Завоевательная политика 19 династии

Возвращение к  старой религии было связано с  возобновлением военной политики, проводившейся  предшественниками Эхнатона. Хоремхеб провел ряд административных реформ, реорганизовал податную систему и принял меры против мародерства и взяточничества чиновников. Армия было реорганизована и разделена на две большие части соответственно двум основным направлениям военной экспансии Египта: «Одна в южной области, а другая в северной области».

Но Хоремхеб сделал лишь первые шаги в возобновлении завоевательной политики Египта. Возможно, что ему удалось совершить военный поход в Нубию. Роскошные рельефы, высеченные на стенах храма в Сильсилэ, рисуют триумф по поводу победы над нубийскими племенами.

Усиление египетского  влияния в Нубии дало возможность  снова снаряжать экспедиции в  Пунт. На стене Карнакского храма изображен Хоремхеб, принимающий вождей Пунта, несущих ему в виде дани мешки с золотым песком и страусовые перья. Далее представлено, как Хоремхеб приносит в жертву богу Амону дары, полученные из Пунта.

В помещенной тут  же надписи сообщается, что фараон приносит в жертву богу Амону «дань  Пунта», захваченную благодаря его «победоносной мощи». «Ты поверг их вождей (Пунта) в трепет..., — восклицает автор надписи. — Велика твоя мощь в каждой стране!»

Завоевательная  политика развернулась при преемниках Хоремхеба. Рамзес I провел дальнейшую реорганизацию армии с целью ее усиления. Он разделил армию на три корпуса, каждому из которых был придан отряд колесниц, что делало войска более маневренными и позволяло им совершать стремительные атаки. Кроме того, была организована особая гвардия для постоянной охраны царя.  

Наконец, в больших  размерах, чем ранее, стали применяться  иноземные войска, главным образом  наемники, навербованные среди соседних племен. Отряды наемников использовались, в частности, в качестве гарнизона  крепостей. Для того чтобы легче  было перебрасывать большие войсковые  соединения в Азию, была восстановлена  военная дорога из пограничной крепости Джару через пустыню в Азию.

Эта дорога была снабжена колодцами с питьевой водой  и укреплена фортами.

Следующий фараон XIX династии по имени Сети I совершил довольно значительный военный поход  в Сирию. Ему удалось проникнуть в Палестину, на равнину Мегиддо, захватить ряд городов, подчинить своей власти ливанских князей и правителей страны Речену (Сирии), затем захватить крупный финикийский порт Тир и другие города. Результатом этого похода было обеспечение водного пути в Сирию, по которому египетское правительство перевозило войска и снаряжение в Сирию. Вместе с тем египтянам удалось закрепиться на сирийском побережье, что усилило египетское влияние в Сирии.

Раскопки в  Палестине обнаружили остатки египетского  храма и надписи времен Сети I, дающие возможность изучить его  военный поход в Сирию. Особенно успешную операцию он провел против соединенных  войск восставших князей Палестины. Стремительным ударом египтяне разбили  повстанцев и захватили три важных города: Иеноам, Хамат и Бет-Шан.  

Египетские войска заняли ряд крепостей в стране Канан (Ханаан), вошли в соприкосновение с хеттскими авангардами и оттеснили их на север. Судя по некоторым изображениям, египтяне снова получили возможность эксплуатировать естественные богатства Сирии. На одном рельефе изображен Сети I, наблюдающий за порубкой деревьев в ливанских горах около города Гадера.

Начавшийся при  царе Сети I новый расцвет Египта нашел свое выражение в широком  строительстве храмов — от Бубастиса в Дельте до Амады в Нубии. Величественными памятниками этого времени являются развалины роскошных зданий в Фивах: громадный колонный зал в Карнаке, стена, покрытая рельефными изображениями царских побед, — своеобразная каменная летопись и, наконец, заупокойный храм.  

Прекрасными памятниками  строительной деятельности Сети I являются абидосское святилище, построенное в честь Озириса, грандиозная гробница царя, высеченная в скалах Долины Царских Гробниц и состоящая из большого количества подземных галерей и зал, стены которых сплошь покрыты изображениями и надписями религиозно-магического характера