Учения зороастризма

Вчення зороастризму мало відомо широкому загалу. Але дивно, коли знайомишся з цією вірою, то знаходиш в ній схожі риси з іншими релігіями, з тією ж Біблією. Це Створення світу, рай і пекло, явище Спасителя, Кінець світу і Страшний суд. А справа в тому, що всі ці доктрини були значною мірою запозичені християнством, а також іудаїзмом і ісламом з зороастризму. 
 
Зороастризм був уже старий, коли тільки зароджувалися ці нині великі релігії. І сам зороастризм був найдавнішої світовою релігією, що зробила на людство більше впливу, ніж інші віровчення. Встановити точну дату і місце зародження зороастризму немає можливості, як і дати життя самого пророка Заратустри, по-грецьки Зороастра. Але вчені припускають, що він жив у восьмому-сьомому столітті до нашої ери, так що за рішенням ЮНЕСКО нещодавно було відзначено 2700-річчя створення "Авести" - священної книги вчення. Відомо, що Зороастр був одружений, мав чотирьох дітей, дожив до 77 років і загинув від руки язичника-жерця. 
 
У середині XX століття відомий російський археолог і сходознавець С.П.Толстов, вивчаючи історичні пам'ятки, пов'язані з середини I тисячоліття до н.е. прийшов до висновку, що батьківщиною зороастризму слід вважати стародавній Хорезм. Цієї думки дотримуються нині багато авторитетні вчені. Дійсно, у всьому світі, включаючи Іран, Індію, Афганістан і Пакистан, налічується 63 пам'ятки цієї першої світової релігії, а на території Узбекистану їх 38, у тому числі 17 - в Хорезмі. 
 
Зороастризм є релігією одкровення. Це означає, що пророк отримав істину, або одкровення, від самого бога. Відповідно до переказу, коли сталося це велика подія, Зороастр досяг тридцяти років, віку зрілої мудрості. Одного разу він брав участь у весняному святі і на світанку вирушив до річки по воду. Коли він прийшов на берег, перед ним постало сяюче істота, в присутності якого пророк не побачив власної тіні на землі через його яскравого свічення. Так Зороастр вперше зустрівся з Верховним божеством Ахура-Маздою. Потім він ще не раз відчував його присутність або ж чув божественні слова, що закликають пророка на служіння. І з готовністю їм корився: "Поки у мене є сили і можливості, я буду вчити людей прагнути до істини". 
 
Зороастр поклонявся Ахура-Мазді як владиці порядку, праведності і справедливості і проголосив його єдиним нествореним богом, творцем всього благого, включаючи і всіх інших добрих і благих богів. Противником Ахура-Мазди виступає Ангра-Маінйу, який теж споконвічний, але брехливий і повністю злобливий. Ці дві основні протилежності буття Зороастр побачив в їх початковому зіткненні. Таким чином, характерною рисою зороастризму є дуалізм, визнання в світі двох начал - доброго і злого. І через все вчення проходить ідея боротьби Добра зі Злом, Правди з Брехнею, Свєта з Темрявою. Зороастр волав: "Коли ж, про Мазда, разом з Правдою і Владою прийде Світ, що дарує добре життя і пасовища? Хто дасть нам спокій від кровожерливих прихильників Брехні? Нехай завиють вбивці і грабіжники від діянь доброго правителя! Нехай це дасть спокій осілим пологах! " 
 
І цей заклик на боротьбу Добра зі Злом мав на тільки космічні масштаби, а й стосувався кожної людини, тому що кожен з людей є творінням бога. А щоб кожен з його послідовників міг досягти моральної досконалості, пророк дав їм чудовий моральний закон - жити у відповідності з благою думкою, благим словом і благим ділом. 
 
Історія світу, за Зороастру, складається з декількох частин.Спочатку Ахура-Мазда створив його в "духовному", або нематеріальному вигляді, а потім надав всьому тілесну форму. Це було благом для живих істот, тому що тепер вони могли сприймати світ у всій його повноті чуттєвої, а не просто як безтілесні духи. Але разом з матеріалізацією духів запанував і безлад. Злий Дух теж матеріалізувався і накинувся на світ. Він зробив воду в морях солоної, утворив на землі пустелі і навіть священний вогонь отруїв димом.Словом, завдав шкоди всім божим творінням. Але Злий Дух не тільки заподіяв шкоду всьому світу, а й викликав всі моральні вади та духовні слабкості, від яких, страждають люди. 
 
Божество злих сил. ХорезмТогда божественні істоти об'єдналися і виступили проти сил зла. Період, який ми зараз переживаємо, не є ні повністю поганим, ні цілком хорошим, а являє собою суміш добра і зла. За новим одкровенням, отриманому Зороастра, людство має разом з благими божествами загальне призначення - поступово перемогти зло і відновити мир в первісному досконалому вигляді. Ласкаво знову буде відокремлено від зла, а зло остаточно знищено. І Ахура-Мазда, благі божества, блаженні чоловіки і жінки будуть жити разом у повному спокої і мирі. 
 
