Мировоззренческая основа идеологии белорусского государства

      Как отмечает Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко: «Белорусы не унаследовали от предков целостной идеологии независимой государственности. Мы по праву гордимся тем, что наш белорусский язык в Великом княжестве Литовском определенное время был официальным языком. Но никому, даже самому ярому националисту, не придет в голову утверждать, что Великое княжество Литовское было самостоятельным белорусским государством со своей белорусской государственной идеологией».

      Далее Президент отмечает: «Белорусская Народная Республика, уже в силу того, что она была учреждена под присмотром оккупационных немецких властей и была фактически создана этими властями, просуществовала считанные месяцы. В силу этого БНР не могла оставить нам в наследство идеологию белорусской государственности или хотя бы элементы этой идеологии, чтобы мы на нее могли опираться».

      Белорусы  жили в составе Советского Союза  с хорошо разработанной марксистско-ленинской  идеологией. Она, с одной стороны, признавала право наций на самоопределение, а с другой - считала, что это право для белорусов реализовано в виде Белорусской Советской Социалистической Республики (как для русских, украинцев и других народов в форме союзных республик). Как отмечал Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко, именно с этого момента - с образования в составе СССР Белорусской Советской Социалистической Республики начинается наша государственность.

4. РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ ИДЕОЛОГИИ  БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

      Понятие "религия" возникло в римской  культуре и ведет свою родословную, очевидно, от Цицерона (1в. до н.э.), который произвел его от латинского слова "relegere", что значит "собирать", а затем – христианских авторов Лактанция (III в.) и Августина Аврелиана (IV в.) — от "religare"—"вновь связывать, воссоединять", т.е. религия определяется здесь как "путь примирения человека с Богом после того, как он стал на путь греха".

Религия представляет собой исторически необходимую форму духовного осмысления мира, действительности, человеческого бытия в этом мире. На ранних стадиях развития сознания и практики она восполняет отсутствие науки и философии в системе складывающейся культуры.

В ходе исторического развития религия сформировалась как мощный социокультурный  фактор. В широком спектре культурного пространства религия взаимодействует с другими компонентами культуры (моралью, искусством, наукой, просвещением и т.п.). Это имеет плодотворное значение. На пограничных стыковых линиях во взаимодействии различных компонентов культуры рождаются новые образования: культовое искусство, духовная музыка, религиозная мораль, соответствующий культурно-бытовой менталитет и влияние на него религиозных праздников и обрядов, которые переплетаются с народными приметами и обычаями и т.п.

                 В Конституции и Законе Республики Беларусь «О свободе вероисповедания и религиозных организациях»  провозглашается свобода совести. Так, статья 31 Конституции предоставляет право каждому человеку определять свое отношение к религии, т.е. каждый может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. В статье 7 речь идет о том, что государство не вмешивается в дела церкви, не финансирует ее деятельность. Религиозные же организации не выполняют государственные функции. Государственная система образования и воспитания в Республике Беларусь носит светский характер. Эти подходы находятся в контексте Всеобщей декларации прав человека, провозгласившей свободу мысли, совести и религиозных убеждений, без различия расы, пола, языка, национальности, религиозных, политических и иных убеждений, своего происхождения и социального положения.

В современном обществе функциональные особенности религии, ее социальная роль проявляются как система  функций, реализуемых, во-первых, на общесоциальном уровне (общество), и, во-вторых, на уровне микросоциальном (личность).

      Первый  ряд функций включает:

      компенсаторную, т.е. восполнение человеческой слабости перед лицом природных и общественных сил, перед незнанием и т.п., что  имеет определенное позитивное значение;

      регулятивную, т.е. регулирование поведения людей, основанное на символах догматики, других конфессиональных требований;

      интегрирующую, т.е. способствующую консолидации общества и конфессиональному единству, другим формам сплочения людей.

