Магназея - город в Сибири. История его создания

Введение 

"Весь  город был овеян тайной лет…" ¹

 

      Все города имеют свои судьбы. Я уверенна, каждая из них по своему прекрасна и загадочна. В своем реферате, я бы хотела донести до читателя, судьбу прекрасного и канувшего в лету города – Магназея.

    Некоторые города, возникнув в незапамятной древности, существуют и доныне, неспешно отмеряя годы, столетия, тысячелетия. Их имена у всех на слуху, их славой меряют историю: Новгород, Владимир, Москва.

    Другие  проживают свою жизнь за несколько  веков и тихо засыпают, забытые потомками. Лишь памятные знаки на месте их руин напоминают о былом.

    Третьи  же вспыхивают и сгорают, подобно  комете, за несколько десятков лет, оставив нам лишь овеянное тайной имя. Именно такой и была Златокипящая Мангазея, город в нижнем течении р.Таз в Северо-Западной Сибири, о котором я постараюсь написать очень подробно и интересно. Такие города ни в коем случае нельзя забывать, каждый человек должен знать свою историю, без прошлого не было бы настоящего и будущего.

    Об  этой загадочной, полной зверья местности на протяжении веков слагались в народе мифы и сказания.

    «Бытовавшие в ту пору легенды смутно упоминали о некоем богатом городе, который после какого-то катаклизма опустился в огромное озеро, откуда время от времени якобы доносятся звуки колоколов. Подобные легенды, перекликающиеся со сказанием о граде Китеже и озере Светлояре, существуют в фольклоре многих народов» ²

    "Земля  Мангазейская" была сказочной  страной для многих путешественников, отправлявшихся на север. Легендарное  Лукоморье, упомянутое в произведениях А.С.Пушкина, предположительно и есть часть обширной территории Мангазейской округи, побережье Обской губы. "Вот она карта Лукоморья XVII века" утверждает Н.Н.Урванцев.³ Ее подлинник хранится в Голландии. До нас он дошел в составе чертежной книги С.У. Ремезова. Составление этого чертежа, по мнению профессора М.И. Белова, относится к 1601 - 1603 гг. Чертеж, возможно, самому Ремезову и не принадлежал.

    Подлинная история исчезнувшего города может  быть восстановлена по следам источникам: от летописных сведений до археологических артефактов.

    Мангазея  возвращается к людям в трудах ученых, в газетных и журнальных публикациях, музейных экспозициях.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Оглавление 

1. Роль города в истории государства……………………………………….5
2. Почему город назван «Мангазея»?.............................................................7
3. Археологические исследования Мангазеи……………………………….8
4. Каким был город-крепость? Особенности застройки…………………..12
5. Путь к Мангазее…………………………………………………………..16
6. Закат "Златокипящей" Мангазеи………………………………………...18
7. Заключение………………………………………………………………..20
8. Список литературы……………………………………………………….21
9. Приложения 1 и 2

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Роль  города в истории  Российского государства 

    Сегодня, спустя более 400 лет, мало кому известно, что это был за город Мангазея. А ведь когда-то, на рубеже XVI и XVII веков это был мощный форпост русского освоения Сибири, известный по историческим документам как "златокипящая Мангазея", "украсно украшенная", "благословенная царская вотчина". Этот город отряды русских землепроходцев и полярных мореходов при своем движении "встречь солнцу" создали за полярным кругом в нижнем течении реки Таз.

    Мангазея  – город уникальный в сравнении  с другими сибирскими городами XVII века по его влиянию на ход географического открытия и освоения Сибири и на развитие арктического мореплавания. Являясь центром большого административного района — Мангазейского уезда, город сыграл огромную роль в освоении северных сибирских территорий. Именно Мангазея стала отправным пунктом для тех, кто шел на самый северный полуостров Азии Таймырский, к "великой и славной" реке Лене.

