История Казахстана

И

стория Казахстана

1. Трансформация социальных отношений  и хозяйства в каменном веке.Началом станов. ч/к яв К.В. Он нач. около 2,5 млн. лет назад. и закон в III тыслет до нэ.К.В. делится на древний-палеолит,средний—мезолит,новый-неолит.В свою очередь Па. делится на ниж, ср, поз. Останки древнейшего ч/ка и следы его деятельности были обнару в ВАфрике в Танзании в Олдувайском ущелье. Это была ранняя стадия развития ч/ка-ч/к умелый,а его культуру назвали галечной, т.к. матер/ом изготовления ор труда служила галька: ее оббивали для пол-учения рубящей, режущей поверхности. Следы пребывания ч/ка на тер Каз, кам ор труда - рубила,скребла,остроконечники-относятся к ниж палеолиту.Это был ч/к, в своей эволюции находившийся на стадии-  "ч/ка выпрямленного". Он уже знал и применял огонь, занимался охо/й и собирательством. Наиболее др/ие ор труда-рубила, скребла, остроконечники, отбойники найдены в ЮКаз на ю-зап склонах хребта Каратау.Стоянки ран. палеолита, где были обнаружены тысячи рубил, остроконечников, нуклеусов, отщепов, находятся г.Каратау.В наст вр идет переосмысление накопленных материалов. Важным здесь яв выяснение специфики памят/в палеолита в аридной зоне. В этом отношении огромную роль играют стоянки "открытого типа" — Семизбугу, Шакпак-ата. В Каз широко представлены памятники ср палеолита. Ст/ка в урочище Карасу в ЮжКазОбл. В ЦКаз-это находки в сред течении реки Сарысу.В ЗКаз-на полуострове Мангышлак.Поздний палеолит охват.период 40 тыс.-10 тыс. лет наз. В то время ч/к расселялся по всем климатическим зонам Земли. Там происходило форми/е рас и расовых групп. Общественные отношения ознаменовались образованием родовой общины, возник род как форма общественной организации. Родовая организация была матрилинейной. Женщина занимала главенствующее положение в общине, что определялось спецификой домашнего хозяйства. Усложнились представления ч/ка в духовной сфере; широкое распространение получили ранние формы религии и искусства, а также культ охотничьей магии, в основе которого лежала вера в получение власти над животными через овладение его образом-символом. Главной темой первобытного искусства было изображение животных, резьба, скульптура. Олицетворением плодородия земли являлись женские фигуры, вырезанные из кости, камня, глины. В Каз-не найдено более 130 крупных скоплений наскальных изображений. Памятниками позд.пале яв в ст. Ачисайская, Канай. Орудия труда позднего палеолита представлены находками каменных изделий в районе хребта Каратау в ЮКаз, на Иртыше, Сев Прибалха.Техника изгот ору/й стала виртуозной. Люди строят искус-ственные жилища из дерева, костей, шкур. Мезолит Он занимает время X-V тыс.лет.дон.э. Мезолит характеризуется потеплением климата. Вымерли мамонты и шерстистые носороги. Изобретены лук и стрелы. Объектом охоты стали лошади, зайцы, сурки, туры. Мезолитические стоянки располагались на берегах рек и озер.Неолит и энеолит занимают время V - вт. четверть II тысячелетия донэ. Это было время расцвета техники обработки камня. Шлифование, сверление, пиление. Изготавливались каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки. На смену потребляющему хозяйству пришло производящее, то есть на основе охоты и собирательства развились скотоводство и земледелие. Возникли зачатки горного дела, ткачество, керамика. Зарождались ремесла, появился первый искусственный материал-огнеупорная глина. Усложнялась обще-ственная организация, образовались племена и племенные союзы. Стоянка Караунгур, Кульсары, Кызыл Су, Маханджар, Дузбай.Энеолит представлен ботайской культурой.2.Виды хозяйственной деятельности  и социальная дифференциация на тер-рии Каз-на.На рубеже 1ой-2ой чет. II тыслетя донэ в евраз степях была изобр бронза. Археолог памятники племен Каз эпохи бронзы относятся к андро ку/ре. Анд/цы в подав-ем больш-ве вели оседлый образ жизни. Их поселки расп-сь по берегам рек с шир-ми пойменными лугами. Анд-цы зан-сь ск-вом и зем-ем с преобладанием пастушеского ск-ва. Признаком Анд-ой культуры яв своеобразный погребальный обряд с труположением на боку в скорченном состоянии в "ящиках" из кам-ых плит. След-им приз-ком Анд-ой кул-ры было изгот-е посуды руч-й лепки, была плоскодонной со слож-м геом-им орнам-ом, наносившимся гребенчатым или гладким штампом. Анд-ую куль-у отличали специфической формы метал-е украшения. Это серьги из золотого листа, свернутые в полтора оборота, украшения головного убора и одежды в виде "очковидных" и "лапчатых" подвесок, браслеты со спирально закрученными концами.В Ц Каз обнаружено свыше 30 поселений и более 150 могильников андр-й кул-ры. Нуринский, Атасуский,Бегазы-дандыбаевский-по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и в урочище Бегазы в СевПрибалхашье. Андроновцы жили в оседлых поселениях по берегам рек; поселки были окружены глубоким рвом и валом с частоколом. Преобл-м видом занятий Анд-цев было ско-во, а основной пищей-молочные продукты. Главным достоянием их были табуны коней. Но прилегающие к поселению пастбища постепенно истощались, и андроновцы каждые 20-25 лет переселялись на новые земли.Племена бронзового века обр-ли исходный культурный пласт, на основе которого происходило форм-ние кул-ры ранних кочевников. Основным занятием людей были пастушеское ско-во и мотыжное земл-е. В ско-е постепенно изменялся состав стада, увеличивалась доля жив-ых, приспособленных к коч-му образу, таких как лошади, овцы, верблюды. Культура андр-в становится культурой коневодов. Появились и войлочные кибитки, приспа-ые для кочевья, устано-е на четырехколесных телегах. В кон II-нач I тыслет донэ климат менялся в сторону потепления и сухости. Большинство населения переходит к кочевому сков-у.Важную роль в жизни племен того времени играла метал-я. Сырьем для изгот-я ору труда и оружия была бронза - сплав меди и олова, иногда сурьмы, мышьяка, свинца. Она отличалась твер-ю, низ-й темп-й плав-я, крас-ым золот-м цветом. В эпоху бронзы разви-сь ремесла, ткачество, изгот-сь керамическая посуда ручной лепкой, ленточной техникой, формовалась на болванках; посуда лощилась, орнаментировалась, обжигалась. Изгот-сь оружие: стрелы с брон-ми наконечниками в форме листа, наконечники копий, топоры, бронзовые кинжалы. Произошли заметные изм-я в организации общес-ой жизни. Материнский род сменился отцовским. Первобытнообщинные отнош-я постеп-но разлагались, усиливалась имущественная дифференциация. Андроновцы покл-сь небу, солнцу, священному огню, верили в загробную жизнь; у них существовал культ предков, появился обычай поминок, ритуал жертвоприношения; глав-м жертвенным животным яв-ся конь. Возник обычай запрета - "табу". Были достаточно развиты рели-ые предс-ния.3.Формирование скотоводства как основной формы производства на тер-рии Каз-на.В I тыс. донэ. древним нас-м Каз-на начи-ся освоение железа. На смену родовой общине приходят племена, кот-е в эпоху железа объединяются в союзы племен, во главе которых стоят вожди. Так возникают могущественные союзы. В руках отдельных семей сосредоточивается боль-ое стадо скота, и их владельцы вынуждены постоянно менять места выпасов. Постепенно осваиваются не только долины рек, но также зона степей и полупустынь, высокогорья Тянь-Шаня и других горных массивов. Таким обр-м осуществляется переход к кочевому способу ведения ско-го хозяйства. Древ-е люди изобретают удила, дальнобойный лук, стрелу с трехгранными наконечниками. Конь становится не только важнейшим средством передвижения на дальние расстояния при кочевке, но и необходимым атрибутом военных действий. Под постоянное жилье приспосабливается юрта - легкая и удобная для перевозок.Формы скотоводства зависели от места расселения племени. Различают кочевое, полукочевое и оседлое ско-вод-кое хозяйство. В Зап-м и части Це-го Каз-на основным было кочевое ско-во, для которого были характерны длительные перекочевки с летних пастбищ на зимние. В Вос-м Каз-не, Семиречье, части За-го и Це-го Каз-а было распространено полукоч-е ско-во. Оно предусматривает наличие постоянных зимних и летних стоянок, на которых скотоводы проводили лето и зиму. На юге нынешнего Каз-а, по берегам рек Сырдарья, Арысь, Келес, получило распространение оседлое ско-во, которое предполагало оседлость части населения, занимавшегося земл-ем, в то время как другая откочевывала со скотом на летние и зимние пастбища, расположенные, как правило, неподалеку. Уже с древнейших времен население на нынешней тер Каз занималось ско-м как основной формой деятельности. Но также можно говорить о наличии земледелия и ремесел.4.Политическая история саковСаки были 1ми кочевниками Великой степи, ставшими широко извес-ми древнему миру и сыгр-ми роль, которую трудно переоценить.Эпоха саков показ-ет, что Великая степь-степная часть Ц-ой Азии-представляла собой самост-ный очаг цивилизации между Дунаем и Китаем. Эта цив-ция Великой степи синтезировала в себе особенности различных вариантов возникновения цив-й. С одной стороны, она появилась подобно тому, как возникли речные очаги цив-и в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ, т. е. в регионе, где протекают великие реки Центральной Азии-Амударья, Сырдарья и реки Семиречья. С другой-этот очаг цив-ии расположен на стыке Европы и Азии, также, как возникли перекресточные очаги цив-ции на континентальных перекрестках-в Греции, Малой Азии, Восточном Средиземноморье,Сев-й Месопотамии. Этот очаг цив-ции с момента возникновения отличался этнокультурной подвижностью своих элементов, но вместе с тем и устойчивостью изначальной цивилизационной константы, ее способностью к адаптации с другими элементами."Обитая за северными пределами Китая,-писал о хунну в своих "Исторических записках" Сыма Цянь,-переходят со своим скотом с одних пастбищ на др. Из домашнего скота более содержат лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, частью разводят верблюдов, ослов, лошаков и лошадей лучших пород. Перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде.Эпоха разложения первобытно-родовых отношений периодом военной демократии и дает общественного устройства сакского времени: группа малых родственных семей (патронимия) - кочевая община - племя -союз племен.Низовая ячейка патронимия образуется в результате разрастания и естественного дробления большой патриархально-родовой семьи. Патрон - собственное имя главы семьи.Пастбищно-кочевая община формировалась из совокупности патронимии. Но в ее основе не кровнородственный, а территориально-производственный интерес.Племя - важнейшая ступень общественного устройства, ибо ей присущи такие этнические и политические черты, как собственная территория, имя, свойственный лишь этому племени диалект, религиозные представления, культовые обряды. Уже есть племенной совет, верховный вождь, военачальник. А это уже организация власти и управления, в которую облекался военно-демократический строй.Племенные союзы (союз племен) - это новый, высший тип социальной общности людей. Так, большинство племен на территории Казахстана в эпоху появления железа входило в савро-матскую конфедерацию (союз, объединение) племен.Племенные союзы середины I тысячелетия до н.э. представляли собой начальную стадию зарождения государственности.Сакское время-это время высшего развития военной демократии как типа общественного устройства, основные черты которого сложились еще в эпоху бронзы. Происходит формирование государства. В 7-4 в.дон.э. сакские племена объединяются в племенные союзы:•Во главе племенного союза - царь. Царя избирают военным советом вождей племен. Власть царя: а)распределял между племенами пастбища и другие земельные угодья для перекочевки;б)устанавливал  порядок  использования  этих земель;в)следил, чтобы не  было  вооруженных столкновений между племенами и родами;г) руководил объединенными войсками во время военных походов.•Государственные дела обсуждались на народном собрании.•Племенами управляли - военные вожди. Вождь избирался всеми членами племени. Полномочия племенного вождя:а)управлял своим племенем; б) заботился об обеспечении его вооружением и продовольствием;в) от имени племени вел переговоры о войне или перемирии.•  Сакское общество было равноправным, мужчины и женщины обладали равными правами. Известны в истории имена сакских цариц - Томирис и Зарины.• В сакском обществе выделялись три группы населения со своими традиционными цветами:1.Воины - красный;  Из  сословия  воинов происходили цари и вожди.2.Жрецы-белый; 3.Общинники   (пастухи   и   земледельцы)-желтый и синий.• Существовало рабство, которое носило патриархальный характер. Источником рабства были - пленники. В основном пленников-рабов использовали в домашнем хозяйстве.5.Уровень и структура общественного устройства в сакскую эпохуИсследователь М.О. Косвен называет эпоху разложения первобытно-родовых отношений периодом военной демократии и дает общественного устройства сакского времени: группа малых родственных семей (патронимия) - кочевая община - племя -союз племен.Низовая ячейка патронимия образуется в результате разрастания и естественного дробления большой патриархально-родовой семьи. Патрон - собственное имя главы семьи.Пастбищно-кочевая община формировалась из совокупности патронимии. Но в ее основе не кровнородственный, а территориально-производственный интерес.