Головне лихо людства - це смерть. Зороастр вчив, що кожна душа, розлучаючись з тілом, судима за те, що зробила протягом життя. А судовий розгляд відбувається на терезах правосуддя, причому вирок залежить не від жертвоприношень під час життя, а від моральних досягнень душі. Якщо добрих справ і думок виявляється більше, то душа потрапляє в рай. А якщо ваги схиляються на сторону зла, то душа відправляється в пекло, де грішник буде переживати "довгий вік страждань, мороку, поганий їжі і скорботних стогонів". 
 
Але й душі в раю не будуть відчувати повного блаженства, поки не наступить Створення чуда. За загальним воскресінням піде Страшний суд, коли праведні будуть відділені від грішних. Весь метал на землі розплавиться і потече розпеченій рікою. Всі люди повинні будуть пройти крізь цю річку, де "для блаженних вона здасться парним молоком, а нечестивим буде здаватися, що вони у плоті йдуть через розпечений метал". Під час останнього випробування всі грішники назавжди зникнуть з лиця землі. Річка розплавленого металу потече в пекло і на віки знищить Ангра-Маінйу і все зло у світі. 
 
Ці апокаліптичні видіння були потім запозичені іншими релігіями. Але треба визнати, що тільки Зороастр вважав, що люди будуть жити, як в раю, в знайомому і улюбленому світі, відновила своє первісне досконалість, і будуть відчувати вічне блаженcтво на землі, а не у віддаленому і ілюзорному царстві. П'ятиразове молитва, прийнята в зороастризмі, також знайома інших релігій, зокрема ісламу, аж до попереднього обряду обмивання. П'ять щоденних молитов вважалися неодмінною обов'язком кожного зороастрійці, частиною його служіння богу і зброєю в боротьбі зі злом. 
 
Своєрідними були й релігійні обряди зороастрійців. Сусідні народи часом називали їх вогнепоклонниками. І дійсно, послідовники Зороастра надавали великого значення культу вогню починаючи від іскри божої в душі людини і закінчуючи священним вогнем, що горить в храмах. Однак вогненному поховання, всупереч існуючій думці, вони своїх небіжчиків не надавали. Навпаки, залишали мертвих в "вежах мовчання" з плоскими дахами або просто в голих пустельних місцях, де вони ставали здобиччю птахів і звірів. А кістки небіжчиків потім складали у спеціальні вмістища - оссуарії. 
 
В зороастрійських святилищах жерці підтримували священний вогонь, підживлюючи його дровами з фруктових дерев. Один з жерців повинен був знаходитися постійно у вогню, охороняючи його. Входячи в храм, зороастрійці, оберігаючи вогонь від "нечистого" дихання, надягали білі полотняні маски, що закривають рот і ніс. При необхідності відбувався обряд очищення вогню. Під час ритуальних церемоній відбувався триразовий обхід вогню по колу і виконувалися гімни з "Авести". 
 
Примітно, що цей зороастрійський ритуал і сьогодні зберігся в дещо зміненому вигляді в побуті узбеків. Коли наречену під час весільної церемонії вперше вводять в будинок молодого чоловіка, наречені тричі обходять навколо вогню, як би очищаючись, і лише потім наречений на руках вносить наречену в будинок. 
 
Громадське життя зороастрійців була багата релігійними святами. З них виділялося сім святкувань на честь семи божеств, дотримання яких вважалося релігійним обов'язком віруючих. А головним серед них вважався Навруз, по-перському "Новий день". Згідно з традицією, свято було засновано самим Зороастра. Він відзначався у перший день нового року, тобто під час весняного рівнодення, і як би віщував нове життя, коли зло буде подолано і світ назавжди чудесним чином перетвориться. Саме тому він відзначався дуже радісно, ​​з безліччю красивих обрядів, що символізують оновлення і блаженство. І сьогодні Навруз - один з найбільш шанованих народних свят в Узбекистані. 
 
І сам Зороастр менш за все був стороннім спостерігачем, а, навпаки. пристрасним проповідником і натхненним поетом.Його проповіді і співи увійшли потім у священну книгу зороастризму - "Авесту". Її найдавніша частина складалася з двадцяти одного розділу і була свого роду енциклопедією знань свого часу. 
 
Зародившись у древньому Хорезмі, зороастризм був державною релігією трьох великих іранських імперій, що існували понад тринадцять століть аж до сьомого століття нашої ери, і панував на значній частині Центральної Азії, Близького і Середнього Сходу. 
 
