Причины объединения русских земель в единое государство. Возвышение Москвы (конец XIII – первая половина XIV вв.)

положение Московского  княжества предопределило и его  роль этнического

ядра  формировавшейся  великорусской народности.  Все это в соединении

с  целенаправленной  и  гибкой  политикой   московских    князей   во

взаимоотношениях  с  Золотой  Ордой  и  другими  русскими  землями  и

обусловило в конечном счете победу  Москвы  за  роль  руководителя  и

политического центра формирования единого Русского государства.

С 1326 г. Москва стала и  церковной столицей Руси – резиденцией  митрополита. Для московских князей был очень важен союз с церковью: при митрополите Алексии (1354-1378) из княжеских пожалований складываются основные земельные владения кафкдры, представлявшие целые обширные волости и город Алексин.

Коварный и расчетливый  Иван Данилович Калита (1325- 1340) пять раз ездил с богатыми дарами в  Орду и сумел закрепить за собой  и своими детьми великое княжение Владимирское. Хозяйственный князь покупал и «примысливал» даже отдельные села в соседних княжествах. Освоение новых земель, щедрые пожалования и покровительство князя привлекали в Москву и крестьян, и феодалов из окрестных земель, разоренного Владимира и самой Твери; так на московской службе оказались бояре Годуновы, Романовы, выходцы из Литвы ( князья Голицыны, Хованские) и ордынские «царевичи». Иван Калита отстроил новые бубовые стены Кремля и первые московские белокаменные соборы. Своим детям Калита завещал систему совместного управления и получения доходов с Москвы и ее окрестностей по «третям», что исключало дробление и войны за обладание крупнейшим экономическим центром.

Политику Ивана Калиты продолжили его сыновья Симеон Гордый (1340-1353) и Иван Красный (1353-1359). При них в состав Московского княжества вошли дмитровские, костромские, стародубские земли, район нынешней Калуги. Московские князья контролировали территорию, во много раз превышающую их собственную «отчину».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Первый этап становления единого государства

(к.XIII (н.XIV)-сер.XIV вв.) 