Племя - важнейшая ступень общественного устройства, ибо ей присущи такие этнические и политические черты, как собственная территория, имя, свойственный лишь этому племени диалект, религиозные представления, культовые обряды. Уже есть племенной совет, верховный вождь, военачальник. А это уже организация власти и управления, в которую облекался военно-демократический строй.Племенные союзы (союз племен) - это новый, высший тип социальной общности людей. Так, большинство племен на территории Казахстана в эпоху появления железа входило в савро-матскую конфедерацию (союз, объединение) племен.Племенные союзы середины I тысячелетия до н.э. представляли собой начальную стадию зарождения государственности.Сакское время-это время высшего развития военной демократии как типа общественного устройства, основные черты которого сложились еще в эпоху бронзы. Происходит формирование государства. В 7-4 в.дон.э. сакские племена объединяются в племенные союзы:•Во главе племенного союза - царь. Царя избирают военным советом вождей племен. Власть царя: а)распределял между племенами пастбища и другие земельные угодья для перекочевки;б)устанавливал  порядок  использования  этих земель;в)следил, чтобы не  было  вооруженных столкновений между племенами и родами;г) руководил объединенными войсками во время военных походов.•Государственные дела обсуждались на народном собрании.•Племенами управляли - военные вожди. Вождь избирался всеми членами племени. Полномочия племенного вождя:а)управлял своим племенем; б) заботился об обеспечении его вооружением и продовольствием;в) от имени племени вел переговоры о войне или перемирии.•  Сакское общество было равноправным, мужчины и женщины обладали равными правами. Известны в истории имена сакских цариц - Томирис и Зарины.• В сакском обществе выделялись три группы населения со своими традиционными цветами:1.Воины - красный;  Из  сословия  воинов происходили цари и вожди.2.Жрецы-белый; 3.Общинники   (пастухи   и   земледельцы)-желтый и синий.•  Существовало рабство, которое носило патриархальный характер. Источником рабства были - пленники. В основном пленников-рабов использовали в домашнем хозяйстве.6.Культура древних кочевниковна тер-рии Каз-на (сакская эпоха): верования, изобразительное и орнаментальное искусство, язык и письменность.Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искусстве саков был "звериный стиль", сложившийся в VII—VI веках до нашей эры и получивший распространение среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии, юга Восточной Европы. Это образы различных животных, которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие. Многие элементы материальной культуры саков стали достоянием современных народов. От саков заимствованы длинные штаны и короткий кафтан, к которым восходят брюки и пиджак, составляющие основу современной мужской и женской одежды. К сакам восходят также мягкие кожаные сапоги и войлочная островерхая шапка — прообраз казахского "калпака". Религиозные представления саков имели ярко выраженную военную окраску. а) Главными были - культ вождя и царя. Царь считался - избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. От его физической мощи и духовной энергии зависло благосостояние народа. Он был  оплощением всех слоев народа. Он проводил первую борозду на весенней пахоте. Царей и вождей отождествляли с солнечным божеством. б) Саки поклонялись силам природы - солнцу, ветру, грозе, грому. По их представлениям, боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например, конь - бог солнца и огня; кабан - бог грома. Кочевые плмена больше поклонялись солнцу, огню, а оседлые племена - священной земле. в) В святилищах, где находились алтари и жертвенники, приносили жертвы богам, совершали обряды достижения, плодородия, связанные с соблюдением культа предков и культа огня. Археологами обнаружены, что у саков Семиречья существовали «храмы огня». Исскуство •  С VII в. до н.э. у населения обширной зоны степей Казахстана, Сибири, Поволжья и юга Европы возник в искусстве так называемый «звериный стиль». Главная тема -изображение зверей и мифологических чудовищ в движении. Ими украшали ювелирные украшения, оружия, одежда, конскую сбрую, бронзовые котлы и жертвенники. Сюжетной основой «звериного стиля» были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхождении людей от различных животных. Это своего рода особая знаковая система для выражения идеологии кочевников. В Ш-И вв. до н. э. этот стиль постепенно утратил реалистическую основу, превратился в орнаментальную схему, а в начале нашей эры вовсе исчез.•  Саки-принадлежали к европеоидной расе. Антрополог О.Исмагулов считает, что в антропологическом типе саков присутствует 20% монголоидных элементов, особенно у саков северных и восточных районов Казахстана.•  Саки говорили на восточно-иранском языке, выделившихся из индо-иранской языковой группы. •  На развитие сакской культуры большое влияние оказало культура Ахеменидского Ирана.•  Ярким представителем сакской духовной культуры является - мыслитель Анахарсис, живший в VI в. до н.э.•Иссыкский курган - В 1969-70 гг. археологической экспедицией Акишева К.А. произведены раскопки Иссыкского кургана близ Алматы. Курган состоит из 45 могильников. В одном из них обнаружены останки молодого сакского вождя. Ученым удалось реконструировать его одежду и головной убор из высокопробного золота, представлявших собой высокохудожественное произведение в «зверином стиле», известное в литературе как «Золотой человек». Украшения «Золотого человека» -свосбразная энциклопедия сакской мифологии II миропонимания. К.А. Акишсв памятник относит к сакам-тиграхаудам. Особое значение имеет надпись на серебряной чаше из 26 руноподобных знаков, которые, к сожалению, до сих пор не расшифрованы. Памятник датируется V-1V вв. до н.э. Всего в кургане Иссык найдено свыше 4 тысяч золотых предметов.  7.Политическая история и система управления государства уйсуней.Государство древних усуней представляет огромный интерес в том плане, что казахстанский ученый К. А. Акишев считает что первым (возможно, одним из первых) государственным образованием в древнем Казахстане и Киргизии, а китайский исследователь Сагын Сунгатай поддерживает мнение ученых-историков о том, что среди древнеказахстанских улусов особую историко-культурную и политическую роль в сложении государственности на территории Казахстана сыграл улус древних усуней (У-Сунь). Территория Усунь - долина Или в Восточном Туркестане и Семиречье. Это жизненно важная артерия древней Евразии, особый узловой регион на протяжении Великого Шелкового пути. Природные условия региона благоприятны и для скотоводства, и для земледелия. Поэтому быстро развивалась экономика Усунь, крепла его государственная мощь. Столицей Усунь был город Чи-Гу-Чын. Хотя археологами локализация его еще не подтверждена, но, по сведениям китайских письменных источников, он будто бы находился в Прииссыккулье и являлся крупным политическим и торговым центром.Политическая история-Уйсуны вели   упорные войны с канглами и гуннами за пастбища, торговые пути;-Имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем.  В источниках сообщается о наличии в усуньском обществе мастной собственности на пастбища и скот. Крупные богачи имели до 4 - 5 тыс. лошадей (а они были мерилом богатства) и на них ставились родоплеменные тамги. Интересно, что некоторые сведения говорят о наличии у усуньских правителей сделанных из золота и серебра печатей, являвшихся показателем власти данного лица. Это вполне согласуется с археологическими фактами о нахождении в усуньских погребениях Семиречья глиняных печатей. Они, видимо, имелись и у рядовых лиц. Надо полагать, что в улусе Усунь существовала довольно сложная система общественных отношений.Традиции системы управления, законодательства и особенно концепции государственности такой классический образец кочевнического государства Евразии, как Тюркский каганат унаследовал именно от древнего улуса Усунь и сохранил вплоть до Казахского ханства.8.Политическая история государства кангюев. Формы и особенности хозяйства.В результате так называемого Великого переселения народов на политической карте Евразии, и в частности Казахстана, стали происходить изменения. Из-за перемещения племен и народов с востока на запад на юге Казахстана во II в. до н.э. появилось государство канлы. Китайские источники называли его "Кангюй". Как пишет китайский летописец Сыма Цянь (145—86 гг. до н.э.): "Канлы расположены на северо-западе Ферганы (Даван), на расстоянии приблизительно 2 тыс. ли (1 ли — 500 м). Кочевое государство, его уклад жизни очень похожи на Больших юэчжи. Войска составляют 90 тыс. человек. Яньсай находится в 2 тыс. ли к северо-западу. Кочевой образ жизни, их быт и обычаи сходны с таковыми кангюев. Войска составляют 100 тыс. человек. Они располагаются у берегов Великого озера. У канлы есть пять младших князей".Таким образом, опираясь на вышеуказанные сведения, можно утверждать, что территория государства кангюев располагалась понижнему течению Сырдарьи, а государства янъсай - между Аральским и Каспийским морями. Хотя это государство по своей мощности уступало юэчжи и гуннам, но от него находились в зависимости племена янъсай (союз сармато-аланских племен), населявших нижнее течение Волги. В китайских летописях указывается на зависимость янъсай от канлы. Впоследствии государство яньсай было переименовано в Аланию. В китайской "Истории северных царств" ("Бэйшу") отмечено, что "Они (т.е. кангюи) постоянно кочуют с одного места на другое. На одном месте подолгу не задерживаются. Их царя зовут Ун, они выходцы из юэчжи. После сокрушительного поражения от гуннов переселились за Памир. Затем образовали свое государство". Расцвет государства кангюев приходится на I в. до н.э. Кангюям удалось отстоять свою независимость, и они отказались от отправки своих людей в качестве заложников в Китай. Позже кангюйский правитель поддержал северогуннского правителя Чжи-Чжи, выдал за него свою дочь, выделил земли на востоке своих владений. Однако Чжи-Чжи не смог одержать решительной победы над усунями, которых поддерживали китайцы. Положение усугублялось демонстративным нежеланием Чжи-Чжи следовать кангюйским обычаям. В 42 г. до н.э. объединенные силы гуннов и кангюев разгромили столицу усуней г. Чигу. Затем последовали походы на Фергану.Усиление Чжи-Чжи и его враждебная политика в отношении Китая серьезно обеспокоили китайского императора. Поэтому нейтрализация Чжи-Чжи, который мешал установлению китайского господства на западных территориях, стала для него первоочередной задачей. 40 тыс. объединенных войск Китая и усуни выступили в поход против Чжи-Чжи. Часть войск взяла направление в Фергану через Южный Памир. Оставшаяся часть направилась с севера через земли усуней к границе канлы близ Иссык-Куля.В 36 г. до н.э. битва между Чжи-Чжи и китайскими войсками у крепости Талас длилась два дня. ЛЧасть гуннов, переместившись на запад, обосновалась в долине реки Талас и образовала союз с Парфией. Чтобы помочь гуннам, они отправили отряд римских военнопленных. Канлы, со своей стороны, пытались восстать против захватнической политики Китая. Эта попытка помощи гуннам и защиты своей земли закончилась неудачно. Государство канлы существовало до III в. н. э. Распаду государства канлы способствовали экономические причины. Связь между южными оседлыми и северными кочевыми, полукочевыми районами была налажена плохо, что мешало образованию единого государства.Хозяйство. популяция занималось скотоводством и поливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодство, также разводили скотин, верблюдов, яков. Земледельцы занимались выращиванием злаковых культур. Земля обрабатывалась каменными и металлическими кетменями (мотыгами). Использовались также орудия труда, изготовленные из кости. Собранный сбор хранили в вырытых в земле и обожженных огнем овинах, а также в глиняных горшках. Строили множество водохранилищ и прудов. Огромную роль игралась охота. Охотились на косуль, архаров, сайгаков, водоплавающую птицу - уток и гусей. Было развито рыболовство. Определенную роль в хозяйстве имело собирательство плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташек, заготавливали горный лук и чеснок. Развито было и ремесло. Обитатели умели плавить железо, изготавливали из него орудие и орудия труда. Из глины делали разнообразную посуду методами круглой лепки и на гончарном круге. Кангюи употребляли в хозяйстве горшки, кружки, сковородки, водоносные кувшины, хумы - бочкообразные сосуды из необожженной глины для хранения зерна. Ремесленники обменивали свою продукцию на продукты животноводства и зерно. Это способствовало развитию наружной торговли и связей с соседними племенами. В государстве встречались китайские монеты и зеркала, коралловые бусы из Индии, резные камешки из Ирана. Наряду с обменной торговлей пускались в обращение и средства. 9.Образование кочевой империи гуннов. Общественный строй. Система военной организации.Согласно данным китайских источников, начало истории гуннов как отдельного этноса начинается уже ко второй половине 2 тысячелетия до н. э. Археологи же к данному периоду относят две синхронные культуры - андроновскую на западе и глазковскую на востоке. 
