Олег Вещий

Оренбургский  государственный университет

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

По истории на тему

“Олег Вещий”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студент:	Блиялкин  И.С.

 

 

Оренбург

2013 г.

Вещий Олег

Вещий Олег (т. е. знающий  будущее) (умер в 912 г.), - великий древнерусский  князь, что пришёл к власти сразу после легендарного Рюрика - первого правителя Руси. Именно Вещему Олегу принадлежит заслуга образования Древнерусского государства – Киевская Русь, с центром в Киеве. Прозвище Олега - "вещий" - относилось исключительно к его склонности к волхвованию. Другими словами, князь Олег как верховный правитель и предводитель дружины одновременно выполнял еще и функции жреца, волхва, кудесника, чародея..

В древнерусских летописях  говориться, что, умирая, первый правитель  Руси Рюрик передал власть родственнику своему Олегу, так как сын Рюрика, Игорь, бал мал годами. Сей опекун Игорев скоро прославился своей  отважностью, победами, благоразумием  и любовью подданных. Он успешно  правил 33 года. За это время он покняжил в Новгороде, занял Любеч и  Смоленск, сделал Киев столицей своего государства, покорил и обложил  данью ряд восточнославянских племен, совершил удачный поход на Византию и заключил с ней выгодные торговые договоры.

Подвиги Вещего Олега начались с того, что в 882 г. он совершил поход  в землю кривичей и захватил их центр Смоленск. Затем, спустившись  вниз по Днепру, взял Любеч, обманув  и убив правивших в Киеве варяжских  князей Аскольда и Дира. Олег захватил город, где и утвердился, став новгородским и киевским князем. Это событие, относимое  летописью к 882 году, традиционно  считается датой образования  Древнерусского государства – Киевской Руси, с центром в Киеве.

В 907г. киевский князь Олег привел (морем и берегом) к столице  Византии многочисленное войско, в  состав которого, кроме киевской дружины, вошли отряды воинов из зависимых  от Киева славянских союзов племенных  княжеств и наемники - варяги. В результате похода были опустошены окрестности  Константинополя и в 911 г. заключен выгодный для Руси мирный договор. Согласно договору, русские, приезжающие в  Византию с торговыми целями, имели  привилегированное положение.

В знаменитом договоре Олега  с греками 912 года, заключенном после  блистательной осады Царьграда  и капитуляции византийцев, нет  ни слова о князе Игоре (877-945) - номинальном властителе Киевской Руси, опекуном которого был Олег. То, что  Олег Вещий - первый подлинный строитель  Русской державы, прекрасно осознавали во все времена. Он расширил ее пределы, утвердил власть новой династии в  Киеве, отстоял легитимность Рюрикова престолонаследника, нанес первый смертельный  удар по всевластию Хазарского каганата.

До появления на берегах  Днепра Вещего Олега и его военной  дружины "неразумные хазары" абсолютно  безнаказанно собирали дань со всех соседних славянских племен. Несколько веков  сосали они русскую кровь, а под  конец попытались даже насильно навязать совершенно чуждую русскому народу идеологию, религию исповедуемую хазарами - иудаизм.

Один из самых больших  пробелов "Повести временных лет" падает на годы княжения Олега. Из 33 лет  его княжения поздние редакторы  полностью вычеркнули из летописей  записи, касающиеся 21 (!) года. Как будто  в эти годы ничего не происходило. Происходило - да еще как! Только вот  Олеговым престолонаследникам что-то не понравилось в его деяниях  или родословной. С 885 года (покорение  радимичей и начало похода против хазар, о чем первоначального  текста не сохранилось) и по 907 год (первый поход на Царьград) в летописи зафиксированы  всего лишь три события, относящиеся  собственно к истории Руси.

Какие же чисто русские  реалии остались в летописи? Первая - прохождение в 898 году мимо Киева  мигрирующих угров (венгров). Вторая - знакомство Игоря со своей будущей  женой - Ольгой. Согласно Нестору, сие  случилось в 903 году. Звали будущую  русскую святую Прекраса. Но Олег по какой-то неясной до конца причине  переименовал ее и назвал в соответствии со своим собственным именем - Ольгой (в "Повести временных лет" она  поименована еще и Вольгой). Такая  смена имени скорее всего была обусловлена тем, что будущая  княгиня Ольга была родной дочерью  Олега Вещего и он не хотел, чтобы  данный факт был предан широкой огласке. Так же известно, что Ольга - внучка Гостомысла (того самого, кто пригласил Рюрика править Русью) и родилась от его старшей дочери где-то под Изборском.