Возвышение Москвы (конец XIII - начало XIV вв.). К концу XIII в. старые города Ростов, Суздаль, Владимир теряют былое значение. Возвышаются новые  города Москва и Тверь.  
Возвышение Твери началось после смерти Александра Невского (1263 г.), когда его брат, тверской князь Ярослав, получил от татар ярлык на Великое Владимирское княжение. В течение последних десятилетий XIII в. Тверь выступает в роли политического центра и организатора борьбы против Литвы и татар. В 1304 г. Великим князем Владимирским становится Михаил Ярославович, который первым принимает титул Великого князя "Всея Руси" и пытается подчинить важнейшие политические центры: Новгород, Кострому, Переяславль, Нижний Новгород. Но это стремление натолкнулось на сильное сопротивление других княжеств, и прежде всего Москвы.  
Начало возвышения Москвы связано с именем младшего сына Александра Невского - Даниила (1276 - 1303 гг.). Старшим сыновьям Александр Невский раздал почётные уделы, а Даниилу, как младшему, в удел досталось небольшое селение Москва с округой на дальнем пограничье Владимиро-Суздальской земли. Перспективы занять великокняжеский престол у Даниила не было, поэтому он занялся хозяйством - отстраивал Москву, заводил ремёсла, развивал земледелие. Случилось так, что за три года территория владения Даниила увеличилась в три раза: в 1300 г. он отнял у рязанского князя Коломну, в 1302 г. бездетный переяславский князь завещал ему свой удел. Москва стала княжеством.  
В правление Даниила Московское княжество стало самым сильным, а Даниил, благодаря своей созидательной политике, самым авторитетным князем на всём Северо-Востоке. Даниил Московский стал также основателем московской княжеской династии. В Москве Даниил выстроил монастырь, назвал его в честь своего небесного покровителя Даниловским. По сложившейся на Руси традиции, почувствовав приближение конца, Даниил принял монашество и был упокоен в Даниловском монастыре. В настоящее время Свято-Данилов монастырь играет значительную роль в жизни православных и является резиденцией Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. После Даниила в Москве стал править его сын Юрий (1303 - 1325 гг.). Великим князем Владимирским в это время был Михаил Ярославич Тверской. Владимирским престолом он владел "по правде" - древнему праву наследования, установленному ещё Ярославом Мудрым в ХI в. Михаил Тверской был похож на былинного богатыря: сильный, храбрый, верный слову, благородный. Он пользовался полным расположением хана. Реальная власть на Руси ушла из рук потомков А. Невского. У Юрия Даниловича - внука Александра Невского - не было никаких прав на первый престол на Руси. Но у него было одно из самых сильных княжеств на Руси - Московское. И Юрий Данилович вступил с тверским князем в борьбу за владимирский престол.  
Началось долгое и упорное противоборство за титул великого князя на Руси между потомками Александра Невского - Даниловичами - и потомками младшего брата Невского Ярослава - Ярославичами, между московскими князьями и тверскими. В конечном итоге победителями в этой борьбе стали московские князья. Почему это стало возможным?  
К этому времени московские князья уже полвека были вассалами монгольских ханов. Ханы жёстко контролировали деятельность русских князей, используя хитрость, подкупы, предательство. Со временем русские князья стали перенимать у монгольских ханов стереотипы поведения. И более "способными" учениками монголов оказались московские князья.  
Юрий Московский женился на родной сестре хана. Не желая усиления одного князя, хан ярлык на Великое княжение предоставил и своему родственнику Юрию. Не желая столкновений с Москвой, Михаил Ярославич Тверской отказался от великого княжения в пользу Юрия Даниловича. Но московское войско постоянно подвергало разорению земли Тверского княжества. Во время одного из таких столкновений тверичами была захвачена в плен жена Юрия княгиня Агафья (Кончака). В плену она умерла.  
Юрий Данилович и Михаил Ярославич были вызваны в Орду. В Орде тверской князь был обвинён в неуплате дани, гибели сестры хана и убит. Ярлык на Великое княжение был передан московскому князю.  
В 1325 г. в ставке хана Юрий Данилович был убит старшим сыном Михаила Ярославича Дмитрием. Дмитрий по приказу хана был казнён, но ярлык на Великое княжение был передан следующему сыну Михаила Ярославича - Александру Михайловичу. Вместе с Александром Михайловичем в Тверь был послан татарский отряд Чолкана для сбора дани.  
А в Москве после смерти Юрия стал править его брат Иван Данилович по прозвищу Калита, Иван I (1325 - 1340). В 1327 г. в Твери произошло восстание против татарского отряда, в ходе которого Чолкан был убит. Иван Калита пошёл на тверичей с войском и подавил восстание. В благодарность в 1327 г. татары отдали ему ярлык на Великое княжение.  
Больше московские князья ярлык на великое княжение не выпустят из своих рук.  
Калита добился сбора дани на Руси вместо монголов. У него появилась возможность утаивать часть дани и использовать её для укрепления Московского княжества. Собирая дань, Калита стал регулярно объезжать русские земли и постепенно складывать союз русских князей. Хитрый, мудрый, осторожный Калита старался поддерживать самые тесные связи с Ордой: исправно платил дань, регулярно ездил в Орду со щедрыми подарками ханам, их жёнам, детям. Щедрыми подарками Калита в Орде расположил к себе всех. Ханши с нетерпением ждали его приезда: Калита всегда привозил серебро. В Орде. Калита постоянно что - то просил: ярлыки на отдельные города, целые княжения, головы своих противников. И Калита неизменно получал в Орде то, что хотел.  
Благодаря расчётливой политике Ивана Калиты Московское княжество постоянно расширялось, крепло и 40 лет не знало татарских набегов.  
Иван Калита стремился к тому, чтобы Москва, а не Владимир стала религиозным центром. Для главы Русской церкви - митрополита - выстроил удобные палаты. Митрополит Пётр любил подолгу гостить в Москве: Калита радушно принимал его, делал Церкви щедрые подарки. Митрополит Пётр предсказал, что если Калита выстроит в Москве собор во славу Богородицы, как во Владимире, и упокоит его в нём, то Москва станет истинной 
столицей. Иван Калита выстроил в Москве Успенский собор (как во Владимире) и упокоил в нём главу Русской церкви. Для русских это было Божьим знамением, знаком избранничества Москвы. Следующий митрополит - Феогност - окончательно перебрался из Владимира в Москву. Это было большим достижением Ивана Калиты.  
Москва стала религиозным центром русских земель.  
Но историки считают, что основной заслугой Ивана Калиты стало следующее. Во времена Ивана Калиты из - за преследований по религиозным мотивам в Москву хлынули толпы беженцев из Орды и Литвы. Калита стал принимать на службу всех. Подбор служилых людей производился исключительно по деловым качествам при условии принятия православной веры. Русскими становились все, кто переходил в православие. Стало складываться определение - "православный - значит, русский".  
При Иване Калите утвердился принцип этнической терпимости, основы которого заложил его дед - Александр Невский. И этот принцип в будущем стал одним из важнейших, на которых строилась Российская империя.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

