Страна Восходящего Солнца. История и культура Японии

Екатерина Александровна Гаджиева

Страна  Восходящего Солнца. История и культура Японии 

     Введение. Особенности  национального характера 

     Вольно  или невольно, но заголовок вызывает ассоциации с целой серией фильмов, посвященных «особенностям национальной…» рыбалки, охоты, политики и много чего 'ещё. "Да, одно время было очень модно рассуждать об особенностях русского менталитета, о «загадочной славянской душе». Постепенно это увлечение пошло на убыль, хотя многие, конечно, могут с этим и не согласиться, но все же нужно признать, что сейчас это занимает нас все меньше и меньше. С одной стороны, мы уже достаточно самоопределились, чтобы продолжать зацикливаться на собственных проблемах, ас другой стороны, мы все больше и больше стали интересоваться другими странами, другими народами, их историей и культурой. Поиски в этом направлении привели к открытию того, что другие народы обладают ничуть не меньшим своеобразием, чем мы. В конечном итоге количество исследований, посвященных изучению русского менталитета, уже не может сравниться с тем множеством работ, раскрывающих загадки других культур. И здесь, пожалуй, одним из популярных объектов исследования стал японский народ и его особенности. Более того, если мы обратим свои взоры на ситуацию в мире, то с легкостью обнаружим, что Япония со своим своеобразным бытом и. культурой волнует исследователей всего мира уже на протяжении более чем ста лет. А после Второй мировой войны в этом направлении начали серьезно работать и сами японцы, внеся неоценимый вклад в изучение японской культуры. Какие же плоды принесла столь длительная и, надо заметить, плодотворная работа? Давайте ознакомимся с ее результатами.

     При внимательном рассмотрении замечаешь, что в целом за все время  этих исследований мало что изменилось. В начале «открытия» страны Япония явила изумленным взорам европейцев-все свои противоречия и своеобразие. Японец, представший и в образе сурового и даже жестокого самурая, и в образе поэта, проливающего слезы над опадающими лепестками сакуры, надолго потряс воображение европейцев. По существу эти два полярных восприятия Японии остались неизменными по сей день. Традиционный образ «кукольной» Японии с ее нежной сакурой и прекрасными хризантемами, крошечными деревьями и изысканными женщинами» созданный еще на рубеже XIX и-ХХ столетий, до сих пор находит отклик в душах современных людей. Есть в этом что-то сродни тем представлениям о России, согласно которым по улицам у нас ходят медведи и мрачные люди в валенках, ушанках и с самоварами в руках.

     Согласно  атому восприятию во всем японском подчеркивались те хрупкость и миниатюрность, которые считались присущими  исключительно этой культуре. И даже перемены, произошедшие в XX веке, обширные заимствования из европейской культуры рассматривались лишь как нечто чуждое миру Японии, а следовательно, временное и преходящее. При подобном взгляде на Японию ее истинным олицетворением считалась женщина; верная, преданная своей семье, покорная мужчине. И вместе € тем в произведениях о Японии широко представлен и другой образ страны — так называемый «агрессивный» образ, согласно которому Япония была населена жестокими и коварными самураями, созданными лишь для того, чтобы истреблять все и вся на своем пути. И даже тот факт, что самураев уже давно не существует, нисколько не смущал европейских писателей, видевших доказательство своей правоты в том якобы презрительном и снисходительном отношении японцев к другим народам. Мнение о божественном происхождении, а следовательно, превосходстве японцев, подтверждалось некоторыми мифами и положениями японской религии, а посему считалось правдивым.

     Вот кратко изложены основные достижения европейских наций в изучений загадочной Японии. Логично было бы обратиться сейчас к тем результат  там, к которым пришли сами японцы в изучении своего национального характера. Интерес к подобного рода вопросам возник в Японии примерно во второй половине XX века, практически сразу после Второй мировой войны, когда Япония, потерпев тотальное поражение, а затем пережив американскую оккупацию, поневоле стала перед задачей самоопределения своего нового места в этом мире… С присущей японцам тщательностью работа в этом направлении была очень хорошо организована. Создавались специальные комитеты, проводились научные конференции, был предпринят ряд других мер, после чего на суд международной общественности был представлен доклад известного этнопсихолога Ямамото, где в 17тезисах были изложены основные черты национального японского характера: вежливость, чувствительность, дисциплинированность, терпимость и терпеливость и другие тому подобные. При подробном анализе выяснилось, что этот список нельзя все же считать вполне достоверным, так как любой стране и любому народу свойственно идеализировать свой автопортрет и представлять себя в более выгодном свете, чем это есть на самом деле. А в случае с Японией дело осложняется еще и тем, что представления правящей верхушки всегда были значительным образом приукрашены. Начиная примерно с установления императорской власти, правительство было чрезвычайно требовательно к своему народу, проводя политику жесткой пропаганды того образа идеального подданного, которого они хотели бы видеть в каждом представителе своего народа. Это может показаться наивным и, возможно, забавным, но подобная тактика привела к тому, что сейчас действительно сложно определить, какие же черты характера японцев составляли и составляют специфику их национального менталитета, а какие были привиты им в ходе долгой и упорной пропаганды. Результатом игнорирования факта насаждения этого идеала как раз и является то, что обывательские представления о Японии ничуть не изменились со времен последнего императора, в то время как сама страна не стоит на месте и развивается, поражая темпами своего раз— вития все мировое сообщество. 