Вторгшись в 334 році до нашої ери в країну, Олександр Македонський захопив і розграбував багато міст, храми і зороастрійських святилища. Зороастризм поніс непоправні втрати через загибель священнослужителів, марно намагалися захистити свої святині. У ті часи, коли релігійні тексти передавалися усно, а жерці виконували роль мовців книг, втрата живого зв'язку приводила до втрати багатьох стародавніх творів. Тільки в шостому столітті нашої ери був винайдений "авестійська" алфавіт, що відрізняється великою точністю і дозволив таким чином проблему запису священних текстів. Виявилося, що Велика "Авеста" складається з двадцяти одного наска, або розділу. Наски, в свою чергу, поділялися на три групи по вісім у кожній. У перший розділ входили гати, або гімни, і всі пов'язані з ним тексти. Другу групу складали твори з наукового схоластики. І в третю були включені трактати - настанови для жерців і кодекси законів. 
 
У середині сьомого століття нашої ери Сасанідський імперії завоювали араби, і доля давньої релігії в її зіткненні з новим віровченням ісламу була вирішена. Влада і мирські привілеї належали тепер переможним прихильникам ісламу, і потік новонавернених приєднувався до нової віри. І діти їх вже виростали в новій вірі, з малих років привчаючи вимовляти арабські молитви замість авестійських. 
 
Протягом тисячі років зороастризм був широко поширений в Хорезмі, Согдіане, Бактрії. Так, в низов'ях Амудар'ї, в трьох кілометрах від міста Ходжейли знайдений унікальний історико-археологічний комплекс Міздахан, розташований на трьох пагорбах. У східній частині його збереглося безліч поховань-оссуарії. Місто було великим торгово-ремісничим центром Хорезмського держави, через нього проходило одне з відгалужень Великого шовкового шляху. Недалеко від Міздахана знаходиться найдавніше, добре збережене культову споруду зороастризму - Чілпик. Згідно з переказами, тут Зороастр написав початкові рядки "Авести". Пейзажі Хорезма і понині прикрашають могутні стіни фортець Аяз-калу, Топрак-калу, Куй кірілган-калу, Бургунь-калу, Дев-калу.При археологічних дослідженнях в цих монументальних пам'ятниках знайшли сліди храмів вогню, предмети побуту, кераміки, скульптури, пов'язані з релігією зороастризму, образами авестійських персонажів. Так, в інтер'єрах Топрак-кали були виявлені фрагменти настінних розписів, деталі скульптурного декору. Збереглися в побуті і деякі звичаї і традиції зороастризму. Це, наприклад, битви бійцівських баранів, характерний хорезмский танець "Брязкіт", який учені вважають ритуальним у стародавніх вогнепоклонників. 
 
До цього дня на пагорбах Афрасіаб, що приховують руїни Мараканди - стародавньої Согдійської столиці, туристи знаходять статуетки зороастрийской богині родючості Анахіти. Одна з найбільш старих мечетей Бухари МАГОК-Аттар, за переказами, була споруджена в XI столітті на місці святилища вогнепоклонників. Останні відомості про зороастрійци в Бухарі і Самарканді відносяться до перших століть ісламу, і після монгольської навали їх, ймовірно, вже не залишилося. Майже не вивченими представляються до сих пір середньоазіатські, або бухарські, євреї. А тим часом саме у них збереглися обряди і звичаї, пов'язані з зороастризмом. 
 
У настінного розпису одного з печерних храмів I століття в містечку Каратепе в Сирдар'їнської області Узбекистану зображений так званий "Будда-Мазда", що передає образ синкретичного створення, об'єднав в собі риси божеств двох релігій - буддизму і зороастризму, відповідно Будди і Ахура-Мазди. А нещодавно під час розкопок на городищі Кампиртепа, ототожнюється з легендарною Олександрією на Оксі, узбецькі археологи виявили значне за розмірами святилище, оточене обвідним коридором. Цей конструктивно-планувальний прийом був характерний для зороастрійських храмів, в яких основним релігійним ритуалом була церемонія обходу процесії жерців навколо святилища. 
 
У поширенні в Центральній Азії зороастризму видатну роль зіграли согдійці. Зороастрійцями були мешканці Согдійська колоній, заснованих в перші століття нашої ери уздовж східного ділянки Великого шовкового шляху, а також Бактрійського поселень в Східному Туркестані, де знайдено безліч оссуарії. Kuy-Krilgan-KalaІз давньокитайських текстів відомо, що перший храм вогню в Чаньань був утворений в 612 році. А в Північній Хенань поблизу Чжан-дефу зберігся зороастрійський поминальний пам'ятник у вигляді стели, споруджений в VI столітті місцевим зодчим по согдійською зразком. На стелі зображені жерці з пов'язками на обличчях навколо вівтаря у храмі вогню. Кажуть, що у важкодоступних гірських селищах на півдні Узбекистану, куди можна добратися тільки верхом на конях, до сих пір живуть вогнепоклонники. Зороастрійців відрізняє впевненість у своїх силах, і в подоланні мінливості долі вони можуть розраховувати на ті якості, які вчення Зороастра століттями виховувало в них - мужність, надію на майбутнє і готовність творити добро.