Андроновцы были оседлыми земледельцами и скотоводами. Около 1200 г. в Хакасско - Минусинской котловине андроновцев вытесняет новая карасукская культура, пришедшая с севера Китая. Вместе с этим проходит ассимиляция местного европеоидного населения пришлым монголоидным элементом. Возникает новая археологическая культура - тагарская и первое государственное образование - Дин-лин Го. По мнению Гумилева, именно это слияние приводит к созданию полноценного этноса гуннов на южной границе Дин-лин Го. " Первое вторжение гуннов в Китай датируется 822 г. до н.э. в «Книге Песен». Затем наблюдается период преобладания другого кочевого этноса - жунов. Их борьба с Китаем порой в китайских источниках отождествляется с гуннами, и походы гуннов пишутся походами жунов. 
В результате пятивековой борьбы с Китаем жуны были расколоты на западных и восточных. Восточные растворились в новом кочевом союзе дун-ху. Западные же были разбиты местными народами. 
В то время, когда китайцы и жуны уничтожали друг друга, в степях Центральной Монголии и южного Забайкалья складывается новая культура. Это была «культура плиточных гробниц» ~ ранний этап самобытной гуннской культуры, отразившей начало нового этногенеза гуннов. Невмешательство других народов позволил этой бронзовой культуре перерасти в железную, уже, собственно, гуннскую культуру с заметным имущественным расслоением, на что недвусмысленно указывает наличие на данный период «царских курганов». 
Итак, победа над жунами принесла китайским княжествам больше вреда, чем пользы, так как дала возможность развития гуннам: 
Уже к 307 году северные княжества были вынуждены строить пограничную полосу для защиты от гуннов. В III веке до н.э. набеги усиливаются. Сыма Цянь указывает, что полководец княжества Чжао отражает постоянные набеги гуннов. Это удавалось ему ценой разграбления своих земель - его воины ждали в крепостях, когда гунны насытятся, а потом атаковали нагруженные добычей войска. 
У гуннов в то время еще не было определенной стратегии боевых действий. В основном набеги представляли собой молниеносные атаки маленьких отрядов. Эти отряды рыскали по пограничным районам, но встречали отпор со стороны крепостей. Гунны были вынуждены увеличить размеры своих войск, что в свою очередь уменьшило их мобильность. Китайцы воспользовались этим. И с помощью огромной армии, в основе которой были лучники,  смогли окружить и разгромить войско гуннов.  Это поражение на некоторое время лишило гуннов их гегемонии в степи и передало ее союзу дунху. 
В это время в Китае происходит эпохальное событие - Китай объединяет династия Цинь. Создавший эту империю Цинь Ши-хуанди после проведения необходимых реформ начинает активную внешнюю политику. Он отправляет на север против гуннов свое войско. Оно оттеснило гуннов в пустынные земли, и шанъюй Тумань был вынужден отдать местному племени юэчжи своего старшего сына Модэ. На этот шаг он пошел еще и потому, что хотел отдать престол любимому младшему сыну. После этого Тумань, мобилизовав все кочевья, нападает на юэчжи, надеясь, что те убьют Модэ. Но Модэ удается сбежать, убив стражу и захватив коня. Отец, восхищенный удалью своего сына, отдает ему в управление один тумен т.е. 10000 семей. Модэ начинает немедленное обучение своих воинов. Подготовив надлежащим образом свое войско, он совершает государственный переворот и в 209 году до н.э. объявляет себя шанъюем. Он проводит важнейшие реформы своего государства. Великие реформы Модэ превращают патриархальное племя в военную державу Хунну и определяют ее будущее. Что же представляло собой гуннское государство после этих реформ? 
Население делилось на тумены - десятки тысяч семей. Каждый гунн был военнообязанным. Начальниками туменов становились принцы крови и родовые старейшины, что разделило власть между шанъюем и знатью, ограничив произвол и тех и других. 
Рядовой гунн, родившись воином, должен был быть только им и никем иным. Военная добыча становилась его неотъемлемой собственностью.  
Основным оружием гуннского всадника был лук. Такой воин не мог выдержать рукопашной схватки с пехотинцем или с тяжеловооруженным всадником, но превосходил их в мобильности. Поэтому тактика гуннов состояла в изматывании противника. Издалека засыпая его свистящими стрелами (нововведение Модэ), они не подпускали его к себе на близкое расстояние. Потому война была сравнительна безопасна и приносила гуннам немалый доход. Военная добыча гуннского воина не облагалась никаким налогом, доходы шанъюя и вельмож заключались в основном в поступлении дани с соседних племен. Также источником дохода был Китай: он не платил дани в открытую, но постоянно посылал богатые подарки. Такова была основа державы Хунну во 2- 1 веках до н.э. 10.Роль гуннов в всемирной и отечественной истории. В истории широко известно имя гуннов.Назв-е исчезнувшего народа ассоц-ся с воинственностью,жестокостью,и варварством.Гунны во главе с Аттилой делали опустошит.набеги на европ.страны,они положили начало великому переселению народов.Менее известны азиат.племена гуннов,обитавшие в Центр.Азии,в т.ч.,на терр.Каз-на в послед.века до н.э.-1 века н.э.В историч.лит-ре они известны под именем хунну или сюнну.Сохр-сь свед-я о взаимоотн-ях хунну с кангюями.11.Этнополитическая история и система управления Тюрского каганата.(552-603 гг.)Одной из мощных держав на территории Центральной Азии в VI-VII ив. был -Тюркский каганат. Древние тюрки были предками всех тюрко-язычных народов, проживающих сегодня в Азии и Европе. Сегодня к тюрко-язычным народам относятся: казахи, узбеки, азербайджанцы, киргизы. башкиры, татары, туркмены, турки, тувинцы, хакасы, якуты, чуваши, уйгуры, кумыки, карачаевцы, каракалпаки, караимы, гагаузы, шорцы и др.Прародиной тюрков является -Алтай. В V веке многочисленные тюрко-язычные племена теле расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточной Европы, а юге Границы их кочевий достигали верховьев Амударьи.С 535 г. предводитель племени тюрков Бумын начал процесс объединения племен Алтая в единое государство. В 546 г. на Алтае Бумын разгромил войско племени теле в количестве 50 тыс. кибиток.В 552 г. предводитель тюрков Бумын выступает против государства аваров (жуань-жуаней) и нанес им сокрушительное поражение. И на развалинах этого государства тюрки создали свою империю - Тюркский каганат. Территория - от Алтайских гор на востоке до Черного моря на западе, от верховьев Енисея на севере до верховьев Амударьи на юге. В начале V! века территория Казахстана попала под власть Тюркского каганата.Тюркский каганат - это первое государство на территории Казахстана.Основатель - Бумын каган (552-553). Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях и относится к 542 г. Китайцы тюрков называли потомками хуннов. Этнонимом «тюрк» первоначально называли представителей знати или военной аристократии, а затем господствующие племена.•  Тюркский каганат достигает политического господства в Центральной Азии при Мукой кагане (553-572). Тюрки покоряют племен киданей "в Маньчжурии, кыргызов на Енисее и северокитайское государство.Основными противниками тюрков в Средней Азии было - государств зфталитов, владения которых простиралось от Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана. В 561-563 гг. тюрки заключили союз с Ираном против эфталитов. В 564 г. войско шаха Ирана Хосрова Анушнрвана отняло важный    стратегический район эфталитов - Тохаристан. В 565 г. в битве у Нефеса тюрки одержали победу, и Согд был присоединен к каганату. Основные силы эфталитов были разбиты тюрками в 567 г. под Бухарой. После завоевания Средней Азии тюрки стали хозяевами Великого Шелкового пути.•  Тюрки и племена согдийцы находившиеся под властью тюрков были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. В связи с этим в 568 г, Истеми каган направил тюркское посольство во главе согдийским купцом Маниахом в столицу Византии в г. Константинополь. В переговорах с императором Византии Юстинианом II было заключено:а) торговое соглашение;б)  военный договор против Ирана. В результате Византийско-тюркского союза -Иран обязался выплачивать тюркам дань в размере 40 тыс. золотых динаров ежегодно и не препятствовать торговле. • В 575 г. Иран и Византия объединяются против тюрков. В ответ на это в 576 г. конница тюрков разгромило вассалов Византии - Киммерийский Босфор, предпринимают победоносные походы в Крым и Западный Кавказ. В итоге этих завоеваний каганат стал контролировать все важные участки Великого Шелкового пути, что обеспечивало тюркской знати огромные прибыли от караванной торговли. • Однако могущество тюркской державы пошатнулось вследствие междоусобиц. При правлении каганов Истеми и Тюрксафны происходит ослабление Тюркского   каганата. Основные причины ослабления: -усиление междоусобных войн;-  обострение социальных противоречий; наступление Китая на границы каганата;-войны с соседними странами.В 603 г. Тюркский каганат распался на 2 части: западный и восточный. Территория Казахстана вошла в западную часть Тюркского

12. Западно  – Тюркский каганат: военно  – административная система, этносоциальная структура. Причины падения.Западнотюркский каганат (603—704 гг.). Этнополитическим ядром каганата стали «десять племен» (он ок будун), занимавшие древние усунские земли от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее — пять племен нушиби. Столицей стал город Суяб (около города Токмак в Киргизии), а летней  резиденцией  Минг-Булаг (близ города Туркестана). Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джегуй-кагана (610—618 гг.) и его младшего брата Ток-джабгу-кагана (618—630 гг.). Новые походы в Тохаристан и Афганистан раздвинули границы государства до северо-западной Индии. 