     Конечно, Япония уже Давно не то, почти сказочное царство, где живут прекрасные, утонченные женщины и доблестные "мужчины. По улицам ее городов уже не разгуливают гейши в традиционных нарядах, да и мужчины давно предпочитают кимоно европейский костюм, но все же те черты характера, которые были присущи японцам в течение длительного времени, сохранились и в наши дни. Да, во многом они определены насильственным внушением, но разве от этого они перестали быть присущими японцам? Подумайте: вы же не раз слышали истории о превосходящей все человеческие возможности трудоспособности японцев, об их ответственности и дисциплинированности — & его как раз. то, что так хотели видеть в своих подданных все правители этой маленькой страны. И разве не эти качества обеспечили, в конечном итоге, тот поразительный скачок в экономическом развитии, который осуществила Япония, заняв лидирующие позиции в мире всего за несколько десятилетий?! Возможно, сейчас рядовой японец и не относится к своему начальнику как к родному отцу, но разве не сохранил он чрезвычайное почтение к старшим как по званию, так и по возрасту, которое не встретишь в других странах?! Здесь уместно вспомнить, что подобное уважительное отношение свойственно многим восточным цивилизациям, но Япония, пожалуй, и здесь выделяется. Этот перечень стереотипов в отношении Японии можно продолжать до бесконечности, но наша книга не ставит перед собой такой цели. Мы хотим лишь обозначить некоторые моменты, предостеречь вас от приверженности подобному стереотипному, а следовательно, ошибочному взгляду на японскую культуру. Япония — страна-загадка, ключ к которой не найден до сих пор. Она полна неожиданностей и даже странностей, на наш — европейский — взгляд. Она необычайно своеобразна и нелегка для понимания, а потому не стоит усложнять и без того не простую задачу понимания ее секретов. Пусть наша книга и не даст вам полной картины сегодняшней Японии: для этого нужен не один том подобных работ, но зато мы зададим вам нужное направление поисков, поможем вам разобраться хотя бы на самом легком уровне в том, что же представляет собой Страна восходящего солнца, Ознакомившись с историей и культурой этой удивительной страны, вы не только расширите свои знания, но и сможете составить собственное мнение о ней, о людях, ее населяющих, и об особенностях их национального характера

     Глава 1. Древняя Япония Страна айнов (протояпонская культура)

     Первые  поселенцы на территории будущей  Японии появились еще во времена  палеолита. Собственно Японии в ее современном  понимании тогда еще не было, так как японские острова отделились от Азиатского полуострова лишь в эпоху мезолита в результате обширного таяния ледников. Это явление получило впоследствии название погана и описано во многих древних культурах. Благодаря ему Япония обрела те очертания, которые мы видим сейчас на карте. Наиболее значительной и интересной для нас эпохой этих древних времен является неолит, который для Японии датируется 8 тысячелетием — 300-ми годами до н. э. Для этого этапа характерны не только рыболовство и охота, традиционные для древних племен, но также и земледелие. Именно оно способствовало резкому скачку в развитии человека: появляются различные орудия труда, человек начинает вести оседлый образ жизни, развиваются и усложняются различные сферы социальной жизни. Для Японии этот период характерен появлением керамики, специфический «шнуровой» орнамент которой дал название всей культуре — «дземон». Земледелие традиционно считалось женским занятием, тогда как мужчинам оставлялись охота и рыбная ловля, следовательно, по мере того, как увеличивалась роль сельского хозяйства в жизни японцев, рос и авторитет женщин в общине. Постепенно это привело к некоторой смене социальных ролей, и женщины стали занимать место в обществе, равноценное позициям мужчин. Об этом свидетельствуют археологические находки в местах бывших культовых сооружений, а также в захоронениях находят множество характерных статуэток — «догу», представляющих собой преувеличенное изображение беременной женщины. Как предполагают исследователи, эти артефакты символизировали культ домашнего очага и плодородия, обозначали женщин и все типично женские функции: материнство и хранение домашнего очага. Они были необходимыми элементами многих ритуалов, направленных на увеличение плодородия, а также призванных уберечь общину от различных бед и заболеваний. Характерной особенностью догу, найденных в погребениях, является отсутствие у них правой руки, что объясняется стремлением древних японцев обеспечить им наиболее легкий переход в загробный мир, где они должны были оберегать умерших. Подобные фигурки свидетельствуют не только о возросшем авторитете женщин, но и о том, что, помимо всего прочего, женщины в древне-японском обществе осуществляли еще и отправление ритуалов, что говорит об их значительном влиянии в одной из главенствующих сфер в жизни древних народов — в сфере религии.

