Реферат Даосизм(история религии)

минералы: киноварь (сернистая ртуть), сера, неочищенная селитра, мышьяк, слюда и т. д., а также каменное и персиковое дерево, зола от тутового дерева, различные коренья и травы, Кроме того, использовались золотая эссен-

ция, нефритовая эссенция, изготовленные с помощью мистических формул из золота и нефрита.

Для достижения бессмертия и неуязвимости необходи-

мо было усвоить целый комплекс гимнастических упражнений, а также изучить ряд заклинаний, "Первую ступень

святости" приобретали гимнастической тренировкой, про-

должавшейся сто дней, а "вторую ступень святости" - четыреста дней.

Разработаны были различные приемы дыхания: как дышать подобно жабе, черепахе, аисту, которые живут доль-

ше человека. Такие упражнения, по утверждению даосов, давали возможность духам в теле человека сосредоточиться на самих себе; отрешившись от всего земного, человек входил в соприкосновение со сверхъестественными силами.

Подобное раздвоение личности,- писал известный рус-

ский китаевед А. В. Рудаков,- на две части, материю и дух,

с уничтожением всех точек

соприкосновения их между

собой,должно прежде все-

го отразиться на теле индивидуума, который в этих

случаях либо впадает в транс, либо приобретает

вид как бы безумного".

По убеждению даосов, всякая пища способствует

быстрому старению, поэтому, чтобы продлить жизнь, надо отказаться от мяса, пряностей, овощей, вина.

Не рекомендовалось есть пищу, приготовленную из

зерна: духи внутри тела

не выносят резких запахов,

образующихся от такой

пищи, и потому могут покинуть человека. Лучше всего питаться собственной слюной. Слюна, по даосским верованиям, считалась живительным средством, которое дает силы человеку.

Мистика была душой

даосской религии, и это проявилось, в частности, в различного рода талисманах и амулетах. Талисманы писали

на узких полосках желтой бумаги. Слева на таких полосках бумаги рисовали кабалистические знаки (сочетание различных линий и нечетко написанных иероглифов). Верующий не мог понять, смысл кабалистических знаков, это создавало атмосферу таинственности. Справа разъ-

яснялось назначение талисмана и способ обращения с ним. Как правило, талисман сжигали, образовавшийся пепел

смешивали с какой-либо жидкостью и затем все это выпивали как микстуру, исцеляющую от всех болезней и пре-

дохраняющую от напастей.

В пантеон религиозного даосизма входят почти все божества древнекитайских религий. В даосской религии так много святых, что их пришлось даже разделить на не-

сколько классов: земные, живущие в уединении в горах;

небесные, пребывающие в небесах и превосходящие всех

других по силе и могуществу; аскеты, которые хотя и отказались от всех земных и плотских соблазнов, но еще не

постигли бессмертия; святые, которые живут на волшебных островах в Восточном море; демоны - бестелесные

духи, нечто вроде призраков. Вообще всех бесплотных духов своего чрезвычайно многонаселенного пантеона даосы подразделяют на главных - небесных и второстепенных -

земных.

Способ, посредством которого даосы рекомендовали верующим переходить от земного существования в мир ду-

хов, был очень простым: человек должен оставить своих близких, уединиться в горы и там вести аскетический образ жизни.

В даосской религии большое место отводилось так называемому святому человеку (сянь-жэнь). Китайский

иероглиф сянь (святой) состоит из двух элементов: "человек" и "гора", его можно трактовать так: "человек, пребы-

ваюший в горах". 'Чтобы достичь состояния святости, нужно было выполнить три требования: очиститься душою, в

совершенстве овладеть специальными гимнастическими

упражнениями и, наконец, приготовить эликсир бессмертия.

Чтобы очиститься душою, нужно было вести скромную

жизнь в уединении, обычно в горах, воздерживаться от необязательной пищи и предаваться мистическому созер-

цанию. Человек, который вел полуголодное существование, "питался" воздухом и отрекался от земных потребностей,

якобы обретал качества святого и приближался к миру духов.

По этому поводу в китайском народе бытовал такой афоризм: "Кто питается овощами,- становится сильным;

кто питается мясом,- становится храбрым; кто питается рисом,- становится мудрым; кто питается воздухом,- становится святым.

Однако даже самые фанатичные приверженцы даос-

ской религии, прожив всю жизнь аскетами, в конце концов умирали. Загробное их бытие представлялось даосам так.

Когда кончается жизнь человека, на земле остается его тело, а душа, подобно фениксу, возносится ввысь - к бес-

смертию. С этого времени она становится духом и посещает небесные обители. Иногда такие духи появляются на

земле среди живых. Тогда они

вновь принимают прежний

человеческий облик и полу-

чают все, что требуется им из

земных предметов.

