Зарождение ислама

Зарождение  ислама

7 и 8 века нашей  эры оказались решающими в  истории народов Ближнего Востока.  Именно в это время сформировалась  третья (после иудаизма и христианства) великая монотеистическая религия  - ислам. В качестве новой духовно-политической  силы ислам сумел постепенно  слить в единой мусульманской  общине многие народы трёх  континентов и нанести поражение  двум враждовавшим между собой  могущественным империям - Византии  и Персии, причём в ходе борьбы  Персия была исламизирована, а  Византия лишилась почти всех  своих африканских и азиатских  владений.

В 7 веке среди  аравийских племён начался процесс  становления государственности. Одним  из самых богатых и влиятельных  племён Аравии было мекканское племя курайш. Именно в его среде и зародился ислам - новая «надлеменная» монотеистическая религия. Политическое объединение Аравии в результате распространения ислама привело к образованию арабской нации.

Основоположником  ислама и первым его проповедником  был житель Мекки Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), выходец из племени курайш. Родился он примерно в 571 году в семье небогатого купца из знатного, но бедного рода хашим.

Аравия была издавна населена семитическими  племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах  и городах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть  кочевала в степях и пустынях, разводя  верблюдов, лошадей, овец и коз. Аравия была экономически и культурно связана  с соседними странами -- Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию. Один из важных узлов пересечения торговых дорог находился в Мекканском оазисе, близ побережья Красного моря. Родо-племенная знать обитавшего здесь племени корейш (курейш) извлекала для себя много выгод из торговли. В Мекке образовался религиозный центр всех арабов: в особом святилище Кааба были собраны священные изображения и культовые предметы разных арабских племен. Были в Аравии и поселения иноземцев, в частности иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религий общались между собой, верования их влияли друг на друга. В IV веке в Аравии начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход от караванного движения, стали склоняться к оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии: возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога Аллаха; тем более что евреи и отчасти христиане подавали арабам пример единобожия. Среди арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога. В такой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Первоначально проповеди Мухаммада были встречены враждебно мекканской знатью, видевшей в новой религии угрозу своим наследственным привилегиям. Пророка пытались заставить отступиться от своего учения, его даже пытались убить. Спасаясь от преследований, Мухаммад в 622 году вместе со своими ближайшими соратниками (мухаджирами) бежит в Ясриб, жители которого давно враждовали с мекканцами. По мере утверждения ислама Ясриб стали именовать «городом пророка» - Мадинат ан-Наби или просто Медина. Год хиджры (то есть бегства Мухаммада в Медину) является началом мусульманского летоисчисления.

2.6 Праздники в ислам

Как правило, все  семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в исламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по нескольку дней. Один из таких всеобщих религиозных праздников - ураза-байрам, праздник разговенья, приходящийся на первый день месяца  после месячного поста в рамазане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста: насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу, укрощал страсти, раздавал милостыню и т. д. Если он допустил нарушение поста, то обязан в возмещение уплатить штраф, чаще всего в виде жертвы барана, верблюда или в денежной форме.

Другой большой  мусульманский праздник приходится на 70-ый день после окончания поста. Это курбан-байрам, великий праздник жертвоприношения. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райского будущего. Праздник курбан-байрам - наиболее длительный, он тянется не менее  четырех дней. Остальные праздники  короче. Так 12 числа месяца раби-альавваля  отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершается богослужение. Правоверные в честь пророка устраивают пиршества, собирают пожертвования. 

Текст реферата Женщина  в Исламе

Введение. 
 
