди, которые обладают мудростью, обладают знанием ходят среди нас. Их вид обыденный, в отличие от сторонников техногенного знания. Они не вещают с экранов телевизорах о своей точке зрения, не вступают с каждым несогласным в полемику, не лезут всем и каждому доказывать свою правоту. Сколько примеров знает наша история, когда приплывали якобы “цивилизованные” люди и стирали с лица земли целые народы, разрушали храмы, уничтожали знания, которым не одна сотня лет, только потому что они расходились с их собственным мнением, религией. Сила и грубость всегда побеждали знание и мудрость. Но приходит время нам всем понять, что у современной техногенной цивилизации нет будущего – впереди только гибель.

    Современная экологическая ситуация и тенденции  ее развития ставят перед человечеством множество новых, острых и сложных проблем. И можем ли мы сказать, что экологические проблемы целиком охватываются сферой только естественных либо только общественных или технических наук? Очевидно, нет. Их решение - как на уровне построения единой теории взаимодействия общества и природы, так и на уровне разработки более конкретных и частных вопросов - предполагает самое непосредственное участие представителей всех этих групп наук. Взрыв атомной бомбы над Хиросимой ознаменовал начало новой эпохи в истории человечества. Благодаря новейшим достижениям науки в изучении природы атомного ядра было убито 200 тысяч человек, 40% зданий превращено в пепел, а 92% процента территории города изуродовано до неузнаваемости. С тех пор ядерные арсеналы по мощности увеличились в миллионы раз.  Но угрозу представляет не только и не столько ядерное оружие, но и усовершенствованные «классические» виды вооружений. После второй мировой войны резко выросло число локальных конфликтов, причем 95% из них - в развивающихся странах, что привело не только к массовым человеческим жертвам, но и к усугублению проблем отсталости.  26 апреля 1986 года произошла авария на чернобыльской АЭС. В спокойные ночные часы здание потряс страшный взрыв. Стены ядерного реактора, защищавшие все живое от губительного излучения, были моментально разрушены. Так кто виноват в случившейся трагедии? Кто виноват в смерти 30 человек, погибших сразу и тысячах заболевших и умерших затем? Виноваты были люди. Физики, инженеры, создавшие далеко не совершенный реактор, операторы, отключившие систему аварийной защиты, чиновники из минатома, подгонявшие темпы строительства АЭС к очередному юбилею, т.е. виноваты были все мы.

      На протяжении всей своей истории человек сталкивался с природными катастрофами - цунами, смерчами, землетрясениями, чумой. Но 26 апреля 1986 года стало ясно - человек способен создать катастрофу в 1000 раз сильнее любого природного катаклизма.

    Чем больше будет развиваться техногенная  цивилизация, тем настоятельнее  будет ощущаться потребность  в духовном, нравственном, правовом, философском, религиозном, то есть –  культурном совершенствовании и  развитии человека, ибо только «человек культуры» будет способен сохранить  свою человеческую сущность, свою человеческую субстанцию, свой человеческий образ  в безбрежном океане технотронной цивилизации  с ее роботами, с ее «мыслящим  интеллектом», с ее «клонированием»  естественных и искусственных существ, с ее необозримыми горизонтами технократических возможностей и перспектив, где легко затеряться, а то и погибнуть «мыслящему тростнику», каким представлял себе человека Паскаль.