Существовало и другое поверье: духи уносят с собой на небо тело умершего даоса. В этом случае происходят таинственные превращения: благодаря выпитому чудесному зелью, принятым растительным пилюлям или заученной волшебной формуле, написанной на бумаге, тело даоса навечно становится неувядаемым.

Отведав эликсира бессмертия, даос вступает в вечную жизнь, ведет такое существование, которое не зависит от материальных законов, пребывает в прекрасных гротах на священных горах или на благословенных островах

и т. д. Но это уже не смертный человек, а дух, свободный от воздействия земных сил.

Какими же характерными чертами наделялись духи? Они могли свободно общаться

с людьми, обладали волшебной силой и творили необычайные, сверхъестественные дела, Они ездили в облачных ко-

лесницах, освещенные лучезарным сиянием; вкушали от благословенного небесного персика, повелевали летающими драконами или небесными аистами, жили во дворцах из жемчуга и нефрита или в роскошных шатрах. Им приписывалась способность к перевоплощению. Духов часто изображали в виде обычных людей с разными предметами в руках: веером, кистью или связкой полосок бу-

маги с написанными на них формулами бессмертия.

После того как духи усопших мужчин и женщин обре-

тали бессмертие, их физический облик даже через тысячелетия оставался таким же, каким он был в земной жизни. Духи поднимались выше облаков, переносились куда им заблагорассудится, но для постоянного обитания выбирали

строго определенное место. Хотя на земле они появлялись в обычном платье, но по выражению лица их сразу же можно было отличить от людей.

Даосские книги изобилуют рассказами о людях, достигших бессмертия. Наиболее распространены легенды о

восьми бессмертных, которые некогда были обыкновенными людьми, а затем, воплотившись в духов, поселились в полном уединении на островах или на высоких горах - там, где их не могли тревожить простые смертные.

Большое место в даосской религии отводилось церемониалу богослужения.

Богослужение в даосских храмах совершалось примерно так. На фасад храма наклеивались подписные листы: в

них указывались имена жертвователей и сумма подаренных ими денег. Обыкновенно служба начиналась в ранние утренние часы, По дороге к храму жрецы заходили в дома жертвователей, имена которых были записаны в подписных листах, раздавали им бумажные амулеты и брали заранее приготовленные тексты молитв, в которых верующие обращались к богу со своими просьбами. В этих обра-

щениях обязательно следовало обозначить имя, год рождения и местожительство просителя: богу нужно знать, по какому адресу он должен направить свои благодеяния.

Придя в храм, жрецы прежде всего приглашали божество принять жертвенные дары. Главный жрец произносил

молитвы под аккомпанемент музыки. Двое его помощников в это время в такт ударяли в шаровидные деревянные барабаны. Другие падали ниц перед изображением божества. Затем главный жрец разворачивал подписной лист,

громко прочитывал имена жертвователей и молил бога ниспослать им благословение. После этого прочитывались собранные молитвы. Закончив эту церемонию, жрецы

вставали с колен и совершали обряд жертвоприношения. Главный жрец высоко поднимал на руках жертвенные блюда и чаши, чтобы таким образом символически предложить их богам. В заключение все молитвы и жертвенные

бумаги сжигались.

Поскольку все пространство, окружавшее человека, было наполнено злыми духами, которые могли принести несчастье и даже смерть, бороться с ними, избегать их козней было делом первостепенной важности, и вот тут-то на помощь приходили монахи - даосы. 0 их "подвигах" в схватках со злыми духами в народе слагались бесчисленные легенды. Вот одна из них.

Молодой человек был очарован юной красавицей. Как- -то на улице он встретил даосского монаха. Последний,

внимательно всмотревшись в лицо юноши, сказал, что он

околдован. Молодой человек поспешил домой, но дверь его

дома оказалась запертой. Тогда он осторожно залез на подоконник и заглянул внутрь комнаты. Там он увидел отвратительного дьявола с зеленым лицом и острыми как пила зубами. Дьявол сидел на человеческой коже, расстеленной на кровати, и разрисовывал ее кистью, Заметив постороннего, он отбросил в сторону кисть, встряхнул человеческую кожу, накинул ее себе на плечи. И - о чудеса! - превратился в девушку.

Легенда далее рассказывала, что девушка-дьявол убила молодого человека, разрезала его тело и вырвала сердце. Столь невиданная жестокость возмутила даосского монаха: он сделал так, что девушка-дьявол превратилась в столб густого дыма, Затем монах вынул из своего халата тыквенную бутылку и бросил ее в дым. Раздался глухой взрыв, и весь столб дыма словно влился в бутылку, которую даос крепко закупорил пробкой.