      Второй  ряд функций включает:

      Мировоззренческую функцию—религия удовлетворяет  познавательные потребности, наделяет определенными жизненными ориентациями и установками, вытекающими из религиозного объяснения мира, символов, догматов той или иной веры;

      функцию нравственного воспитания, несущую  общечеловеческие нормы морали и  основанную на том, что нравственные законы должны быть соблюдены, ибо они суть веления Бога. Данная функция способствует нравственному совершенству, моральному оздоровлению человека и общества в целом;

      культурно-воспитательную и культуротворческую функции, в  которых реализуется собственная природа и соответствующая роль религии в жизни общества и личности.

      Все эти функции глубоко взаимосвязаны  между собой, взаимодействуют, составляя  целостную систему.

      Среди населения Беларуси имеются последователи  всех трех мировых религий: христианства (православия, католицизма, протестантских направлений), мусульманства, буддизма, а также древних  культов, иудаизма и современных нетрадиционных течений (неокультов). Всего в Республике Беларусь зарегистрировано 26 религиозных направлений. Наибольшее количество среди них представлено восточной ветвью христианства – 84%.

      Термин  “православие” (от греч. – «правая  вера», «иметь правильное мнение»), означает правильный способ славить бога, верность определенной совокупности догматов церкви. Православием отвергается непорочное зачатие и сверхчеловеческое достоинство Богоматери.

      Католицизм (от греч. — всеобщий, вселенский) —  одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений  в христианстве. Как западно-римско-католическое исповедание окончательно католицизм оформился в виде вероучения и церковной организации после разделения церквей в 1054 г.

      Протестантизм, (от лат. – публично заявляющий) - третья из основных ветвей христианства, возник в XVI в. в Европе в ходе религиозного и общественно-политического движения, направленного против католической церкви и получившего название Реформация. Отстаивая восстановление, истиной «апостольной веры», протестантизм единственной священной книгой признал Библию, отверг институт священства (считал священниками всех верующих), отверг церковную иерархию, культ Богоматери и святых, монашество, учение о чистилище верховную роль папы. Из семи таинств в протестантизме сохранены лишь крещение и причастие.

      В различных регионах Беларуси, согласно исследованиям, проведенным Институтом социологии Национальной академии наук, 38,5% опрошенных признают себя верующими, 37,1% затрудняются точно определить, являются  ли они религиозными людьми или нет. В белорусско-польском пограничье идентифицируют себя с христианином (православным, католиком и др.) вдвое больше людей, чем в восточных областях Беларуси. Так, в частности, первостепенную роль во всех сферах повседневной жизни религия играет для 57% жителей Брестской и только для 20,7% жителей Могилевской и 19,9% Гомельской областей. 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Безусловно, государственная идеология как мировоззренческая система является ключевым инструментом формирования индивидуального и общественного самосознания, системы ценностей и интересов социума. Государственная идеология является необходимым компонентом самой идеи организации. На её плечи возложено сплачивание и объединение людей для достижения определенной цели при помощи конкретных способов реализации. Идеология обеспечивает механизмы политической социализации личности, воспитания и развития политической культуры.

Именно в идеологическом кризисе лежит причина многих социо-культурных катаклизмов. Пренебрежение ее общечеловеческими постулатами влечет нацию и человечество в целом к дисбалансу, несогласованности, конфликтам и поражениям.

Только правильно сформированный взгляд на человека в социуме и в целом во Вселенной с последующим донесением его до людей способен должным образом соединить людей во имя достижения благих целей.

Именно поэтому в Республике Беларусь уделяется особое внимание формированию государственной идеологии и способам ее донесения до граждан.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

Браим И.Н. Менталитет: методология исследования, традиции и новации // Вестник Белорусского государственного экономического университета. № 1-2. 2001.г.

Дражин В.Н. Роль и место студенческой молодежи в современном обществе // Материалы республиканского совещания «Проблемы и пути совершенствования студенческой молодежи». 26-27 ноября 2002 г. Могилев: МГУ им. А.А. Кулешова, 2002. С. 3-8.

Лукашенко А.Г. Сильная и процветающая Беларусь должна иметь прочный идеологический фундамент. // Доклад Президента А.Г. Лукашенко на постоянно действующем семинаре руководящих работников республиканских и местных государственных органов по вопросам совершенствования идеологической работы. Советская Белоруссия. 28 марта. 2003 г.

2