Несколько лет тому назад у меня была возможность рассмотреть в деталях жизнь исламской страны. Первое, что произвело на меня впечатление, были женщины. Тогда я была незнакома с правилами хиджаба и мне показалось очень странным и красивым то, что женщины носили. 
На них были длинные платья темного цвета, из-за которых не было видно ни тела, ни фигуры, ни настоящей красоты женщин и девушек. На голове были длинные платки, которые закрывали шею и волосы. В таком одеянии представительницы женского пола казались таиственными, недосягаемыми и немного грустными. Тогда, шесть лет назад, мне эта тема показалась очень интересной. Вот почему я начала свое иследование внутреннего мира мусульманок. 
Несколько лет спустя в мире произошли ужасные вещи, отнявшие жизнь многих тысяч людей. Это были террористические атентаты в США, в Испании, в России... Но больше всего меня удивил тот факт, что многие женщины, называвшие себя шахидками, погибали и уносили с собой жизни ни в чем неповинных людей. Тогда мне стало интересно, как они думают, как их воспитывали, что им говорили и как убедили в том, что их смерть принесет добро человечеству. Конечно же, это мышление было искаженым, но чтобы изучить его лучше, надо четко разобраться с жизнью и миром мусульманок. 
Итак, я начала свою работу. Мне понадобились долгие годы, чтобы заставить даже своих подруг-мусульманок рассказать что-то большее о своей религии и жизни. Было непросто понять их мысшление, нравственность и ценности. У них есть определенные цели в жизни, хотя на первый взгляд кажется, что девушки буквально закрыты от общества и не участвуют активно в его развитии.  
Как развивались женщины в Исламе? Что способствовало их воспитанию? Какие семейства они создают? Как и где они обучаются? Какие у них права? Почему считается, что мужчина – глава семейства, когда именно женщина воспитывает детей? Какова роль женщины в экономической сфере жизни исламского государства? И есть ли она вобще? 
Женщину во все времена эксплуатировали самым унизительным способом. Она была „девушкой с обложки”, которую забывают через несколько лет, ее пожирают глазами, пока она разносит еду в самолете, тело используют для достижения целей. Но что она делает для того, чтобы остаться женщиной, чтобы ее уважали, относились к ней как к чему-то святому и недостижимому? Она не может ничего сделать, так как живет в мире, управляемым мужчинами. На женщину смотрели как на товар. И многие в наши дни спаришавают себя можно ли избежать такую нелепость? Есть ли на этом свете что-то, что поможет женщине стать такой, какой она была задумана с самого начала своего создания? 
Я вспоминаю здесь слова, сказанные Гюставом Флоберем1 относительно влияния Ислама на положение женщины: „Ислам оказал более положительное воздействие в плане улучшения положения женщины, чем многие наши европейские законы”. И, чтобы наглядно увидеть влияние Ислама на положение женщины на Востоке, достаточно рассмотреть условия её жизни в эпоху до Корана. 
Взгляните, как жила женщина прежде ниспослания Корана, и вы увидите, как Священная Книга подняла честь женщины на высоту. 
Сначала вкратце посмотрим на её жизнь до Ислама, её положение в Исламе. 
До эпохи Ислама за женщиной практически не признавалась никакая социальная роль ни в каком обществе. Она была лишь товаром, который покупается и продаётся. Если женщина уходила из дома своего отца, то полностью теряла свою свободу. Она не имела права высказывать своё мнение ни по какому делу. У некоторых народов женщина в случае смерти своего мужа должна была стать женой кого-либо из его родственников. Ей нельзя было даже возвращаться в дом своих родителей, ибо она считалась неотъемлемой частью семьи своего мужа. Естественно, ни о каком уважении к ней не могло быть и речи. 
Мухаммад Ахмад Муаббар аль-Кахтани2 пишет: „В Персии женщины находились в полной власти мужчины, который имел полное право присудить её к смерти или даровать ей жизнь в зависимости от своего настроения”. 
Хотя греки были в древности одним из самых передовых народов, о чём свидетельствуют их памятники культуры, положение женщины у них было весьма приниженным. Об этом писал выдающийся исламский проповедник Абу-ль-Аля аль-Маудуди3: „Женщина не имела в тогдашнем греческом обществе никакого прочного социального статуса. Согласно греческим мифам, женщина по имени Пандора была источником всех человеческих бед и несчастий'.  
Индуистские обычаи низвели женщину на один уровень с животными в джунглях. Вдову полагалось сжигать по смерти мужа вместе с ним. Индусы доходили до того, что мать оказывалась под опекой собственных сыновей и не имела права на уважение с их стороны. 
Кое-кто говорит: „На Западе женщина получила права и свободу”. Но вплоть до общей собственности на женщин - Запад в этом опередил даже первобытные народы. Например, у племени баконго целомудрие женщины не ставится ни во что. Честь женщины и её авторитет определяются тем, насколько она желанна и привлекательна, и за какую цену её хотят купить. 
На Аравийском полуострове арабы в период джахилийи также отказывали женщине в правах. Она не могла наследовать после смерти мужа или отца. Они нередко даже закапывали в землю живыми новорождённых дочерей, якобы боясь позора и нищеты. 
Во время менструации женщина обязана была оставлять дом и жить несколько дней в отдельной палатке, ибо она в это время считалась 'мерзкой'. 