Как уже говорилось, важным элементом религиозного даосизма было отшельничество. Необычное поведение отшельников связывали с действием всяких сверхъестественных сил. Даосские отшельники причислялись к сонму святых, способных прорицать и предсказывать людям судьбу. Как иллюстрацию к сказанному приведем эпизод из сборника Пу Сун-лина "Рассказы из кабинета Ляо".

"В провинции Хэнань жил даос. Он питался подаянием, которое собирал по деревням.

Раз, утолив голод в доме одного крестьянина, даос услышал пение иволги и затем сказал хозяину: "Будь осторожен с огнем".

"Почему это?" - спросил хозяин. Даос ответил: "Птица поет: "Большой огонь. Людям трудно спасаться. Страшно".

Все посмеялись над даосом, и только. Никто в деревне не принимал никаких мер предосторожности против пожара.

Однако на следующий же день пожар действительно уничтожил в деревне несколько домов.

Все тогда были поражены прозорливостью даоса. А он тем временем уже ушел своей дорогой.

Любопытные догнали его и назвали святым.

"Я только понимаю язык птиц. Какой я святой?" - возразил даос.

В это время на придорожном дереве застрекотала сорока.

"Что это она говорит? Обьясни нам!" - закричали в толпе.

Даос ответил: "Птица говорит: "Шестого числа родились. Шестого числа родились. Четырнадцатого-шестнадцатого числа умрут". Я думаю, что в соседнем доме родилась двойня. Сегодня десятое число, не более как через пять-шесть дней оба должны умереть".

Толпа бросилась проверять слова даоса. Действительно, в ближайшем доме родились два мальчика.

Очень скоро оба они умерли, причем в тот именно день, который указал даос.

Молва об удивительном даре даоса дошла до уездного начальника, и он пригласил даоса к себе в гости.

По двору как раз проходило стадо домашних уток. Уездный начальник спросил даоса: "0 чем крякают

утки?"

"В вашем доме,- ответил даос,- должно быть, была семейная ссора. Утки говорят; "Перестань, перестань! Ты постоянно защищаешь ее! Постоянно защищаешь ее!"

Ответ даоса очень удивил начальника, потому что и в самом деле его две жены в это время бранились между собой, и уездный начальник, оглушенный их криком, только что выбежал из дома.

После этого начальник оставил даоса у себя и хорошо относился и нему.

Даос часто объяснял, о чем говорят птицы. Большинство его толкований удивительно оправдывалось.

Но даос был прост, как неотесанный сельский житель: он откровенно, без всякого стеснения высказывал все.

Уездный начальник отличался жадностью. Стоимость всего, что население должно было доставлять ему натурой, начальник принимал только деньгами.

Случилось как-то, что уездный начальник и даос сидели вдвоем в комнате и опять мимо шли утки.

Начальник снова спросил даоса, о чем вели беседу утки.

Даос ответил: "Сегодня они говорят уже совсем не то, что в тот раз говорили. Они ведут за вас счет".

"Какой счет?"

Даос пояснил: "Они говорят: "За свечи сто восемьдесят чохов; за киноварь одна тысяча восемьсот чохов"...

Начальнику стало стыдно. Он подумал, что даос смеется над ним.

Даос попросил было позволения уйти совсем из этого дома, но уездный начальник не отпустил его.

Прошло несколько дней. Уездный начальник устроил пир и созвал на него гостей.

В самый разгар веселья послышалось кукованье кукушки.

Гости обратились к даосу за разъяснениями.

Даос перевел: "Птица говорит: "Потеряет чин и уедет!"

Все гости от испуга переменились в лице. Хозяин же пришел в сильный гнев и немедленно выгнал даоса.

Вскоре высшее начальство узнало о жадности уездного начальника и действительно лишило его должности.

Увы! Хотя святой человек и предупреждал уездного начальника, но, к сожалению, жадные люди не понимают предостережений".

Так в народном творчество и в произведениях писателей, созданных по фольклорным мотивам, прославлялась

проницательность даосов-отшельников, их способность

подсказать людям, откуда следует ждать несчастья, и разоблачить тех, кто ведет нечестную жизнь.

Влияние даосской религии на духовную жизнь кйтайского народа было длительным и устойчивым, хотя и не во все времена одинаково сильным. Даосизм долгое время владел чувствами и разумом простых людей, прививая им дикие суеверия, невежество и слепую веру во власть потусторонних сил, в различные заклинания, талисманы и амулеты.