Особенности образования  Русского централизованного государства:  
государство сложилось на северо-восточных и северо-западных землях бывшей Киевской Руси; её южные и юго-западные земли находились в составе Польши, Литвы, Венгрии. Иван III сразу же выдвинул задачу возвращения всех русских земель, ранее входивших в состав Киевской Руси;  
образование государства проходило в очень короткие срок, что было связано с наличием внешней опасности в лице Золотой Орды; внутренняя структура государства была "сырой"; государство в любой момент могло распасться на отдельные княжества; создание государства проходило на феодальной основе; в России начало формироваться феодальное общество: крепостное право, сословность и т.д.; в Западной Европе образование государств проходило на капиталистической основе, и там начало формироваться буржуазное общество.

Победы Ивана III укрепили Русское  государство и способствовали росту  его международного авторитета. С  новым государством пытаются заключить  союз западноевропейские страны и, в первую очередь, римская курия и германский император. Расширяются связи Русского государства с Венецией, Неаполем, Генуей, активизируются отношения с Данией. Усиливаются связи Руси и со странами Востока. Всё это свидетельствует о том, что Русское государство становится сильнейшим и играет значительную роль в международных делах.  
       Специфика становления единого Русского государства в XV - нач. XVI вв. Объединение русских земель и окончательное освобождение от татарского ига и общие социально-экономические сдвиги, происходящие в стране, привели к установлению самодержавия и создали предпосылки для превращения великого московского княжения в сословно-представительную монархию.  
       Верховным правителем в государстве был московский князь. Он был верховным собственником земли, обладал всей полнотой судебной и исполнительной власти. При князе существовала Боярская дума, в которую входили наиболее знатные феодалы, духовные лица. Значительную роль в государстве стали играть митрополит и Освященный собор - собрание высшего духовенства. Появились общегосударственные органы - Дворец и Казна. Дворецкие ведали личными землями великого князя, paзбирали поземельные споры, судили население. Казна ведала государственными финансами. Началось формирование центральных органов власти - приказов. Дворцовый приказ ведал собственными владениями великого князя, посольский - внешними связями, разрядный - военными делами и т.д. Делопроизводством занимались дьяки и подьячие.

Возникновение единого   Российского   государства  имело  большое историческое  значение. Ликвидация  перегородок    на    территории

страны и прекращение  феодальных войн создавали  более   благоприятные условия для   развития  народного  хозяйства  и  для  отпора  внешним

врагам. Включение  в  состав  единого   государства    ряда    нерусских народностей, создавало условия для роста связей  этих  народностей  с более  высокой  по-своему уровню экономической и культурой России. Единое  Российское  государство   основывалось   на   феодальных общественно-экономических    отношениях. Оно   было   государство феодалов, светских и духовных, его развитие опиралось прежде всего на рост  крепостничества в  деревне  и  городе. Светские  и  духовные феодалы  имели   большую   самостоятельность,   покоившуюся   на   их землевладении  и хозяйстве,  в то время как дворянство и горожане как сословия были еще относительно слабо  развиты. Процесс  образования экономического единства страны был делом будущего. Чисто  феодальными методами   великокняжеская   власть добивалась   единства   системы управления в стране. Однако и политическое единство страны  находилось  долгое  время под  угрозой  ввиду  далеко  не    преодоленной   еще   экономической раздробленности страны, порождавшей антицентрализаторские устремления феодальных группировок.

 Список использованной литературы

 

1. Алексеев, Ю.Г. Государь всея Руси / Ю.Г. Алексеев. – Новосибирск: Наука, 1991. – 239 с.
2. Зуев, М.Н. История России / М.Н. Зуев. – М.: Дрофа, 2000. – 894 с.
3. Зуев М.Н., Чернобаев А.А. История России. – М.: Высшая школа, 2001. – 478 с.
4. Ключевский, В.О. Краткое пособие по русской истории / В.О. Ключевский. – М.: Прогресс, 1992. – 208 с.
5. Лекции по истории России. (IX – XX вв.) / Отв. Редактор И.С. Когай. – Вологда: ВоГТУ, 2004. – 146 с.
6. Сахаров, А.М. Образование и развитие Российского государства в XIV – XVII вв. / А.М. Сахаров. – М.: Высшая школа, 1969. – 224 с.
7. Платонов, С.Ф. Полный курс лекций по русской истории / С.Ф. Платонов. – СПб.: Литера, 2002. – 799 с.