Каганат представлял единую систему преимущественно кочевого и полукочевого способа ведения кочевого хозяйства и оседло-земледельческого типа хозяйствования. Город и степь были взаимонуждающимися и взаимодополняющимися частями совокупного социально-политического организма в составе каганата. Население и тюркское и согдийское занималось торговлей, ремеслами, землепашеством и скотоводством. 
Первым лицом в каганате был каган — верховный владыка, правитель, военачальник, возможно, и собственник всех земель. 
Высшие титулы в каганате — ябгу, шад и эльтебер — принадлежали к каганскому роду. Судебные функции выполняли буюруки, тарханы. Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников-скотоводов (карабудун). Племена в социальном плане делились на аристократические и вассальные. Подчинение всегда сопровождалось установлением даннических отношений. Одной из целей набегов тюрков на соседние племена и народы был захват рабов. 
На завоеванных землях в основном сохранилось их социальное, экономическое и государственное устройство, но наместники кагана тудуны, контролировали сбор податей и посылку дани в каганскую ставку. В Западнотюркском каганате шел процесс образования классов и сравнительно быстрого формирования раннефеодальных общественных отношений. 
Военно-политические ресурсы центральной власти Западно-тюркского каганата оказались недостаточны для удержания народов и племен в повиновении. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей, сопровождавшиеся неизбежным усилением центробежных сил. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640—657) привели к вторжению в Семиречье войск Танской империи. Танские губернаторы пытались управлять западнотюркскими племенами, опираясь на своих ставленников из каганского рода. Однако не прекращавшаяся борьба тюрков против танской экспансии и их ставленников привела к возвышению тюргешей и установлению в 704 г. политической гегемонии в Семиречье. 
Тюргешский каганат (704—756 гг.). Ко  времени  начала арабских завоеваний Казахстан и большая часть Средней Азии находились под властью Западнотюркского каганата. Первостепенное место в борьбе против арабов занимали пришедшие к власти в Жетысу тюргеши, родоначальником династии которых был Уч-элик-каган (699—706). Он изгнал из Жетысу (Семиречья) Бори-шада и установил свою власть на землях от Ташкента до Турфана и Бешбалыка. Главную ставку он учредил в городе Суябе на реке Чу. Вторая ставка находилась в городе Кунгуте на р. Или. Уч-элик разделил страну на 20 тутукств (уделов), по семь тысяч воинов в каждом. 
В 705 г. арабы от тактики набегов перешли к захвату областей к востоку от Амударьи — Мавераннахра. Наместник Хорасана Ку-тейба ибн Муслим, захватив Балх, в 706 г. двинулся на Пайкенд (близ Бухары). Тюргеши пришли на помощь согдийцам. Объединенные силы тюрок и согдийцев нанесли серьезное поражение арабским войскам. Лишь обманным путем Кутейбе ибн Муслиму удалось столкнуть союзников между собой и вырваться из окружения. В 709 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр и достиг окрестностей Бухары. Тюрко-согдийская коалиция нанесла ощутимые удары арабскому войску. Снова, используя тактику обмана, Кутейба вынудил согдийского царя Тархуна отказаться от помощи тюрок, в результате чего арабские войска сумели занять Бухару. 
В Тюргешском каганате преемником Уч-элика стал его сын Сакал-каган (706—711 гг.) Внутри государства тюргешей не было единства. Внешнеполитическое положение государства было сложным. Совместно с согдийцами на западе они вели упорную борьбу с арабами, на юге представляли большую опасность войска династии Тан, с востока угрожали центральноазиатские тюрки. Восточно-тюрский каган Капаган в битве при Болучу (в Джунгарии) в 711 г. разбил тюргешей. Восточнотюркские войска, двигаясь на запад, переправились через Сырдарью. В это время против арабского наместника восстали самаркандцы и каган центральноазиатских тюрков. Но подоспевший Кутейба спас арабский гарнизон от полного разгрома. В 712—713 гг. против арабов выступили объединенные силы тюрков, согдийцев, шашцев и ферганцев. В ответ Кутейба собрал большое войско и направил отряд в Фергану и Шаш. Большая часть поселений Шаша была сожжена. Понимая, какую угрозу арабскому владычеству в Мавераннахре представляет союз тюргешей со среднеазиатскими народами, он совершает в 714 г. поход на Исфиджаб. 
Тюргешский каганат в течение нескольких лет находился в политической дестабилизации, но с восшествием на престол Сулук-кагана (715—738 гг.), окреп. Военно-административная власть перешла к племенам «черных» тюргешей, чья орда (ставка) была перенесена в Талас (Тараз). 
Искусному дипломату и блистательному полководцу Сулуку пришлось вести борьбу на два фронта: на западе серьезную угрозу представляли арабы, на востоке Танский двор поддерживал претендентов из династии западнотюркских каганов, обосновавшихся в Восточном Туркестане. Дипломатическими (брачными связями) и военными мерами Сулук предотвратил опасность с востока, что позволило тюргешам активизировать свои действия на западе. В 723 г. тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Каган тюргешей Сулук действовал против арабов смело и решительно, за что получил у арабов прозвище Абу Музахим (Бодливый). Лишь в конце 732 г. арабский наместник разбил тюргешей и вошел в Бухару. В 737 г. Сулук предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана, но вслед за тем потерпел поражение. По возвращении в Суяб он был убит одним из своих полководцев, Бага-Тарханом. 
Гибель Сулука положила начало длительной борьбе за власть между «желтыми» и «черными» тюргешами. 
В 746 г. в Жетысу с Алтая и Тарбагатая переселились карлуки. В междоусобной борьбе, а также в жестокой длительной схватке с арабами тюргешские каганы потеряли свое былое могущество, вследствие чего не могли оказать достойного сопротивления карлукам. Создавшейся обстановкой воспользовалась, проводившая активную политику в этом регионе Китайская империя. Ее наместники в Восточном Туркестане в 748 г. двинули свои войска на г. Суяб, захватили и разрушили его, был казнен владетель Шаша. Его сын обратился за помощью к арабам. В 751 г. у города Атлаха около Тараза, развернулось грандиозное сражение между аббасидским военачальником Зиядом ибн Салихом и китайским полководцем Гао Сяньчжи. Битва продолжалась пять дней. В решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было наголову разбито. Битва у Атлаха имела большое историческое значение в судьбах народов Жетысу и Мавераннахра. Танские войска оставили не только пределы Жетысу, но и Восточный Туркестан под давлением уйгуров и тибетцев. Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш. Но междоусобицы окончательно подорвали Тюргешское государство и оно пало в 756 г. под натиском тюркоязычных племен карлуков. 
Тюргешский каганат продолжил государственно-административные, военные и социально-культурные традиции Западнотюрк-ского каганата и в сущности составлял последний период в его истории. На руинах Западнотюркского каганата кочевые и полукочевые тюркские племена образовали четыре могущественных государства. Помимо Хазарского каганата в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе, на территории Казахстана возникли три этно-социальных объединения: в среднем и нижнем течении Сырдарьи и Приаральских степях разместилась Огузская держава, в регионе Северного, Восточного и Центрального Казахстана с центром на среднем Иртыше возник Кимекский каганат, а наследниками исконных земель Западнотюркского .каганата — Жетысу (Семиречья) стали карлуки. 13.Тюргешский каганат: образование, борьба с династиейТан и арабами.Тюргешский каганат продолжил государственно-административные, военные и социально-культурные традиции Западнотюрк-ского каганата и в сущности составлял последний период в его истории. На руинах Западнотюркского каганата кочевые и полукочевые тюркские племена образовали четыре могущественных государства. Помимо Хазарского каганата в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе, на территории Казахстана возникли три этно-социальных объединения: в среднем и нижнем течении Сырдарьи и Приаральских степях разместилась Огузская держава, в регионе Северного, Восточного и Центрального Казахстана с центром на среднем Иртыше возник Кимекский каганат, а наследниками исконных земель Западнотюркского .каганата — Жетысу (Семиречья) стали карлуки.  В начале VIII в. начинается завоевательные походы арабов в Среднюю Азию и Казахстан. В 705 г. арабы начали захват Мавераннахра и в 706 г. тюргеши в союзе с согднйцамн близ Бухары нанесли поражение арабским войскам. В 709 году военачальнику арабов Кутейбу удалось столкнуть союзников между собой и хан согднйцев Тархун отказался от помощи тюргешам, в результате чего арабские войска сумели занять Бухару.•  Преемником Уш-елика стал его сын Сакал-каган (706-711). При нем внешнее положение каганата было сложным. Несмотря на это Сакал-кагану удалось завоевать всю Среднюю Азию. С 708 г. обостряется противоречия между желтыми и черными тюргешами. В 711 г. Восточно-тюркский каган Капаган в битве при Болучу (в Джунгарии) разбил тюргешей и двигаясь далее на запад, они переправились через Сырдарью. Сакал каган попал в плен и погиб. С этого момента начинается период дестабилизации  каганата. Тюргешский каганат с приходом к власти Сулук-кагана (715-738) значительно окреп. Военно-адмн-я власть перешла к черным тюргешам, ставка была перенесена в г.Тараз. Сулуку пришлось вести борьбу на два фронта: на западе - с арабами, на востоке - с Танской империей. Будучи искусным дипломатом и блистательным полководцем, Сулук предотвратил опасность с востока, чго позволило тюргешам активизировать свои действия на западе. « В 723 г. тюргеши совместно карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. За смелые и решительные действия Сулука арабы прозвали его Лбу Музахим (Бодливый). Лишь к концу 732 г. арабы разбили тюргешей и вошли в Бухару. •  В 737 г. Сулук предпринимает новый поход против арабов и доходит   до Тохаристана, но потерпел поражение. По возвращении в Суяб в 738 г. он был убит одним из своих полководцев, Бага-Тарханом. •  С 738 по 748 гг. в каганате вновь обостряются междоусобные войны между желтыми и черными тюргешами, что привело к ослаблению государства. Вследствие чего тюргеши не смогли оказать достойное сопротивление карлукам, переселившимся в 746 г. с Алтая в Семиречье. • В этой ситуации в Семиречье в 748 г. вторгается войска Китайской империи, они захватили и разрушили г.Суяб. •  Таласская битва. В середине VIII в. за господство в этом регионе столкнулись интересы арабов и Китая, исход которого решила Таласская битва. В 751 г. близ г.Атлаха на берегу р.Талас развернулось грандиозное сражение между арабами и китайцами. Битва продолжалось 5 дней. В решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было разбито. Историческое значение Таласской битвы:1.Имеет большое значение в судьбах народов Семиречья и Мавераннахра;2.