Начало книгопечатания на Руси

                                                     Министерство культуры

            Тульский филиал государственного  образовательного учреждения высшего 

                                              профессионального образования

                   «Московский государственный университет  культуры и искусств» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                       Контрольная работа 

                  По дисциплине: «Отечественная история»

                Тема: «Начало книгопечатания в России» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                              Исполнила:                    Усачёва А.Ю.

                                                                      студентка 1-го курса

                                                                      специальности - арт-менеджмент

                                Проверил:                    канд. ист. наук, доцент Филатов В.И. 
 
 
 
 

                                           Тула 2011 г. 

                                      СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ---------------------------------------------------------------------2

1. ПРИЧИНЫ ВВЕДЕНИЯ КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ -----4

2. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ -------------------------8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ---------------------------------------------------------------12

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ---------------------------------------------------13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                ВВЕДЕНИЕ

 История книги — это составная часть  истории культуры, а сама книга - «инструмент насаждения мудрости» (Я. Коменский), наиболее полное и всестороннее выражение культуры человечества. Другие средства массовой коммуникации, даже такие прогрессивные, как телевидение, - только вспомогательные средства развития культуры.

 Зарождение  и развитие книги неразрывно связаны  с развитием общества. Недаром  Ф. Бэкон видел в книгах «корабли мысли, странствующие по волнам времени  и бережно несущие свой драгоценный  груз от поколения к поколению». Книга помогает обществу совершенствоваться, перенимать и использовать всю массу  знаний, накопленных человечеством. С другой стороны, прогрессивное  развитие общества, его растущие интеллектуальные запросы заставляют совершенствовать технологию производства книги и  организацию ее распространения.

 Ф. Энгельс  в «Диалектике природы» среди  важнейших изобретений, которые  подорвали устои феодального  общества, назвал изобретение печати и бумаги. Великий французский  писатель Виктор Гюго назвал открытие книгопечатания «величайшим историческим событием. В нем зародыш всех революций».

 Как сложное явление социальной и  культурной жизни книгу можно  исследовать, исходя из разных аспектов. Историка литературы или науки в  первую очередь интересует содержание книги, а ее история представляется ему сменой литературных школ и научных  концепций. С иной точки зрения смотрит  на ее развитие историк книги. Вполне понятно, что и он не может изучать  ее историю вне связи с культурой, литературой, наукой. Анализ социальной и культурной среды, в которой  создается и функционирует книга, - обязательная исходная точка для  исследователя ее исторического  развития. В зависимости от задач, которые в разные эпохи приходится решать книге, меняется и ее тематическое содержание. Эти изменения также  одна из специфических проблем истории  книги. Нельзя обойти вниманием и  проблему формирования читательской аудитории - процесс этот определяется общим культурным уровнем общества, состоянием системы просвещения, которая готовит книге читателя.

 Историка  книги интересуют, естественно, и  организация книгоиздательского дела, а также техника и технология производства. При этом мы рассматриваем  историю книги как нечто единое, не деля ее на две обособленные части: историю рукописной и историю  печатной книги.

 Мы  рассматриваем, как видоизменялись материалы, из которых изготовлялась  книга (глина, папирус, береста, пергамен, бумага и т. д.). Нас интересует эволюция материальных форм книги (глиняная или  деревянная табличка, папирусный или  пергаменный свиток, бумажная книга-блок и т. д.). Нами исследуется искусство  оформления книги: письменные знаки, если книга рукописная. Шрифты, если печатная; иллюстрации, инициалы, заставки и концовки, другие украшения книги и ее переплета; издательское оформление книги - формат, титульный лист, пагинация и т. д. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ПРИЧИНЫ ВВЕДЕНИЯ КНИГОПЕЧАТАНИЯ НА РУСИ 

     Невозможно  представить современное общество без книг. Однако люди прожили большую часть своей истории без них. Накопленные знания одно поколение передавало другому устно, или же показывая, как надо работать, чтобы обеспечить себя пищей, жильём, одеждой. Когда люди перестали жить большими группами, когда сложились первые государства, объем, и разнообразие знаний стали слишком велики, чтобы их можно было сохранить в памяти. Да и передаваться такие сведения должны были уже не только сородичам или ближайшим соседям. Нужно было изобрести письменность и размножать написанное. Уже в Древнем мире появилась письменность.

     В середине XVI в. в эпоху царствования Ивана Грозного книгопечатание проникает  в Московское государство. Введение книгопечатания в Москве – результат  социально-экономического развития феодального  общества Руси XVI в. Развитие производства и ремесла создавало необходимые  технические предпосылки для  учреждения в Москве типографии и  перехода от рукописного способа  размножения книг к более совершенному и производительному – книгопечатанию.

     Эпоха книгопечатания – напряженная борьба за укрепление централизованного государства и глубоких изменений во всем укладе русской жизни. Центральная государственная власть укрепилась, крупные завоевания Московского государства не только расширили территорию государства, но и усилили его в борьбе с бывшими захватчиками-монголами. Московское государство в этот период присоединило обширные царства Казанское и Астраханское. Одновременно с расширением государственных границ шло расширение деятельности церкви. Во вновь завоеванные области посылали многочисленных православных проповедников-миссионеров, строили церкви и монастыри. Естественно, что для новых церквей понадобились богослужебные книги в большем количестве, чем их могло дать рукописное производство. Кроме того, рукописные книги всегда страдали недостатком, связанным со способом их изготовления, — обилием ошибок и неточностей. На это обстоятельство уже давно обращали внимание образованные люди. Ученый монах Максим Грек, вызванный из Греции в Москву при Василии III в качестве переводчика, обнаружил в рукописных книгах множество ошибок и пытался внести исправления в переводы. На церковном соборе 1551 года, получившем название Стоглавого, царь Иван IV говорил: «Божественные книги писцы пишут с неправленых переводов, а написав, не правят же; опись к описи прибывает, и недописки, и точки непрямые».