В Китае женщина принадлежала отцу, мужу и сыну. Сначала она должна была повиноваться своим отцу и брату, а после замужества - мужу, а по его смерти - сыну. Это - явное игнорирование её прав и лишение её свободы. Более того, в Китае родственники девушки подбирали ей мужа через специального маклера. В Японии существовало бесчеловечное законодательство, по которому от женщины, вышедшей замуж, требовалось полностью прекратить связи с родительским домом и не возвращаться в него ни под каким предлогом, поскольку она рассматривалась как собственность мужа,  
и не имела никакого права на самостоятельные действия - совсем как домашнее животное. 
В иудейских мифах и сказаниях женщина предстаёт как источник всех бед и несчастий человечества, причиной всех возникавших проблем. Это искажало образ женщины, придавая ему зловещий характер. 
Согласно воззрениям древних арабов, женщина не имела права на наследование, так как не участвовала в боевых стычках и набегах. Это есть проявление абсолютного эгоизма. И если бы тогдашние арабы допустили бы её до участия в набегах и в грабеже, то, вполне вероятно, кто-то из женщин мог оказаться в плену. А это свело бы с ума её хозяина, который стал бы говорить, что она причинила ему боль и покрыла позором на всю жизнь. Но если бы они относились к женщине по справедливости и охраняли её достоинство, то она была бы разумной и послушной, лояльной как мужу и его семье, так и своим родным, а не существом, принадлежащим безрассудному мужу, для которого она - всего лишь бесправный товар, с которым можно поступать как угодно, существом, которое не имеет права возражать мужу или поправлять его, если бы даже он нёс явную нелепицу. 
В целом женщина до Ислама находилась в достойном сожаления униженном положении у всех народов, была бесправным существом в руках мужа-эгоиста, который угнетал её, одновременно считая её причиной всех несчастий и источником позора. Нередко деспотичный сын помыкал ею и заставлял свою мать беспрекословно ему подчиняться после смерти её мужа. Ей были абсолютно недоступны знания и наука, она не могла высказывать своего мнения ни по какому поводу и не имела права даже навещать своих родных и поддерживать кровные связи с ними, а обязана была забыть и них. Нередко её уделом было сожжение на костре, если она осталась вдовой. Таков 'гуманизм' человеческих законов во все эпохи. Сколько ни старались люди исправить законы и сочинить новые своим разумением, они не могут предоставить женщине её права. 
Наоборот, они только узурпируют их. 
Нынешнее же положение женщины на Западе и в тех странах исламского мира, которые любят подражать всему западному, не лучше, чем в доисламскую эпоху. Несмотря на утверждения о том, что женщины там освободились от оков, на самом деле они попали в ещё более крепкие кандалы. Женщина вновь стала товаром, в основном для удовлетворения сексуальных потребностей. Женщины путём аборта убивают своих ещё не родившихся детей, чтобы быть подальше от детских проблем. 
Ислам справедливо относится к женщине, определив её права и обязанности и разработав необходимые нормы согласно Корану. 
Ислам утвердил добрые нравы и отверг противоречащие им дурные джахилийские обычаи, которые узурпировали права и попирали достоинства людей. 
Религия вернула женщине её достоинство и обелил её лицо после эпохи всевозможных унижений. Она стала пользоваться уважением и вниманием в доме своего отца, и мы видим, что ей оказывают честь и достойно в доме мужа. Она имеет возможность высказывать своё мнение, навещать своих родных и поддерживать с ними связи. Когда же она становится матерью, то превращается в оберегательницу детей и в источник, бьющий счастьем и любовью. 
Ислам повелевает мужчинам не из числа ближайших родственников отводить от неё свои взоры в знак уважения и оказания ей чести. 
Забота Ислама о женщине доходит до жалости к ней. Посланник Аллаха, Mухамед, сказал в Прощальной проповеди: „Обходитесь с женщинами по-доброму, ведь они у вас как заложницы, ничего своего не имеют. Вы взяли их в жёны как дар Аллаха, и они стали доступными вам по слову Аллаха”.4 
В исламской истории есть замечательные примеры из жизни мусульманских женщин, права которых Ислам гарантировал и обеспечил им достойную жизнь. Честь и почёт, которые были им оказаны, иногда невозможно описать пером. Абу Дауд5 в своей книге 'Ас-Сунан' ('Предания') рассказал, что Умм Хани, дочь Абу Талиба, защитила одного мужчину из многобожников в день взятия Мекки. Она пришла к Пророку и рассказала ему об этом. И Пророк сказал: „Мы защищаем того, кого защитила ты, и даём безопасность тому, кого ты обезопасила”. 
Слово 'мааруф' (в данном случае означает 'доброе дело') несколько раз повторяется в Коране в контексте брака и развода. Ибо женщина - это создание, которое зависит от мужчины, и мужчина должен заботиться о ней, творить добро для неё и не создавать трудностей. 
В этой связи Всевышний Аллах говорит: 
'И когда вы дали развод жёнам, и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому'.6  
А также Всевышний сказал: 
'И не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали, разве что они совершат мерзость очевидную. Обходитесь с ними достойно. Если же вы чувствуете к ним отвращение, то, может быть, вам не нравится что-либо, а Аллах устроил в этом великое благо'.7 
Таких аятов, побуждающих творить доброе женщинам и беречь их, много. Это показывает заботу Ислама о женщине и стремление защитить её от угнетения, которому она подвергалась в доисламские времена. 
Ислам - это религия, призывающая к исправлению общества и семьи. Для женщины он - надёжная крепость и защита от бед и соблазнов.