Китайские войска оставили не только пределы Семиречье, но и Восточного Туркестана;3Арабы тоже не удержались в Таласской долине и отступили в Шаш;4. Распространение мусульманской религий в Казахстане. Арабо-китайское   нашествие, междоусобицы окончательно подорвали Тюргешский каганат и оно пало в 756 г. под натиском тюрко-язычных племен карлуков.14. Политическая история и военно-административное управление Карлуксого государства.(756-940 гг.) Территория - от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи Арабский географ Ибн Хаукаль (X в) писал: «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карл у ков с запада на восток. Столица - Суяб, позднее Баласагун;Титул правителей - жабгу, а с 840 г. - каган. •  В 766-775 гг. карлуки захватили Кашгарию, а в конце VIII в. распространили свое влияние на Фергану. • На западе вели борьбу с арабами, пытавшимися завоевать Маверакнахр. Арабы хотели распространить ислам путем завоеваний, но карлуки оказали достойное сопротивление. •  Попытки карлуков соперничать с Уйгурским каганатом на востоке окончились неудачей. В 791 г. у Бешбалыка карлуки потерпели поражение от уйгуров, а в 812 г. от арабов. В результате карлуки попали под власть Уйгурского каганата. •  В 840 Т. Енисейские кыргызы разгромили Уйгурский каганат. Уйгуры были вынуждены переселиться в Турфанский оазис и в район Ганьчжоу. В этой ситуации карлуки объявили о своей независимости и карлукекий жабгу Бильге Кюль Кадырхан, правитель Испиджаба, объявил себя - каганам. В конце IX в. арабы вновь продолжили свой поход прогни карлуков и захватили Испиджаб, напали на Тараз. Город пал, а население приняло ислам. Ставка кагана перенесли из Тараза в Кашгар. •  Карлукские племена господствовали в Семиречье 200 лет. На рубеже IX-X вв. происходит ослабление Карлукского каганата. Причины ослабления:а) усиление борьбы за власть;б) усиление борьбы за пастбища;в) междоусобные войны. В 940 г. тюркоязычные племена читали и ягма из Восточного Туркестана захватили столицу Баласагун и Карлукекий каганат перестал существовать. В Семиречье власть переходит к новой династии - карах анидам. Военно-административная система управления в Карлукском государстве отражала специфику кочевого и полукочевого быта и иерархическую структуру господствующей аристократической верхушки.15. Образование государства и этнополитические связи огузов. Общественный строй. Причины ослабления.(В результате борьбы в середине VIII в. за тюргешское наследие с карлуками значительная часть огузов покинула Жетысу (Семиречье) и ушла в предгорья и долину Чу. Здесь находилась их резиденция, называемая «Старая Гузия». В начале IX в. вожди огузов в союзе с карлуками и кимеками разгромили кангаро-печенежское объединение и захватили низовья Сырдарьи и степи Приаралья. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги. 
Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации и оформлению в IX—Х вв. огузского союза племен. В состав огузов вошел как древний (в основном тюркизирован-ный) этнический компонент долины Сырдарьи и арало-каспийских степей, индоевропейского и финно-угорского происхождения, так и полукочевые и кочевые роды и племена Жетысу и Сибири: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баюндуры, каи. Формирование огузской этнической общности было сложным и длительным. Первоначально ядро огузской группирови формировалось в Жетысу, однако в процессе своего движения на запад оно значительно пополнилось за счет кочевого и полуоседлого населения территории Южного и Западного Казахстана. 
Огузы делились на ряд племен с множеством родовых подразделений. Согласно Махмуду Кашгари (XI в.), первоначально они состояли из 24 племен и делились на две фратрии: бузуков и учуков. Бузуки пользовались большими привилегиями. В каждую из этих групп входило12 племен, делившихся, в свою очередь, на две равные части. Тесные контакты огузов с соседними тюркоя-зычными племенами и народностями — карлуками, печенегами, башкирами, кимеками, кыпчаками — способствовали все большему их сближению. 
В конце IX—начале XI вв. огузские племена обитали на обширной территории от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в предгорьях Сырдарьинских Каратау, до пределов Исфиджа-ба. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье и Восточном Прикаспии. Границы огузских становищ и крепостей достигали Южного Урала и Нижнего Поволжья. Огузы граничили с оседлыми землевладельческими областями, Хорезмом, Мавераннахром и Хорасаном. В Х в. степи, тянувшиеся на запад до Хазарии, а также степи Северного Прикаспия, Центральные, Заунгузские, юго-восточные Каракумы и Приаральские Кзылкумы назывались Огузской степью. 
Первые упоминания о государстве огузов появляются в арабо-язычных историко-географических сочинениях IX — нач. Х вв. Одно из наиболее ранних известий о существовании у огузов своего государства содержится в сочинении аль-Якуби (IX в.). Свидетельство арабского географа интересно не только упоминанием огузов, но и указанием на их войны с соседними тюркскими племенами: карлуками, тогузогузами, кимеками. Интересные сведения о племенах огузов IX—Х вв. содержатся в географическом труде Ибн-аль-факиха (X в.), где сообщается, что огузы наряду с кимеками и тогузогузами являются «царями» (малик) и больше других почитаются у тюрок. 
В Х в. столицей огузского государства стал город Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Среднюю Азию, Восточную Европу и Центральную Азию. Главой огузского государства был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Огузские джагбу имели заместителей — кюль-эркинов. Власть верховных правителей  передавалась  по наследству. Выборы огузских ханов проводились на советах, которые являлись трансформированным пережитком народных собраний эпохи военной демократии. Важную роль в державе джабгу играл главный предводитель огузского войска, носивший титул «сюбаши». 
В огузском государстве IX—Х вв. шел процесс разложения старых родоплеменных институтов, развивались патриархальнофеодальные отношения. В конце Х- нач. XI вв. в державе сырдарь-иискнх джабгу функционировала система регулярных налоговых сборов, что указывало на складывание в нем стационарного аппарата управления. 
В огузском обществе развивалась частная собственность, шел интенсивный процесс выделения богатой знати. Основой имущественного неравенства являлась частная собственность на скот. Наряду с богатой аристократией были массы рядовых общинников. бедняков, рабов. Главным хозяйственным занятием огузов было экстенсивное скотоводство. 
Наряду с кочевниками имелись компактные группы полуоседлого и оседлого населения. Средневековые авторы Х—Х1 вв. в качестве городов и оседлых поселений отмечают Дженд, Сауран, Карнак, Сюткент, Фараб, Сыгнак и др. Кочевники, лишенные скота, переходили на оседлый образ жизни. Основным их занятием становилось земледелие и ремесло. Огузская кочевая степь имела тесные контакты с земледельческими оазисами Мавераннахра, Хорезма и Семиречья. В степи и оседло-земледельческой зоне широкое распространение получила работорговля. В IX в. правители Хорасана ежегодно отправляли ко двору багдадских халифов две тысячи огузских рабов. В основе огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Вместе с тем в среду огузов постепенно проникал ислам. 
Государство огузов играло важную роль в политической и военной истории Евразии. В 965 г. в союзе с Киевской Русью они разгромили Хазарский каганат, восточные границы которого в середине Х в. достигали северо-восточного побережья Каспийского моря. В 985 г. огузский джабгу вместе с русскими князьями нанес крупное поражение Волжской Булгарии. Все это способствовало росту политической мощи огузской державы. 
На рубеже X—XI в. огузское государство испытало кризис вследствие восстания среди огузских племен, недовольных хищническим сбором налогов. Согласно огузским историческим преданиям, эти восстания падают на правление Али-хана, который пришел к власти около середины или в начале второй половины Х в. Недовольство фискальной политикой джабгу было использовано вождями сельджуков, поселившихся близ Дженда еще в середине Х в. Сельджукские вожди стали во главе восстания против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд, но не надолго. Вскоре они были вынуждены оставить пределы Джендской области. 
В это время усилился Шахмалик, наследник Али-хана. При нем государство настолько усилилось, что огузы в 1041 г. захватили Хорезм. Однако спустя два года Шахмалик, последний из известных джабгу огузов, попал в руки сельджуков и был казнен. 
Многолетние стычки и войны с сельджуками подточили объединение огузских джабгу. Ослабленная глубокими внутренними противоречиями держава джабгу окончательно пала под ударами вождей кыпчакских племен. Значительная масса огузов под напором кыпчаков ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии. Другая часть огузов перешла под власть Караханидов Мавсраннахpa и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых кыпча-ками в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешт-и кыпчака. Огузские племена долины Сырдарьи, Приаралья и Северного Прикаспия оставили заметный след в этнической истории казахов. 16. Кимекский каганат: образование, племенной состав, причины падения.Ранний этап истории кимеков связан с племенем яньмо, отмеченным в китайских источниках в связи с событиями VII в. в западнотюркской среде. Синологи отождествляют яньмо с племенем йемек (имек). В свою очередь, термин имек, как считают ученые-востоковеды, является фонетической разновидностью имени кимек. Существующее мнение о тождестве кимеков и кыпчаков ошибочно, ибо сведения письменных средневековых источников позволяют однозначно рассматривать их как два отдельных, но родственных тюркоязычных этноса. Яньмо — одно из телеских племен — в начале VII в. обитало в северо-западной Монголии. К середине VII в. имеки (кимеки) откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье. Обособление племени произошло после падения Западнотюркского каганата в 656 г. Скорее всего, именно в это время возникло ядро кимекского племенного союза. Глава племени кимеков носил титул «шад-тутук». 
Во второй половине VIII—нач. IX в. кимекские племена двигаются в трех направлениях: на северо-запад, к Южному Уралу (в основном кыпчаки), на юго-запад, к бассейну Сырдарьи и Южному Казахстану и на юг, в пределы северо-восточного Семиречья. Между 766 и 840 гг. кимеки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины, дойдя до северных пределов токузогузов, обитавших в Восточном Туркестане. Граница между ними проходила по Джунгарскому хребту. 
Источники единодушно относят кимеков к числу основных тюркских племен. Первое по времени упоминание этнонима «кимек» в письменных источниках относится к событиям VIII в. и связано со списком политически и социально значимых тюркских народов по данным арабского географа Ибн Хордадбеха (IX в.). 
Единственным источником, сохранившим, хотя и в неполном, искаженном, переработанном виде, легенду о происхождении кимеков, является труд персидского историка XI в. Гардизи. Согласно этой легенде, кимеки происходят от татар, родственниками татар названы также кыпчаки, баяндуры. Вхождение татар в племенной союз кимеков относится к сер. IX в. Легенда о происхождении кимеков, очевидно, проистекает из реалий этнопо-литических и этнокультурных связей кимеков и кыпчаков с татарскими племенами. 
