Трагическое одиночество поэта и его героя в творчестве М.Ю. Лермонтова

Сквозь туман кремнистый путь блестит;

Ночь тиха. Пустыня  внемлет Богу,

И звезда с звездою говорит. 

Здесь отчетливы мотивы одинокого странничества, душевной опустошенности, тоскливого отчаяния. 

В стихотворении  “Я не для ангелов и рая...”  герой говорит:

Я меж людей беспечный  странник,

Для мира и небес  чужой... 

подчеркивая тем  самым, что нет ему места в  вечном мироздании, он отвергнут всеми, разлучен в мире со всем. Образы природы становятся символами людских судеб и взаимоотношений: разлучены сосна и пальма, утес и тучка золотая, гибнут три пальмы, теряет дикую и суровую вольность Кавказ — и человек не может обрести единение ни с природным, ни с фантастическим миром. Всюду его поджидает трагедия, всюду рушатся его мечты и надежды; зло пронизывает все бытие человека, хотя может явиться в обличье добра, несравненной красоты или заворожить, очаровать услаждающими душу звуками. Человек бежит от себя, предпочитая одиночество. Мотив изгнанничества, мотив дороги очень тесно связан с темой одиночества в лирике Лермонтова, например, в стихотворении “Тучи”:

Тучки небесные, вечные странники,

Мчитесь вы, будто  как я же, изгнанники. 

Сознание  одиночества, отчужденности  от людей окрашивает и балладу “Воздушный корабль”. Обращаясь  к образу Наполеона, Лермонтов рисует традиционный образ  романтического героя, трагедия которого заключается  в том, что он не находит себе места  в мире окружающих его людей. Наполеон противопоставлен всему миру. Ему нет покоя даже после смерти: 

На острове том  есть могила,

А в ней император  зарыт. 
 

Лежит на нем камень тяжелый,

Чтоб встать он из гроба не мог.

Ярким символом одиночества  в стихотворении является воздушный  корабль:

Корабль одинокий несется,

Несется на всех парусах. 

Картина моря и одинокого  среди бескрайних морских просторов  судна предстает  и в стихотворении  “Парус”: 

Белеет парус одинокий

В тумане моря голубом!.. 

В таких стихотворениях, как “Утес”, “На  севере диком...”, “Листок”, ведущим мотивом  является трагедия одиночества, которая выражается или в неразделенной  любви, или в непрочности  человеческих связей. Тема одиночества  представлена в лирике Лермонтова широко и  многогранно. Он осмыслил эту тему как глубоко  личную трагедию, испытывая  неудовлетворенность  самим собой, судьбой, политической обстановкой, обществом, но в его  поэзии нет равнодушия к жизни, нет полной безнадежности. 

 Творческая деятельность М. Ю. Лермонтова протекала в годы жесточайшей политической реакции, наступившей после восстания декабристов в 1825 году. Эта общественная обстановка наложила отпечаток на поколение, к которому принадлежал и Лермонтов, на его характер и творчество. По стихам поэта можно проследить судьбу поколения. Между поэтом и жестокой действительностью, которая извращала и уничтожала самые возвышенные чувства, сложились враждебные отношения, конфликт, который не мог закончиться примирением. Его разрешение неминуемо предполагало гибель одного из действующих лиц исторической драмы. Созданный реакцией общественный климат убил Лермонтова-человека, но Лермонтов-поэт, как бы предугадавший свою участь задолго до катастрофы у подножия горы Машук, нанес самодержавному режиму неотразимый нравственный удар. Права личности стали для Лермонтова единственным критерием оценки действительности. 

Поэт разделяет  передовые политические идеи, отвергая деспотизм. В стихотворении “Жалоба  турка” лирическому герою душно  в государстве рабства и цепей:

Там рано жизнь тяжка бывает для людей,

Там за утехами несется  укоризна, 

Там стонет человек  от рабства и цепей!..

Друг! Этот край... моя  отчизна! 

В зрелой лирике критика  Лермонтова становится более социально острой и более конкретной. Протест и желание “дерзко бросить железный стих, облитый горечью и злостью”, реализуются. Именно таким “железным стихом” стало стихотворение “Дума”. В нем звучит упрек поколению в бесцельности и бесследности его существования, в бездушности и внутренней опустошенности: 

Печально я гляжу  на наше поколенье!

Его грядущее — иль  пусто, иль темно,

Меж тем, под бременем познанья и сомненья,

В бездействии состарится оно.

Толпой угрюмою  и скоро позабытой

Над миром мы пройдем  без шума и следа,

Не бросивши векам  ни мысли плодовитой,

Ни гением начатого труда. 

В стихотворении “Прощай, немытая Россия...” горький оттенок скорби и негодования сменяется презрением и ненавистью к “стране рабов, стране господ”, “к мундирам голубым” и “преданному им народу”. Поэт противопоставляет себя этой “немытой России” и стремится покинуть ее: 

Быть может, за стеной Кавказа

Сокроюсь от твоих  пашей,

От их всевидящего  глаза,

От их всеслышащих ушей. 

Но даже в обстановке жесточайшей реакции поэта не покидает желание бунта. В стихотворении  “1 января 1840 года” он опять упрекает поколение в бездушности, внутренней опустошенности. 

Сложное противоборство чувств, трагизм судьбы поэта  в светском обществе открывается в  стихотворении “Смерть  Поэта”, написанном Лермонтовым после  трагической гибели А. С. Пушкина. Скорбь и горечь, грусть и восхищение, боль и негодование  звучат в стихотворении. В стихотворении  три героя: Пушкин — “невольник чести”, светская толпа и  поэт, ее клеймящий  и оплакивающий Пушкина. Толпа не оценила  истинного таланта, не поняла подлинного искусства. Поэт открыто  указывает на истинных убийц — это  бездушное светское общество, которое  направляло руку убийцы:

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и  Славы палачи!