     Единственный  способ устранения этих недостатков  состоял в том, чтобы перейти  от ручного производства книг к механическому; так зародилась мысль о заведении  в Москве типографии.

      В политическом плане введение книгопечатания в Москве было одним из тех государственных  мероприятий, которые проводил Иван Грозный в 50-60-х гг. XVI в. с целью  укрепления самодержавия (реформа суда, создание стрелецкого войска, губные и земские учреждения и т.д.).

      В послесловии к Апостолу 1564 г. - в  одном из основных источников по истории  начального московского книгопечатания - указываются две причины, побудившие Ивана Грозного ввести книгопечатание в Москве: потребность в большом  количестве церковных книг для вновь  строящихся церквей в Москве и  других городах, особенно в городе Казани «и в пределах его», и необходимость  исправления «растленных» книг.

      В завоеванной в 1552 г. Казани правительство  Ивана IV насильственно вводило христианство среди татар и всячески поощряло тех, кто принимал крещение. Чтобы  удовлетворить возросший спрос  на церковную литературу, Иван Грозный  повелел покупать святые книги на торгу «и в святых церквах полагати».

      Но  тогда возникло еще одно затруднение - большинство книг оказалось непригодными, было искажено «несведущими и неразумными» переписчиками, содержало различные  ошибки. «Порча» книг порождала ереси, вела к религиозному вольнодумству. В условиях обострения классовой  борьбы в XVI в. неисправные церковно-служебные  книги использовались в политических интересах противниками господствующих порядков. Ко времени начала «поисков» печатного мастерства относится «ересь» сына боярского Матвея Башкина и Артемия, бывшего игумена Троицкого монастыря. На церковном соборе, созванном для разоблачения еретиков, Матвей Башкин, используя разночтения в рукописном тексте Апостола, толковал его по-своему, «развратно». Вольнодумно толковал церковные тексты и другой «еретик», Феодосий Косой, призывавший к неповиновению властям и проповедовавший равенство всех народов.

      Вопрос  об исправлении церковных книг был  доставлен на Стоглавом соборе высших духовных и светских сановников, созванном  Иваном IV и митрополитом Макарием в 1551 г. для обсуждения необходимых  реформ в государственном и церковном  управлении. Собор постановил ввести строгую духовную цензуру, конфисковать неисправные рукописи. Однако осуществить  контроль над переписыванием книг, которое велось во многих местах Русского государства, было трудно. Этот контроль можно было обеспечить лишь при централизованном способе размножения книг. Книгопечатание вызвало функциональное размежевание между печатной и рукописной книгой:

      С середины XVI в. правительство Ивана IV приступило к изысканию средств  и людей для освоения типографского  искусства. Попытки завести в  Москве книгопечатание с помощью  иностранцев не увенчались успехом. Это не значит, что осваивая трудное  искусство книгопечатания, разрабатывая самобытную, оригинальную технологию набора, русские первопечатники не были знакомы с существовавшим во многих странах Европы, в том числе  и в славянских странах, искусством книгопечатания. И в области полиграфической  техники, и в художественном оформлении первых русских печатных книг заметно  иноземное влияние. По словам Ивана  Федорова, великий князь Иван Васильевич «начат помышляти, как бы изложить печатные книги, якоже в грекех, в Венеции, и во Фригии и в прочих языцех». С опытом издательского дела за границей мог познакомить наших книгопечатников  просвещенный писатель-публицист Максим Грек. Обучаясь в конце XV – начале XVI в. в Италии, он был близок к знаменитому в то время издателю Альду Мануцию. В 1518 г. по просьбе Василия III он приехал в Россию для исправления переводов церковных книг. В Москву он привез с собой и образцы изданий типографии Альда. Русским книгопечатникам были, разумеется, известны и другие печатные книги, созданные как в западных, так и в югославянских странах. Они сумели творчески, с учетом национальных традиций, свойственных русскому книжному искусству, переосмыслить чужой опыт, а в ряде случаев вносили и новое в технику печати.

                     2. НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ  НА РУСИ

     Введение  книгопечатания в России стало возможно и благодаря тому уровню знаний русских  людей, техническим умениям, которые  позволили быстро создать "неведомый  до того" печатный стан.

     Одной из самых загадочных страниц в  истории отечественного книгопечатания является вопрос об Анонимной типографии и безвыходных изданиях, получивших такое наименование в связи с  отсутствием в них выходных сведений.

     В настоящее время известны следующие  издания, датируемые по бумаге, вкладным и владельческим записям, орнаментике, расположению шрифта, строк: Узкошрифтное Четвероевангелие (1553-1554), Триодь Постная (1555-1556), Триодь Цветная (1556-1557), Среднешрифтное Четвероевангелие (1558-1559), Среднешрифтная Псалтырь (1559-1560), Широкошрифтное Четвероевангелие (1563-1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564-1565). Исследователями точно установлено  их московское происхождение.