После распада в 840 г. Уйгурского каганата в Центральной Монголии часть входивших в него племен (эймур, баяндур, татар) присоединились к ядру кимекского объединения. Именно в это время складывается кимекская федерация в составе семи племен: эймур, имек, кыпчак, татар, баяндур, ланиказ и аджлар. Глава кимекских племен стал носить титул байгу (ябгу), который носила правящая верхушка различных тюркоязычных народов — карлу-ков, огузов, уйгуров и др. 
Конфедерация кимскских племен представляла собой полиэтническое образование, вобравшее помимо тюркоязычных племен, очевидно, тюркизированные группировки татар, объединение которых (токуз-татар) в предшествующее время было связано тесными политическими и культурными узами с токузогузами Центральной Азии. Союз кимекских племен не был образованием, основанным на кровнородственных связях, а базировался на принципах территориально-административных отношений. В социальном плане объединение кимеков стояло над родоплеменными структурами, а племена в нем были связаны между собой иерархическими и вассальными отношениями, строго регламентированными устоями общества. 
В начале IX в. кимеки продвинулись к Сырдарье, затем в союзе с карлуками помогли огузам нанести поражение и вытеснить кангаро-печенежские племена из долины Сырдарьи и Приаралья. 
Бурные события второй половины V1I1—IX вв., в ходе которых кимекские племена прочно укрепились на территории от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад вплоть до Южного Урала и бассейна Сырдарьи, дали толчок развитию государственной организации кимеков. Первое упоминание о государственном образовании у кимеков появляется в арабоязычных историко-географических сочинениях конца IX—нач. Х вв. Аль-Якуби (IX в.), отличавшийся широкой осведомленностью и сравнительно высокой точностью сообщений, упоминал о государственности у кимеков и других тюркоязычных народов. 
Могущество кимекского правителя было значительным. Со времени сложения у кимеков каганата в конце IX — нач. Х вв. их царь стал носить высший тюркский титул кагана. 
Таким образом, по мере социального и политического развития кимекского общества от племени до государственного образования шел последовательный переход в титулатуре их глав от низшей ступени к высшей, от шад-тутука до кагана. В ходе становления кимекского государства менялся состав кимекских племен. По данным «Худуд аль-алам» и аль-Идриси, ядром кимекского государства стали 12 племен. 
Каган кимеков обладал реальной властью: в пределах своего государства он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Институт наследственной передачи власти имел место не только внутри каганской семьи и ханского рода, но и у племенной знати. Так, уделы 11 управителей кимекского кагана передавались по наследству детям этих управителей. 
«Зарождение удельно-племенной системы» было следствием крупных перемен в обшественном строе, вызванных становлением патриархально-феодальных отношений в кимекском обществе. Владельцы уделов, как обычно, находились в подчинении кимекского кагана. Вследствие единения военного и административного начал управители-вожди, стоявшие во главе крупных племенных объединений, стремились укрепить индивидуальные кочевые хозяйства и упрочить политический вес. Некоторые из них превращались в полузависимых ханов, стремившихся при благоприятных условиях к захвату верховной власти в государстве. 
Самая примитивная государственная власть есть прежде всего результат социального расслоения общества. Косвенные данные средневековых источников недвумысленно свидетельствуют о социальной дифференциации в кимекской структуре. 
О существовании в кимекском государстве налоговых сборов можно предположить по тому факту, что из золота, собираемого тюрками по береговой линии кимекского моря их царь брал обязательную долю,. а остатком довольствовался владелец. 
О наличии письменности позволяет СУДИТЬ запись арабского путешественника Абу Дулафа (X в.): «У них растет тростник, которым они пишут». По всей вероятности, кимеки писали тростниковыми перьями и пользовались древнетюркским алфавитом. Об этом же говорят находки из Прииртышья и из Тарбагатайских гор — бронзовые зеркала с древнетюркской надписью, датированные IX—Х вв. 
В IX — нач. XI вв. у кимеков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимал культ Тенгри и культ предков. Отдельные группы поклонялись огню, солнцу, звездам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм, но некоторые группы кимеков исповедовали манихейство — религию христианского толка. Возможно, ислам получил определенное распространение среди кимекской знати. 
В социальном и культурном отношении кимеки во многом унаследовали и развили традиции, сложившиеся в древнетюркской среде VI—IX вв., а с конца IX — до начала XI вв. они обладали раннефеодальной государственностью. 
Во внешнеполитическом курсе кимекский каган был довольно предприимчив. Кимекские правители совершали успешные походы на юг. Захватили часть земель токузогузов, совершали набеги на их города в Восточном Туркестане. Каган кимеков вторгался и в страну енисейских кыргызов. В свою очередь, сопредельные династии и народы совершали нападения на становища кимеков. Предпринимались, в частности, военные походы караханидов в глубь кимекских земель, порой они доходили до Иртыша. 
В начале Х в. рубежи кимекского государства стабилизировались. Взаимные военные набеги кимеков и их соседей все чаще сменялись мирным общением. Об этом, в частности, свидетельствуют многочисленные торговые пути к кимскам, пролегавшие из Булгарии в Поволжье, Саманидов из Средней Азии, от огузов, карлуков, токузогузов и кыргызов. От Великого шелкового пути ответвлялась сеть караванных дорог, ведших к ставке кимекского кагана Кимския (Имския) на Иртыше. 
В начале XI в. рухнул Кимекский каганат. Его падение было вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению, усилением в каганате междоусобных распрей, и миграцией кочевых племен Центральной Азии, переселение которых относится к началу XI в. 17Политическая история Караханидского государства.Политическая история ханства уже первые десятилетия его существования насыщена междоусобной борьбой в основном между представителями двух влиятельных, сильных семей - потомков Али Арслан хана (сына Мусы хана) и Хасана (Харун) Богра хана (сына Сулейман хана, брата Мусы хана).• Этими междоусобицами воспользовались кочевые племена кидани, владевшие Центральной Азией. В 1017 г. кидани вторглись в Семиречье и дошли до Баласагуна. Но правитель карханидов Туган хан разбил войско киданей и заставил их отступать на восток.• В 1089 г. Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху, потеряв Бухару и Самарканд.В 1102 г. правитель Баласагуна и Тараза Кадыр-хан Жабраил напал на Мавераннахр и захватил все земли до Амударьи. Пытался отвоевать у сельджуков Термез, однако потерпел поражение, попал в плен и был казнен. При правлении могущественного султана Санжара (1118-1157) сельджуки добились наибольшего влияния в Мавераннахре. К этому времени уже намечается политический упадок Караханидов. В первой половине XII в. многочисленный народ - каракитаи (кидани) завоевал Семиречье, а затем все остальные владения восточных Караханидов и начали угрожать Западному ханству. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к каракитаям. Окончательно история могущественного государства Караханидов завершилось в начале XIII в. в борьбе с найманами и хорезмийцами.18. Особенности военно-племеной и административной системы управления в Караханидском государстве. (942-1210 гг.)Территория (Xl-XII    вв.) - Семиречье, Мавераннахр. Кашгар. Столица - Баласагун. Административная структура государства отражала особенности оседлых и кочевых областей. Земледельческие округа в основном сохранили структуру, действовавшую при саманидах. В оазисах Семиречья и Мавераннахра по-прежнему служили сельские и городские главы (мехтары, хакимы, раиси). Кроме того при илик-ханах сохранилась должность сахиб-барида (начальника почты, выполнявшего и осведомительные функции), мустауфи (начальника финансово-налогового ведомства) и др. Иным был порядок управления скотоводческим населением степных областей. Хотя он и основывался на иерархических принципах, но административное управление кочевыми общинами осуществлялось через родоплеменную верхушку, преимущественно через старейшин, подчинявшихся ильчи-баши, бекам, ханам. В роли ильчи-баши (иль — народ, страна, государство) выступали богатые и знатные беки, имевшие своих вассалов. У караханидских беков были широкие полномочия. Они поддерживали порядок, наблюдали за выполнением судебных приговоров и норм обычного права (торе), на них возлагалась и оборона рубежей. Ильчи-баши, беки и ханы подчинялись илекам (илик-ха-нам), которые являлись правителями уделов. Подобно хаканам они имели свои дворцы (карши) и постоянные ставки (орду), служившие административными центрами. Илеки ведали управлением городов и сельскими округами уделов.19. Политическая история и обественное устройство государства Каракитаев.ОбразованиеОбразование государства кара-китаев тесно связано с киданями - центрально-азиатскими племенами, которые упоминаются в письменных источниках с IV в.до.н.э. как монголоязычные племена. Первоначально они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края.В 924 г. кидани от Алтая до Тихого океана образовали свое государство (империя Ляо Правящая династия киданей находилась в Северном Китае. В 1125 г. под натиском врагов империя Ляо пала. Кидани во главе с полководцем Елюй Дашы (40 тыс. кибиток) бежали к р.Емиль и там построили город.В 1128 г. правитель Баласагуна призвал Елюй Дашы в союзники против притеснивших его канглов и карлуков. Войдя в Баласагун Елюй Дашы свергнул караханидского правителя и основал государство кара-китаев в Семиречье.С появления киданей в Семиречье их называют- кара-китаями.Территория - Семиречье, Южный Казахстан, Мавераннахр и Восточный Туркестан. Столица - Баласагун.Титул правителя - гурхан, что означает «хан ханов». Политика гурхана: Не раздавал уделов своим приближенным опасаясь соперничества за власть; Установил жесткую дисциплину в армии; Запретил грабить население;Установил твердые налоги. Существовала система подворного налогообложения - с каждого двора взимали по 1 динару.Политическая история С целью расширения границ государства Елюй Дашы совершил ряд завоевательных походов против канглов и Восточный Туркестан и раздвинул границы от рек Енисея на востоке до Таласа на западе.1137 г. кара-китаи разбили Махмуд-хана, правителя Мавераннахра.1141 г. одержали победу над объединенным сельджуко-караханидским войском и заняли Бухару и весь Центральный Мавераннахр. Хорезм шахи выплачивали кара-китаям ежегодно дань в размере 3 тыс. золотых динаров. Кара-китаи династию Караханидов не уничтожили, но принудили быть их вассалами. В 1208 г. в Семиречье бежали вытесненные Чингиз-ханом из Монголии найманы во главе Куч лук-ханом. В 1211 г. найманы захватили в плен правителя кара-китаев. В результате государство кара-китаев прекратило свое существование. Власть в Семиречье перешла к найманам во главе Кучлук-ханом.20. Улусы найманов и кереитов: Образование государства, уровень соц.полит-го развития.Первоначально в 8в. племена найманы занимали земли в междуречье Орхона и верхнего Иртыша, а с X в. они оформились в самостоятельное политическое образование - улус. Значение термина «найман» в переводе с монгольского языка означает цифру «восемь», по числу племен входивших в конфедерацию найманов. • Хан - титул правителя найманов и керейтов. • Ханская ставка ведала двумя важными статьями-ханским  имуществом  и  армией • Основа войска - десятичная система. • В государстве найманов и  керейтов действовало обычное право, в условиях кочевого быта по существу носившее характер законов.Герби - сборщики налогов. • В 1007 году найманы и кереиты приняли хрестианство несторианского толка.