    Мангазея  играла в этом движении роль форпоста. Влияние Мангазеи простиралось до реки Лены, именно отсюда отправлялись в  этот район специальные экспедиции. Мангазейцы первыми проложили речной ход в Енисей. Открытие и освоение Таймырских земель, Енисейского устья, реки Лены – все это заслуга мангазейских служилых и так называемых "гулящих" людей (землепроходцев). Они были разведчиками. Вслед за ними шли регулярные казачьи и стрелецкие соединения, административные власти. Кроме того, Мангазея долгое время была и единственным морским портом Сибири, связанным с Северным Ледовитым океаном. Из Тобольска, через Верхотурье, сюда вели также речные пути.

    Из  письменных источников известно, что в годы расцвета Мангазеи численность её населения превышала 1000 человек.⁴ Из них около 150 человек были служилыми: двое воевод, таможенный голова, казаки, стрельцы и прочие. Основная же масса жителей города была представлена торговыми и промышленными людьми (купцами и охотниками на пушного зверя), от деятельности которых в первую очередь и зависело пополнение государевой казны. В Мангазее широко развивались ремесла — литейнометаллургическое и косторезное. Торговые связи города выходили далеко за пределы России.

    Доходы  казны складывались из ясака, собиравшегося  с аборигенов Мангазейского уезда (бассейны Таза, Пура и низовья Енисея) соболями, и различного рода податей, которые взимались с торговых и промышленных людей. По объемам  ясачного сбора Мангазейский уезд опережал все сибирские города: только в 1629 году в Москву было отправлено 4500 собольих шкурок общей стоимостью около 5000 рублей. В этот же год в казну поступило так называемого десятинного налога "мягкой рухлядью" (пушниной), собранного с мангазейских купцов и промышленников, на сумму более 10 000 рублей (для сравнения: за 1 рубль можно было купить одного быка или около 10 пудов муки). ⁵ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Почему  город назван "Мангазея"? 

    Одно  из предположений, что своим необычным  названием город обязан энецкому роду Монгкаси, обитавшему некогда в низовьях Таза. В новгородском предании XV века "Сказание о человецах незнаемых в восточной стране" о них сообщалось следующее:

«...за Югорскою землею над морем живут люди Самоедь, зовомы Могонзеи; а ядь их мясо оленье да рыба... Сия же люди невеликы возрастом, плосковидны, носы малы, но резвы велъми и стрельцы скоры и горазды, а яздятъ на оленях и на собаках. А платие носят соболиные, оленье, а товар их соболи.» ⁶

    Существует  и другая точка зрения по поводу происхождения названия. Филологи считают, что "Мангазея" зырянское слово, означающее "край земли" или "земли у моря". Действительно, в те времена Обская и Тазовская губы на русских географических картах-чертежах изображались в виде большого моря.

    Сохранились иноземные свидетельства середины XVI века о частых поездках поморов на Обь, в Мангазею. Вожделенная страна драгоценных мехов приковывала к себе взоры западноевропейцев. Позднее Мангазеей именовали всю территорию, а с появлением на Тазу русского города название вполне естественно закрепилось и за ним.

    Много разных эпитетов заслужил этот легендарный  город благодаря обилию пушного  зверя на обширных северных просторах. В течение нескольких десятков лет  Мангазея была основным поставщиком "мягкого  золота" ценной пушнины в царскую казну, за что позднее её именовали "златокипящей государевой вотчиной".  

Археологические исследования Мангазеи 

    В конце XIX — начале XX веков Мангазейское городище время от времени посещали русские путешественники, занимавшиеся изучением природы Тазовского края. Они обращали внимание на остатки построек, отмечая, что река подмывает берег и разрушает культурный слой, поэтому на прибойной полосе под обрывом можно найти древние предметы. И.Н. Шухов, побывавший на городище в 1914 году, свидетельствовал, что на территории кремля ещё стояли две башни и три крепостные стены. ⁷

    Лишь  в 1946 году по заданию Ленинградского Арктического и Антарктического  научно-исследовательского института (ААНИИ), Мангазейское городище впервые обследовал профессиональный археолог — В.Н. Чернецов. Он снял глазомерный план поселения, составил его описание и собрал небольшую коллекцию находок. Башни и крепостные стены исследователь уже не застал, но отметил неординарный характер археологического памятника — прекрасную сохранность как брёвен мангазейских срубов, так и изделий из органических материалов (кожи, дерева, кости), залегавших в мерзлом культурном слое.

