Что, по Канту, означает «критика чистого разума»?

14. Основные категории  человеческого рассудка (таблица  категорий).

Тот же самый рассудок, и  притом теми же самыми действиями, которыми он посредством аналитического единства создает логическую форму суждения в понятиях, вносит также трансцендентальное содержание в свои представления посредством синтетического единства многообразного в созерцании вообще, благодаря чему они называются чистыми рассудочными понятиями и a priori относятся к объектам, чего не может дать общая логика.

Этим путем возникает  ровно столько чистых рассудочных  понятий, a priori относящихся к предметам созерцания вообще, сколько было перечислено логических функций во всех возможных суждениях: рассудок совершенно исчерпывается этими функциями, и его способность вполне измеряется ими. Мы назовем эти понятия по примеру Аристотеля категориями, так как наша задача в своей основе вполне совпадает с его задачей, хотя в решении ее мы далеко расходимся с ним.

 

Практическое задание 2.

Задача 1

Виднейший представитель логического позитивизма XX в. Л. Витгенштейн писал: «Философия не является одной из наук. (Слово «философия» должно обозначать нечто, стоящее над или под, но не рядом с науками).

Цель  философии – логическое прояснение мыслей.

Философия – не учение, а деятельность.

Философская работа, по существу, состоит из разъяснений.

Результат философии – не “философские предложения”, а достигнутая ясность предложений.

Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и  отчетливыми…».

 

Проанализируйте данное высказывание:

1. Как автор определяет предмет философии?

Автор определяет предмет  философии как учение о знании, деятельности мысли, основанной на фактах.

 

2. Можно ли говорить о философии как деятельности?

Рассматривая школу  логического позитивизма (неопозитивизма), к которой принадлежит Витгенштейн, можно сделать вывод, что для этого течения, философия была деятельностью. Поскольку для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающиеся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в этистемологии (гносеологии). Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого.

 

3. В чем отличие взглядов Витгенштейна на философию от ее классической трактовки?

«Предметом философии  науки, - как отмечают исследователи, - являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социокультурном контексте».

Философия науки  имеет статус исторического социокультурного знания независимо от того, ориентирована она на изучение естествознания или социально-гуманитарных наук. Философа науки интересует научный поиск, «алгоритм открытия», динамика развития научного знания, методы исследовательской деятельности. (Следует отметить, что философия науки хотя и интересуется разумным развитием наук, но все же не призвана непосредственно обеспечивать их разумное развитие, как это призвана делать многоотраслевая метанаука.) Если основная цель науки – получение истины, то философия науки является одной из важнейших для человечества областей применения его интеллекта, в рамках которой ведется обсуждение вопроса, как возможно достижение истины.

Для позитивистов предметом  философии будет язык науки как  способ выражения знания, а также  деятельность по анализу этого знания и возможностей выражения его в языке.

Предмет классической философии – мысль.

 

4. Исчерпывает ли данное понимание предмет философии?

Данное понимание  не исчерпывает предмет философии, на мой взгляд, автор раскрывает понятие предмета философии только для философии науки, но не для философии в целом.

Свести всю функцию  философии к логическому анализу  языка – значит упразднить значительную часть ее реального содержания, которое  складывалось на протяжении двух с  половиной тысячелетий. Это равносильно запрету заниматься анализом содержания коренных мировоззренческих проблем. Критики неопозитивизма считают, что, с точки зрения его сторонников, главное занятие философа состоит в том, чтобы разрушить философию. Правда, эта тенденция, высказанная неопозитивистами первоначально в категорической форме, впоследствии была значительно смягчена. Тем не менее все логические позитивисты все-таки полагали, что философия имеет право на существование лишь как анализ языка, прежде всего языка науки.

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

 

1.  Кант И. Критика  чистого разума. / Перевод с нем. Н. Лосского.      

     Мн.: Литература, 1998. - 960 с. - (Классическая философская мысль).

 

2. Философия: Хрестоматия / Сост. Т.Ф. Пыхтина. - Новосибирск: НГУЭУ,

    2008. - 100 с.

3. Пыхтина Т.Ф. Философия: Учебно-методический комплекс. – Новосибирск: НГУЭУ, 2008.

4. Философия: Хрестоматия / Сост. Т.Ф. Пыхтина. – Новосибирск: НГУЭУ, 2007.

5. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2000.

6. Философия / Под ред. В.В. Миронова. – М., 2005