Жизнь и быт русских людей XVI века в «Домострое»

.

Нравственный  уклад жизни, являясь составляющей ежедневных забот, экономических и  социальных, является столь же необходимым, как и заботы о «хлебе насущном».

Достойные взаимоотношения  между супругами в семье, уверенное будущее детей, благополучное положение стариков, уважительное отношение к власти, почитание духовных лиц, радение о соплеменниках и единоверцах есть непременное условие «спасения», успеха в жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, реальные особенности русского быта и языка XVI столетия, замкнутое саморегулируемое русское хозяйство, ориентированное на разумный достаток и самоограничение (нестяжательство), живущее по православным нравственным нормам были отражены в «Домострое», значение которого заключается в том, что он рисует нам жизнь зажиточного человека XVI в. - горожанина, купца или приказного человека.

«Домострой» даёт классическую средневековую трёхчленную  пирамидальную структуру: чем ниже на иерархической лестнице стоит  существо, тем меньше его ответственность, но также и свобода. Чем выше - тем больше власть, но и ответственность перед Богом. В модели «Домостроя» царь отвечает за свою страну разом, а хозяин дома, глава семьи - за всех домочадцев и их грехи; почему и появляется нужда в тотальном вертикальном контроле за их действиями. Вышестоящий при этом имеет право карать нижестоящего за нарушение порядка или нелояльность к его власти.

В «Домострое»  проводиться идея практической духовности, в чём и состоит особенность  развития духовности в Древней Руси. Духовность - не рассуждения о душе, а практические дела по претворению в жизнь идеала, имевшего духовно-нравственный характер, и, прежде всего идеала праведного труда.

В «Домострое»  дан портрет русского мужчины  того времени. Это добытчик и кормилец, примерный семьянин (разводов не было в принципе). Каков бы не был его социальный статус, на первом месте для него - семья. Он защитник своей жены, детей и своего добра. И, наконец, это человек чести, с глубоким чувством собственного достоинства, чуждый лжи и притворства. Правда, рекомендации «Домостроя» позволяли использовать силу по отношению к жене, детям, слугам; да и статус последних был незавидным, бесправным. Главным в семье был мужчина - хозяин, муж, отец.

Итак, «Домострой»  есть попытка создания грандиозного религиозно - нравственного кодекса, который должен был установить и внедрить в жизнь именно идеалы мировой, семейной, общественной нравственности.

Уникальность  «Домостроя» в русской культуре, прежде всего, в том, что после  него уже не предпринималось сравнимой попытки нормировать весь круг жизни, особенно семейной.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Домострой  // Памятники литературы Древней  Руси: Середина XVI в. - М.: Худож. Лит., 1985

2. Забылин М.  Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия. поэзия. - М.: Наука, 1996

3. Иваницкий  В. Русская женщина в эпоху  «Домостроя» // Общественные науки  и современность, 1995, № 3. - С. 161-172

4. Костомаров  Н.И. Домашняя жизнь и нравы  великорусского народа: Утварь, одежда, пища и питьё, здоровье и  болезни, нравы, обряды, приём гостей. - М.: Просвещение, 1998

5. Личман Б.В.  История России. - М.: Прогресс, 2005

6. Орлов А.С.  Древняя русская литература 11-16 веков. - М.: Просвещение, 1992

7. Пушкарёва  Н.Л. Частная жизнь русской  женщины: невеста, жена, любовница (Х - начало ХIХ в.). - М.: Просвещение, 1997

8. Терещенко  А. Быт русского народа. - М.: Наука, 1997