    Следующий этап археологического изучения Мангазеи пришёлся на 1968-1973 годы: в течение  четырёх полевых сезонов экспедиция ААНИИ (г. Ленинград) под руководством М.И. Белова произвела широкомасштабные раскопки городища. Главной задачей экспедиции было выявление планировки поселения, поэтому её участники расчистили максимальное количество мангазейских построек, остатки срубов которых были хорошо заметны в рельефе поверхности (на площади 15 000 кв.м). При этом полностью раскопать мощный (более 1 м)⁸, насквозь промерзший культурный слой этого уникального памятника на столь большой площади оказалось нереальным. Тем не менее результаты работ этой экспедиции, отражённые в солидной двухтомной монографии, были впечатляющими. Удалось вскрыть и частично изучить остатки оборонительных сооружений кремля и более 70 построек жилого, хозяйственного, производственного, административного и общественного назначения в кремле и на посаде (неукреплённой части города) на площади в 15 000 кв.м.⁹ Большинство построек было датировано дендрохронологическим методом (по спилам на годовых кольцах бревен). В ходе раскопок удалось собрать более двух тысяч удивительно хорошо сохранившихся предметов из дерева, кости, кожи, металлов. Среди находок — десятки лыж, деталей нарт, кочей, кожаной обуви, хозяйственной и бытовой утвари, 250 серебряных монет, шахматных досок и 80 шахматных фигурок…¹⁰

    Совершенно уникальны кожаные футляры от компасов и переплёт книги с тиснёными орнаментами, а так же резные изображения кочей на досках.

    Эта богатейшая коллекция мангазейских находок хранится далеко за пределами  Ямало-Ненецкого автономного округа — в фондах Государственного исторического музея (Москва) и музея Арктики и Антарктики (Санкт-Петербург).

    В музеях округа, на чьей территории находится  городище, экспозиций, посвященных  Мангазее, не было. Это обстоятельство было одним из оснований к возобновлению  археологического исследования Мангазеи.

    В 1999 году памятник был обследован совместной экспедицией Центра историко-культурного наследия Нефтеюганского района (ЦИКН) и Красно-селькупского краеведческого музея (памятник находится на территории Красно-селькупского района). В результате выяснилось, что большая часть древних построек в старых раскопах находится в катастрофическом состоянии, а культурный слой вскрыт лишь частично. Кроме того, под воздействием паводковых вод и проезжих "любителей старины" интенсивно разрушается и береговая часть городища. В связи с этим было принято решение о необходимости проведения аварийно-спасательных мероприятий на памятнике: укрепления береговой линии и раскопок разрушающихся построек в старых раскопах. Эти работы были начаты экспедицией ЦИКН под руководством Г. П. Визгалова при поддержке администрации ЯНАО в 2000 году.

    Материалы, полученные экспедицией ЦИКН (с 2003 года — экспедицией НПО "Северная археология"), превзошли все ожидания. Научный  потенциал Мангазейского городища оказался далеко не исчерпанным, а число и разнообразие находок — просто поразительным: на площади всего в 259 кв. м. в недокопанных ранее остатках 9 построек было найдено около 10 000 изделий и более 30 000 археологических образцов.¹¹

    Совершено необычны по технике исполнения разнообразные растительные узоры на берестяных полосах: они нанесены краской с помощью орнаментированных набивных дощечек. Таким способом на Руси в XVII веке украшали домотканые ткани, называвшиеся "крашениной травчатой".

    Впервые археологам удалось зафиксировать следы совершения магических строительных обрядов, уходящих корнями в языческую эпоху. Так, в одной из построек в основание печи, при ее закладке, была положена изящная резная фигурка крылатого коня, шкурка зайца с черепом и лапками и большая слюдяная пластина (слюда обычно заменяла и оконное стекло). Печь у славян считалась сакральным центром дома и местом совершения обрядов, направленных на обеспечение благополучия домочадцев и защиты их от злых духов. Крылатый конь и заяц в славянской мифологии олицетворяли огонь, а слюда заменила зеркало, которое использовалось как оберег от нечистой силы.