И в этом обществе Пушкин был так же одинок, как  и Лермонтов:

Восстал он против мнений света

Один, как прежде... и убит! 

В последней части  стихотворения поэт выносит приговор убийцам и высказывает веру в  возмездие:

И вы не смоете всей вашей черной кровью

Поэта праведную  кровь! 

 Тема Родины занимает в творчестве М. Ю. Лермонтова одно из ведущих мест, но раскрывается им неоднозначно. Лермонтов создает конкретно-исторический образ России, он тесно связан с темой “потерянного поколения”, важной для творчества поэта. Тема исторической судьбы поколения 30-х годов раскрыта в стихотворении “Бородино”. Это отклик на события 1812 года, поэт говорит о героическом прошлом России. Стихотворение представляет собой как бы диалог поколения поэта с поколением отцов, участников войны, в лице старого солдата. Устами старого солдата автор упрекает “нынешнее племя” в бессилии:

Да, были люди в наше время,

Не то, что нынешнее племя:

Богатыри — не вы!

Лермонтов выступал с гневным, обличительным протестом  против порядков самодержавной России николаевского времени, но социальная несправедливость, царящая в обществе, не способна была искоренить его любовь к отчизне. В стихотворении “Спеша на север из далека...” он говорит:

Боюсь сказать! —  душа дрожит!

Что если я со дня  изгнанья

Совсем на родине забыт! 

А в стихотворении  “Я видел тень блаженства; но вполне...”  он признается в любви к стране близких и родных ему людей, к  тому месту, где он родился, которое  зовется родиной:

Я родину люблю

И больше многих: средь  ее полей

Есть место, где  я горесть начал знать; 

Есть место, где я буду отдыхать,

Когда мой прах, смешавшися с землей,

Навеки прежний  вид оставит свой. 

Лермонтов создает свой образ  Родины. В его произведениях  мы видим и мощные богатырские характеры, и величественные картины русской  природы, и раздумья о бесправии и  горьком рабстве  народа. 

Со  временем поэзия Лермонтова все более кристаллизуется  как поэзия страстно ищущей и анализирующей  мысли, как поэзия бунтарства, протеста, социально-политической борьбы.  

Поэт обречен на одиночество, но не может его вынести, поэт бросается в чуждый мир и гибнет. Лирический герой Лермонтова непримирим к общественному злу. Несмотря на муки и страдания, выпавшие на его долю, он непреклонно тверд и несгибаем в служении своим идеалам, как кинжал, который подарен “лилейной рукой”:

Ты дан мне в  спутники, любви залог немой,

И страннику в  тебе пример не бесполезный:

Да, я не изменюсь и буду тверд душой,

Как ты, как ты, мой  друг железный. 
 

В 1841 году Лермонтов пишет  свое последнее стихотворение  “Пророк”. Тема этого  стихотворения —  высокая идея поэтического призвания и непонимание  его толпой. Возвышенная тема общественного служения поэта ярко выражена в образе Пророка, одухотворенного высокой идеей и готового отречься от всех земных благ во имя служения этой цели. Пророк видит то, что не может увидеть простой человек: 

С тех пор как  вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю  я

Страницы злобы  и порока. 

В основе стихотворения  лежит скорбь поэта-гражданина о том, что высокое  учение Пророка не признается толпой. Толпа эгоистична и мелочна, она  жестоко преследует, глумится и унижает  Пророка: 

Провозглашать я  стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние  мои

Бросали бешено каменья. 

Пророк уходит в  пустыню, он остается в одиночестве, так как толпа не приняла его  ученья:

И вот в пустыне  я живу,

Как птицы, даром  Божьей пищи;

Завет предвечного храня,

Мне тварь покорна  там земная;

И звезды слушают  меня,

Лучами радостно играя. 

В этом стихотворении  показан трагический  конфликт между поэтом, проповедующим “любви и правды чистые ученья”, и презирающим  его обществом. 

  Ни в обществе, ни в поколении  своем, ни даже  в любви Лермонтов  не мог найти  опоры своим идеалам.  Его лирический  герой воспринимает  настоящую любовь как прекрасный дар, огромный, могучий, как чувство, отражающее полноту жизни, приносящее человеку животворящую радость и безмятежность покоя от душевных тревог и страданий. В стихотворении “Как небеса, твой взор блистает” он говорит о “трепещущей душе” и “голосе нежном”, которые встретил. По мнению лирического героя, если любить, то всей полнотой души, самозабвенно и жертвенно, на всю жизнь, находя горячий отклик в родственном сердце, искреннем, неизменно преданном и верном. Но властвующая в жизни дисгармония нарушает красоту любви, делает ее трагичной, приносящей лишь муки. Сплетни и интриги светского общества способны опошлить, очернить, осквернить, растоптать и самую чистую, прекрасную земную любовь. В стихотворении “Отчего” поэт говорит:

Мне грустно, потому что я тебя люблю,

И знаю: молодость  цветущую твою

Не пощадит молвы  коварное гоненье.

За каждый светлый  день иль светлое мгновенье

Слезами и тоской заплатишь ты судьбе. 

Для Лермонтова любовь неразлучна с печалью. В его  художественном мире высокое чувство  всегда трагично. Обращаясь к Наталии Федоровне Ивановой, в которую был страстно и безнадежно влюблен, юный поэт надеялся:

Меня бы примирила  ты

С людьми и буйными  страстями, — 

и весь цикл посвященных  Ивановой стихов — это история  неразделенного и оскорбленного  чувства:

Я не достоин, может  быть,

Твоей любви; не мне  судить,

Но ты обманом  наградила