Совершенно  иную картину мы видим на Руси. Основной социально-экономической формой жизни  восточнославянских племен являлась так  называемая семейная община — объединение  многих родственников как совместных владельцев земли, включая пашни, места  охоты, собирания меда и воска, а  также реки и озера, где они  занимались рыбной ловлей. Союзы таких  общин в пределах компактных территорий объединялись в племя под властью родовых старейшин — военных вождей, которые нередко брали на себя и культовые (ритуально-жреческие) функции, объединяя данное племя вокруг почитания духов предков и различных природных стихий.

     Военная организация варяжских дружин, выступавших  как бы посредниками между восточнославянскими  племенами, в определенном смысле соответствовала  их общинной социально-экономической  организации: у славян также еще  не выделились индивидуалистические начала и основной общественной организацией был род. И кроме этого, как в Западной Европе возник феодальный строй, основанный на частной собственности на землю и «вертикальном» принципе наследования власти (от отца к старшему сыну—так называемый майорат), так и в Восточной Европе появилась весьма своеобразная цивилизация с общинной собственностью на землю и «горизонтальным» (от старшего брата к следующему по старшинству) принципом наследования власти.

     «Горизонтальный»  принцип, или «очередной порядок  княжения», названный так русскими историками С. М. Соловьевым и В. О. Ключевским, создавал удивительную картину постоянного  перемещения княжеской династии по всем городам Руси. Если умирал князь, занимавший «великий стол» в Киеве, то ему должен был наследовать  оставшийся старшим в роде Рюрикович, правивший во втором по значению Черниговском княжестве. За ним передвигалась  вся цепочка князей, правивших  в остальных княжествах.

     Таким образом, можно говорить о существенном своеобразии древнерусской цивилизации, отличавшем ее как от средневековой  западноевропейской, так и от традиционных восточных. В силу уникального сочетания социально-экономических, политических и географических причин она оказалась цивилизацией исключительно подвижной, центробежной и потому экстенсивной, строившейся не столько за счет всестороннего культивирования и максимального освоения ограниченного природного и социального пространства, сколько за счет включения в свою орбиту все новых пространств.

      Список используемой литературы

1. Карамзин  Н.М. Предание веков. – М.: Правда, 1988
2. История России / под.ред. А.Н. Сахарова/. – М:. АСТ, ЕРМАК, АСТРЕЛЬ, 2006
3. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. . – М.: Дрофа, ДИК, 2005