У найманов и кереитов было распространено - делопроизводство на уйгурском алфавите. Документы  скреплялись печатью хана. В 1204 г. Чингиз-хан с 45 тыс. войском разгромил улус найманов. Часть найманов подчинились ему, а другая часть во главе, Кучлук ханом бежали в район Черного Иртыша и Алтая.• В 1208 г. на Иртыше Чингиз-хан вторично разбивает найманов. Уцелевшие бежали в Семиречье.• В 1211 г. найманы во главе Кучлук-ханом захватили власть в Семиречье и образовали свое ханство.• В 1218 г. ханство найманов пало под натиском монгольского войска под предводптельелвом Жебе-нойона.•  После монгольского нашествия найманы вошли в состав улуса Джучи, а позднее в состав Среднего жуза. Первые сведения о кереитах встречаются в письменных источниках начала X в. Основные сведения о них можно встретить в «Сокровенном сказании монголов».Первоначально кереиты жили в Восточной Монголии. Во второй половине 12 в. политический улус кереитов простиралось от р.Селенги до р.Хуанхэ и от гор Хангай до озера Халкин-гол. Имели две столицы: 1.Северная резиденция-г.Хатун-балык  на р.Орхон 2.Южная резиденция-севернее излучины р.Хуанхэ. О происхождении кереев и их языковых корнях имеются различные мнения. Некоторые ученые считают их выходцами из Монголии и монголоязычными. В последнее время большинство исследователей стали относить кереев к тюркским тюркоязычным племенам. В этом вопросе следует обратить внимание на такой факт. Язык» система управления государством, структура властной иерархии у кереев так же, как и у найманов, достаточно монголоизированы. Однако, вероятнее всего, это следствие того периода, когда они попали под непосредственное влияние Монгольской империи, находясь под ее властью. •  Государство кереитов значительно укрепилось при хане Тогруле, известный в Европе как Просвитер Иоанн или король Иоганн. В 1200 г. Тогрул хан разбил татар. В походе с ним участвовал Темучин, который в 1202 г. объединив несколько монгольских племен под своей властью предпринимает самостоятельные походы. Началось соперничество между усилившимся Темучином и Тогрул ханом. • В 1203 г. в результате завоевательного похода Чингиз-хана государство кереитов пало. Часть кереитов подчинилась монголам, значительная часть ушла в Северный Казахстан и поселились в районах рек Ишима, Тобола и Иртыша, а другая часть ушли в пределы Западной Сибири. • В XII в. кереиты объединив тюркоязычных племен Западной Сибири образовали новое государство-Сибирское ханство. Столица -Чимги-тура (совр. г.Тюмень), Основатель -Тайоуга хан.•  Государство кереитов окончательно пало под натиском монголов и вошло в состав улуса Джучи-хана, а позднее в Средний жуз.21. Пдеменной состав кыпчаков, взаимоотношения с соседними народами и государствами. Падение Кыпчакского ханства.ОбразованиеВ начале XI в. после падения Кимакскогокаганата на территории Казахстанаобразовалось новое сильное государство тюркоязычных племен - Кыпчатское ханство.  В начале XI в. кыпчаки вытеснили из низовьев Сырдарьи и междуречья Урала и Волги племена В начале второй четверти XI в. появилось название «Дешт-и-Кыпчак» (Степь кыпчаков) вместо бытовавшего до того в письменных источниках «Мафазат аль-гуз» (Степь огузов). В середине XI в. кыпчаки стали продвигаться на запад от р. Волги, вступая в контакты с народами Руси, Византии, Венгрии и дошли до р. Днестр.Территория - от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Южного Урала на западе; от озера Балхаш на юге до лесо-степной полосы юго-западной Сибири на севере.Территорию кыпчаков можно условно разделить на: Восточный Дешт-и-Кыпчак - от Иртыша до Волги• Западный Дешт-и-Кыпчак - от Волги до ДнестраСтолица - Сыгнак.Этническая историяЭтноним «кыпчак» впервые упоминается в 760 г. в древнетюркском руническом памятнике. Хотя термин «кюеше» или «цзюеше», относящее к 201 г.до н.э., воспринимается многими исследователями как первое упоминание кыпчаков в письменных источниках.Формирование этнической общности кыпчаков на территории Казахстана было сложным, длительным процессом и делится на 3 этапа:1. VII-VIII вв - кыпчаки населяли земли от северного Алтая и Иртыша, составили этническую основу кимакского племенного союза.2. VIII-IX вв - кыпчаки сложились как этнос в Центральном и Восточном Казахстане. В VIII в. расселились от Алтая и Иртыша на востоке до Южно-Уральских гор и Волги на западе.3. XI-XIII вв. - установление господства кыпчакских ханов, в основном Восточном Дешт-и-Кыпчаке.В русских летописях кыпчаков называли -половцами, венгерские источники - палоцами, сорочинами, а в европейских источниках -комонами или куманами.Общественное устройство• Хан - титул правителя, избирали из династийного рода - елъ-борили. Ставка хана - Орда.• Кыпчакское ханство по древнетюркским традициям делилось на два крыла:1. Правое крыло - занимали земли Тургайской степи, бассейны рек Урал, Волги, полуостров Мангыстау. Ставка -г.Сарайшык на р. Урал, возглавлялось ханами из рода елъ-борили;2. Левое крыло - земли Центрального и Восточного Казахстана от Сырдарьи до Иртыша и Ишима. Ставка г. Сыгиак, во главе которого стояли ханы из племени уран.• Строго соблюдалось иерархическая система господствующей аристократической верхушки - ханы, тарханы, баскаки, беки, баи. Роды и племена также разделялись по социальной значимости.• Рабы - самые бесправные группы, за счет военнопленных и их использовали в хозяйстве в качестве слуг.• Кыпчакское общество было социально и сословно неравным. Частная собственность -на скот. Мерила богатства - число лошадей. Например, богатые кыпчаки владели более Ютыс. табунами. Посягание на собственность строго каралось, например, вернув украденного коня, преступник должен был дать хозяину еще 9 таких же коней.В XI-XIII вв. кыпчаки были самыми многочисленными племенами из тюркоязычных народов Центральной Азии и Восточной Европы.• Антропологический тип кыпчаков относится - к переходной от европеоидной к монголоидной, к южно-сибирской группе, монголоидной расы. Кыпчакский язык состовляет основу современного казахского языка.Политическая история• Кыпчакская знать находилась в сложных политических взаимоотношениях с правителями династии Караханидов. Караханиды предпринимали походы в восточные пределы Кыпчакского ханства.• В 1065 г. правитель сельджуков Алып-Арслан предпринмает поход против кыпчаков и ему удалось подчинить себе район Мангыстау. К концу XI в. кыпчаки вновь установили свое господство в этом регионе. В 1069 г. кыпчаки совершали набеги на Хорезм.• В конце XI - начале XII вв. Жент, Янгикент и другие города нижней Сырдарьи находилась в руках кыпчакских ханов. В первой половине XII в. здесь развернулась упорная борьба между кыпчакскими ханами и мусульманскими династиями.• Под предлогом распространения ислама Хорезм шах Атсыз (1127-1156гг.) в 1133 г. завоевал Жент, затем присоединил к своим владениям Мангышлак и двинулся вглубь Дешт-и-Кыпчака. С этого времени началось раздробленность Кыпчакского ханства. Причины ослабления:- ориентация на сближение с Хорезмом среди знати кыпчакских племен;- сложение крупного объединения канглы;- усиление междоусобной борьбы.• Во второй половине XII в. Хорезм шах Текеш (1172-1200) вел политику на сближение с кыпчакскими ханами. Женился на дочери кыпчакского хана Жанкеша Теренхатун. Правители Хорезма имели цель- исламызация кыпчакской знати. Однако многие кыпчаки оставались вне ислама, особенно территория между городами Жент и Фарабом до конца XII в. исповедовали языческую религию.• В начале XIII в. Хорезм шаху Мухаммеду (1200-1220) удалось захватить у кыпчаков -область Сыгнака. В 1216 г. во время похода Мухаммеда против кыпчакского хана Кадыра он дошел до р. Иргиз, где в Тургайских степях случайно столкнулся с войском Джучи-хана, преследовавшего меркитов, бежавших в страну кыпчаков. После битвы с Мухаммедом монголы под прикрытием ночи отступили. Это было первое пояление монголов на территории Казахстана.• Кыпчаки принимали активное участие в политической жизни многих государств, стали участниками крупных политических событий:- В домонгольский период кыпчаки во главе с ханом Атраком играли важную роль в военной организации Грузинского царства Давида IV и его преемников.- Кыпчак Шанс-ад-Дин Илъгидиз был основателем династии ильдигизидов в Азербайджане.- Многие кыпчаки породнились с семьями византийской аристократии, они занимали высокое положение, например, кыпчакский полководец Альпамиш и др.- В 1185 г. западное крыло кыпчаков во главе с Казак ханом разгромило русские войска на реке Каяле, что было описано в «Слово о полку Игореве».• Кыпчакское ханство окончательно пало под натиском монгольского нашествия и территория вошла в состав улуса Джучи.