Олег, которому Рюрик перед  смертью передал на руки и поручил  воспитание малолетнего наследника Игоря, был родственником ("от рода ему суща") основоположника династии. Родственником можно быть и по линии жены. Таким образом, и линия  новгородского старейшины Гостомысла - главного инициатора приглашения  в правители Рюрика - не прерывалась.

В таком случае вновь встает вопрос о степени родства и  правах наследования власти между Гостомыслом  и Олегом - одним из самых выдающихся деятелей начальной русской истории. Если Ольга - Гостомыслова внучка от его  старшей дочери, то неизбежно выходит: муж этой дочери и есть Вещий Олег, чья фигура сравнима с любым из князей Рюриковичей. Отсюда и его  законные права на княжение. Именно данный факт старательно изымался из летописей последующими цензорами, дабы у новгородцев не возник соблазн  заявить о своих правах на приоритет  в верховной власти.

Наконец, третье событие, воистину эпохальное, появление письменности на Руси. Имена солунских братьев - Кирилла и Мефодия, создателей славянской письменности, появляются в "Повести  временных лет" также под 898 годом. Князю Олегу мы обязаны не только утверждением авторитета державы, но и  величайшим деянием, значение которого сравнимо разве что со свершившимся спустя 90 лет принятием христианства. Это деяние - утверждение грамотности  на Руси, реформа письменности, принятие азбуки на основе кириллического алфавита, коим мы пользуемся и по сей день.

Само создание славянской письменности совпало с появлением на Ладоге и в Новгороде Рюрика с братьями. Разница же - не во времени, а в пространстве: русские варяги объявились на северо-западе, а византийски  грек Кирилл (в миру Константин) начал  свою миссионерскую деятельность на юге. Ориентировочно в 860-861 годах он отправился проповедовать в Хазарский  каганат, под властью которого в  то время находилось большинство  русских племен, а по окончании  миссии удалился в малоазийский монастырь, где и разработал славянскую азбуку. Произошло это, скорее всего, в том же самом 862 году, когда в русской летописи зафиксировано пресловутое призвание князей. 862 год не может подвергаться сомнению, ибо именно тогда Кирилл и Мефодий отправились в Моравию, уже имея на руках разработанную азбуку.

В дальнейшем славянская письменность распространилась на Болгарию, Сербию и Русь. На это ушло почти четверть века. Какими путями и темпами это  происходило на Руси - остается только догадываться.

Суровый и непреклонный волхв, облеченный властью, он, надо полагать, весьма нетерпимо относился к  христианским миссионерам. Олег взял у  них азбуку, но не принял учения. Как  вообще относились в те времена к  христианским проповедникам славяне-язычники, хорошо известно из западноевропейских хроник. Балтийские славяне до обращения  их в христианство расправлялись  с католическими миссионерами жесточайшим  способом. Не приходится сомневаться, что борьба не на жизнь, а на смерть происходила и на территории Руси. Возможно, не последнюю роль играл  в этом и князь-жрец Олег.

О смерти Олега в "Повести  временных лет" сохранилась красивая легенда. Еще до похода на греков был  у киевского князя любимый  конь. Но однажды спросил князь  языческого волхва: "Отчего я умру?" И ответил ему волхв: "Князь! Умрешь ты от коня твоего любимого, на котором ездишь - от него тебе умереть!". Запали эти слова в душу Олега, и сказал он: "Никогда не сяду я  на этого коня и не увижу его  более". И повелел он кормить  коня, но сам на него больше не садился. Прошло несколько лет, и Олег вспомнил предсказание волхва. Позвал тогда  князь конюха и спросил его: "Где  мой конь, которого я приказал кормить  и беречь?" А тот ответил: "Умер конь". Засмеялся Олег: "Неправду сказали волхвы, конь уже умер, а  я жив". И поехал Олег посмотреть на то место, где лежали останки коня - кости и череп. Увидев конский  череп, Олег наступил на него ногой  и снова рассмеялся: "Не от этого  ли черепа смерть мне принять?!" И  тут из черепа выползла змея и ужалила  князя в ногу. Разболелся князь  и скоро умер.