     О наличии зачатков религиозного мировоззрения  у предков японцев в этот период свидетельствуют и результаты исследований захоронений. Обычным было хоронить умерших в так называемых раковинных кучах, своего рода кухонных отходах. Но, естественно, не это указывает на присутствие культа мертвых. Интересно здесь то, что хоронили в строго определенной позе — «эмбриона», строго ориентируя голову покойника на сторону света. Цо тому, какая это была сторона, можно проследить эволюции религиозных верований древних людей. Итак, расположить покойника могли головой на запад, восток и, реже, на север. По мнению исследователей, два последних варианта представляют собой пережитки наиболее древних представлений, так как символизируют собой те стороны света, где солнце еще не взошло. Но такой способ расположения довольно скоро был вытеснен другим, более традиционным для всех древних сообществ, т. е. ориентированием умершего головой на запад, туда где солнце уже зашло и где располагается, следовательно, загробный мир. Кроме этого, другие особенности захоронений — такие как Окрашивание тела покойного в красный цвет, а также уже упомянутая скрюченная поза трупа, указывают на существование восприятия смерти как перерождения, перевоплощения в тотемное животное, призванное оберегать поклоняющееся ему племя. Последний факт свидетельствует о широком распространении тотемизма на данном этапе развития протояпонского сообщества. Еще одно интересное наблюдение о том, что тела в захоронениях были тем или иным образом покалечены (как правило, у них были слойаны руки или ноги), объясняется страхом Древних людей перед покойниками и желанием предотвратить любую возможность их возвращения на этот свет. Комплекс этих представлений в том или ином виде войдет в синтоизм. Помимо развития представлений о загробном мире и тотемизма, большое значение древние японцы уделяли различного вида магии. Исследователи обнаружили неоспоримые свидетельства распространения этого вида верований древних народов. Наскальные рисунки, изображающие успешную охоту или рыбалку, представляют собой не что иное, как доказательство существования имитирующей магии. Дело в тонн, что древние люди обладали очень низкой степенью абстракции, и для них практически не существовало разницы между тем, что выдумано и воплощено в рисунке и тем, что существует на самом деле. Скорее наоборот: они верили, что с помощью подобных изображений они получают власть над реальностью и могут обеспечить удачный исход дела. Так же широко была распространена магия жеста. Так, например, близкие друг другу юноша и девушка в случае расставания завязывали у себя на одежде узелки, что символизировало их взаимную верность. Если же узел развязывался, то это означало разрыв и нарушение клятвы, что приравнивалось к преступлению. Владели японцы и другой весьма распространенной магией — магией слова, следы которой можно до сих пор встрвг тить в вере в то, что слово обладает некой силой, или «душой». Примеров такой магии служат разного рода заговоры, привороты, заклинания и прочее.

     Население японских островов в тот момент состояло из так называемых земляных пауков, или пещерных людей, а также существовавших отдельно от них горных жителей. Последние  имели ярко выраженные черты айнов, из-за чего весь период культуры «дзёмон» получил название «страны айнов». Одной из проблем современной этнографии является вопрос о происхождении этой народности. Хотя некоторые исследователи оспаривают их родство с современным населением Японии, но большинство, чьей точки зрения будем придерживаться и мы, все же склонны видеть в них предков японцев. Это лишь одна из проблем, связанных с этим народом. Не менее потрясают открытия, касающиеся его происхождения. Данные археологов четко указывают на его родство с народностями Австралии и Индонезии. Наиболее близки айнам, как это ни покажется странным, австралийцы, что подтверждается также данными сравнительной лингвистики.

     Следующим после культуры «дзёмон» был этап, получивший свое название по месту  нахождения, — «яёй». Придя на смену айнской культуре, он просуществовал до 300 года н. э. В это время наблюдалось большое число переселенцев с материка, принесших с собой бронзу и железо, доселе незнакомые коренным жителям островов. По своему распространению эта культура подразделяется на две области: западную и восточную, имеющие значительные различия.

     Во-первых, для западного центра распространения  культуры бронзового века —.о-ва Кюсю — характерно изготовление мечей, которые, помимо непосредственных своих функций, служили еще и предметом культа, рассматрива-ясь как вместилище бога. Кроме мечей в этой области изготавливались еще и зеркала, которые также выполняли магическую функцию в различных древних ритуалах. Считается, что зеркалам придавали такое значение прежде всего из-за их способности отражать зло и различные напасти, но существуют и другие варианты объяснения роли зеркал в древней японской культуре: они рассматривались и как символы солнца, и как посредник между человеком, его душой, отражающейся в зеркале, и Вселенной. Последнее представление было заимствовано у китайских переселенцев вместе с зеркалами: китайцы верили, что зеркало открывает путь к всеобщему закону — Дао. Еще одним значимы артефактом были предметы, изготовленные из яшмы, и сама яшма как таковая. По заимствованным опять же у китайцев верованиям считалось, что яшма отвращает злых демонов от человека. Несмотря на то, что почти все эти элементы культа были переняты у другого народа, они до сих пор занимают значительное место в японской культуре, являясь священными талисманами, символами царской или императорской власти. Меч, зеркало и яшма по-прежнему символизируют священную власть правителя.