22. Военная  организация и иерархическая  система управления в Кыпчакском  государстве.Кыпчакское ханство было военно-политическим объединением, где, как и во всех кочевых обществах, существовала военная триадная организация - правое, левое крыло, центр. Такое деление войска и народа впервые встретилось у хуннов и имело свое продолжение у тюрков, средневековых монголов, в домонгольских, постмонгольских государствах. В XV - XVII вв. в Казахстане и Средней Азии определяющим компонентом триадной организации явилась десятичная система деления войска на 10, 100, 1000, 10000 человек. Опять-таки заметим, что десятичный военно-иерархический принцип характерен для евразийских кочевников: хуннов, древних тюрок, киданий, кыпчаков, кыргызов, узбеков, казахов и др. Но у кочевников встречалась и дуальная система. Например, огузы X — XII вв. подразделялись на два крыла - бузуков (правое) и учуков (левое). В военно-административном отношении Кыпчакское ханство, следуя древнетюркским традициям, делилось на два крыла: правое - со ставкой на реке Урал, предположительно на месте города Сарайчик, и левое — с резиденцией на Сырдарье. Появление триадной военной организации кочевников видимо связано с тем, что государственно-политическая стабильность удерживалась в основном военной силой, так как территория была огромной и такое построение было удобным. Война у кочевников продолжала оставаться частью производственной деятельности и в более поздние времена. У кыпчаков территория произвольно делилась на кочевые районы и оседлые, а потому налоги (зекет — в кочевых районах и ушур — в земледельческих) оставались неизменными. Кроме того существовали налоги-повинности — сыбага, согым и т.д. Одной из повинностей была воинская. Интересно отметить, что своеобразным военным обучением, тренировкой у кыпчаков была облавная и индивидуальная охота, она была и одним из источников существования. Недаром, став грозной силой, кыпчаки достигли в середине XI в. границ Руси, а затем оказались в Малой Азии, завоевали город Анатоли (1071 г.), тем самым заложив основу османских тюрков. Кыпчаки дошли до Карпат, Дуная, Балкашских гор. А 1 тех, кто ушел за Дунай, венгры назвали кунами, команами. И сегодня венгерские кыпчаки-мадьяры в основном проживают в двух зонах. Восточные кыпчаки именуют себя великими кыпча-ками, западные - малыми кыпчаками. Для кыпчакского общества была характерна социальная дифференциация, вызванная прежде всего системой общественных отношений, складывающихся между кочевниками в процессе производства, распределения, обмена и потребления. Представление о характере имущественного неравенства у кыпчаков дают нам письменные источники, археологические исследования. Так, П. Карпини, В. Рубрук отмечали: «Они (кыпчаки) очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, козами, лошадьми. Вьючного скота у них такое огромное количество, какого, по нашему мнению, нет ни у кого в мире...»¹. Но основным богатством служило число лошадей. Кыпчаки владели тысячными (а некоторые из них десятитысячными и более) табунами прекрасных лошадей. Но были и такие, кто не имел своих лошадей, а пас табуны своих господ. Кыпчакская аристократия - ханы, беки, эмиры, богатые скотовладельцы (баи) были фактическими собственниками пастбищ, по которым проходило кочевье, хотя юридически собственность и не фиксировалась. Основополагающим принципом общественного и государстенного развития в кочевнических обществах Центральной Азии, в том числе в Кыпчакском ханстве была иерархическая система как аристократической верхушки, так и родов и племен.Основную массу кыпчакского общества составляли непосредственные производители - кочевники-скотоводы, которые юридически и фактически были свободными людьми. У кыпчаков, по сведениям Махмуда Кашгари, была такая категория людей, как ятуки. Это люди, по разным причинам потерявшие скот и вынужденные от кочевания перейти на оседлость. Но как только у ятука появлялся скот, он снова переходил в ряды кочевников. И кыпчакском обществе имело место и патриархальное рабство, но формы использования невольников как производительной силы не ясны. Рабы, которые шли на продажу, пополнялись за счет военнопленных, а главной военной добычей были женщины и девушки.23. Развитие земледелия на тер-рии Каз-на VI-XV вв.Тюркские племена занимались земледелием. В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости, приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано в основном:1. сокращением поголовье скота у части населения;2. сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды.Земледелие было распространено в основном по берегам рек Сырдарьи, Чу, Таласа, Или и предгорьях Алатау.Земледелие было поливным. Крупные оросительные системы в Южном Казахстане: Алтынтобе, Куюруктобе, Пышакшытобе, Актобе, Весидж, Жетиасар, Калмакарык.Самый крупный центр поливного земледелия X-XII вв. - Отрарский оазис.В своих путевых заметках Сюань-Цзянь (VII в.) отмечал, что на территории Семиречья возделывают пшеницу, просо, виноград. Арабский историк Абу-Дулаф (X в.) свидетельствует, что карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень.В оседло-земледельческих районах развивалось садоводство, виноградарство, огородничество и бахчеводство. Посол Рубрук писал, сообщая о Семиречье: «Я видел там лозы и дважды пил там вино».24. Древнетюркская письменность. Содержание и значение рунических текстов, найденных на Енисее и в Монголии.С развитием государства, подъемом экономики приобретает большое значение письменность. Первое сообщение о письменности тюрков принадлежит византийскому историку Менандру Протектору, где он описывает прием тюркского посла Маниаха с императором Юстинианом I. Со второй половины VI в. о наличии самостоятельной письменности у тюрков пишут китайские источники.Наиболее древние памятники древнетюркской письменности найдены в северной Монголии на р.Орхон, Толы, Селенги - каменные стелы в честь Бильге-кагана, Кюль-тегина и Тоныкука. •  Впервые древнетюркские памятники открыты на р. Енисее в 20-е гг. XVIII в. учеными Д.Миссершмидт и Ф.Страленберг. Из-за сходства со скандинавским древнетюркские письмо называют—руническим. У скандинавских народов слово "руна" означает "нераскрытое, тайное письмо". Заслуга раскрытия секрета этой древней письменности принадлежит В. Томсену. Перевод на русский язык орхонского рунического письма осуществил известный ученый-тюрколог В. Радлов. Изучение рунических текстов доказало, что древние тюркоязычные народы имели свою письменность. • В 1889 г. Н.М.Ядринцев обнаружил рунический памятник в северной Монголии на р.Орхон.• В 1893 г. датский ученый Вильгелм Томсен впервые расшифровал руническую письменность. В   Казахстане   древнетюркские   памятникиобнаружены в Таласской долине. В VI-X вв. наряду с тюркским письмом в Казахстане применяли согдийский, сирийский и уйгурский алфавит. С IX в. широкое распространение получает арабский алфавит.  -Первое упоминание этнонима "тюрк" в китайских летописях относится к 542 г., где сообщается, что княжество Вэй стало ежегодно подвергаться набегам Туцзюе (Тугю). По мнению писателя К. Салгарина, эти названия обозначают слова "бесче-стиые собаки", из чего он делает выводы, далекие от исторического анализа. Но еще Л, Н. Гумилев указывал, что слово Тугю (Ту-кю) давно удачно расшифровано как "тюрк-ют" т, е, тюрки, но с суффиксом множественного числа не тюркским, а монгольским, Само слово "турк" ("сильный", "крепкий" первоначально означало представителя знати или военной аристократии, впоследствии семантика его расширилась и он стал символом господствующего "царского" племени и подвластных ему племен, которых тоже стали называть соседя (в арабском мире) тюрками.25. Города Каз-на в VI-X вв.: экономический состав и соц.полит-й анализ.В рукописных источниках, начиная с VI в., упоминается о наличии в Семиречье до 200 городов. Только в Илийской долине, кроме 10 городов предшествующего времени, в XII вв. возникло еще 56 городов. Месторасположение и архитектурные постройки многих городов сегодня неизвестны. Среди городов Семиречья наиболее известен Баланж, отождествляемый с городищем Баба-Ата, расположенный в26 км восточнее с Чулак-Курган, в урочище Капчагай. Городище состоит из цитадели - ядра города, где находился дворец правителя, шахристана-в котором селились зажиточные горожане, а также из рабада - ремесленного предместья.. В цитадели было возведено монументальное здание площадью 300 м², с центральным восьмиугольным залом, вокруг группировались жилые помещения, соединенные с залом и между собой арочными проходами. В городе имелся водопровод, улицы и тротуары были вымощены. Рабад Баба-Аты занимал площадь 25 га.Таким образом, г. Баба-Ата существовал предположительно в VI-XVI вв. Жизнь в городе то оживала, то затухала, что явствует из четырех периодов его застройки.Крупнейшим городом Казахстана - центром политической экономической и культурной жизни—был Тараз. Вокруг него вдоль рек Талас и Аса, располагались городские поселения -Нижний Барсхан, Барсхан, Кирмирау, Буджикент.Из Буджикента шла дорога в Суяб, до которого было два фарсаха. Суяб в древности был столицей западных тюрок, тюргешей и карлуков. В X в. название Суяб исчезает, вместо него на роль столичного города выдвинулся Баласагун, затем в XIV в. он под названием Карбалык упоминается Рашид-ад. Дином.Точная локализация вышеназванных городов-неизвестна В.В.Бартольд предложил искать Суяб западнее оз. Иссык-Куль, а Баласагун идентифицировал с городищем Буран, затем - с развалинами городища Ак-Бешим. А.Н.Бернштам отождествил Суяб с городищем у с. Новороссийское, в долине Чон-Кемин, а Баласагун локализовал на месте городища Ак-Бешим. Г.Клаус также идентифицировал Суяб с Ак-Бешимом. Известный археолог У. Шалекенов в результате многолетних исследований пришел к выводу, что Ак-Бешим - это Баласагун.Суяб со страниц письменных источников исчезает в конце X в. •Испиджаб (с XIII в. Сайрам)-самый крупный, торговый и ремесленный центр. «В городе 1700 рабадов, есть крытые рынки, соборная мечеть. Город чистый, жизнь приятная» - так писало об Испиджабе арабский историк Аль-Макдиси, а М.Кашгари назвал его «городом на белой реке» Здесь родился К.А.Иассауи.•Отрар (Фараб, Тарбан, Турар)-крупный административный, торговый, ремесленный и культурный центр. В 70-80-е гг. XX в. казахстанские археологи вели раскопки древнего Отрара в Южно-Казахстанской области, в 15 км от станции Темир. Его называют-«Музей под открытым небом». Отрар основан в начале V-VI вв., a VII-VIIIвв. он сформировался как крупный город, где с родился великий ученый Аль-Фараби.•Тараз (Талас)-самый крупный Политический и экономический центр. Тараз называли «городом купцов». Также его назвали «городом славных и благословенных тюрков-чаруков». Вокруг города по рекам Талас, Асы располагались многочисленные города: Барысхан, Жамукет, Джикиль, Адахнет, Дах-Наджикет и др.•Баласагун (Актобе)-политический и культурный центр на берегу реки Чу. Родной город М.Кашгари, Ю.Баласагуни. В Илийской долине в X-XII вв. насчитывалось 56 городов: Екиогуз (Эквиус), Коялык - ставки карлукских жабгу, Талхиз(Талгар) и др.•Арабские историки пишут о 16 кыпчакских городах на р.Иртыше.•В Центральном Казахстане-в долине р.Сарысу-Орда,в долине р.Жезды-Бескимыр.26Городская культура Каз-на во второй половине IX – начале XIIIв.ТорговляРаннесредневековые государства имели торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. В 568 г. Истеми каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли.Большую роль в торговле и культурном воздействии Запада на Китай играли согдийцы.На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.Торговля развивалось в 3 направлениях:1. Торговля между странами;2. Торговля между городами и округами;3. Торговля между городами и кочевой степью.Большая роль в торговле прнадлежала городам, занимавшим узловое положение на караванных путях - Тар азу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. \Обменная торговля с кочевникам осуществлялось на ярмарках, которые^ собирались в больших городах Испиджабе, Отраре и Дех-Нуджикесе.Важным торговым центром был Тараз, о котором в источниках говорится как о «городе купцов». Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб, о котором сообщается, что «в нем смешанно живут торговцы из разных стран, а половину жителей города составляют купцы».Денежное обращениеТорговля требовало развитого денежного обращения. В VI-VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами.В начале VII в. известны монетные выпуски тюргешских каганов. По сведению английского тюрколога Клоусона, первые тюргешские монеты чеканились в тАкбешиме (Суябе).О наличии денежной торговли говорят находки монет, отчеканенных в городах Отрар, Суябе, Таразе - это монеты кангаров, тюргешей, тухусов. Для периода IX-XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, которые вытесняли товарный обмен. В крупных городах Казахстана - Испиджабе, Отраре, Будухкете и Таразе функционировали монетные дворы.В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстана находились монеты государства Саманидов -золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы. Золотые динары, выполнявшие функции международной валюты, при караханидах стали средствами обращения.В начале XI в. в обращении были высокопробные серебряные дирхемы, но уже с начала второго десятилетия XI в. известны монеты, в которых содержание меди доходит до 35%. Чеканка серебряных монет продолжалось до последней четверти XI в. Примерно с середины XI в часть монетных дворов Караханидского ханства выпускали дирхемы из меди и свинца. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого «серебряным кризисом», заключалась прежде всего в изменениях запасов серебра в Средней Азии.Основные районы формирования городовЮжный Казахстан и Семиречье - два района формирования городской культуры. Причины формирования городов:• На месте оседлых поселений, расположенных в долинах озер и рек, восходящее к эпохе саков, у су ней и канглов. Такая традиция характерен для городов Южного Казахстана.• На пересечении торговых караванных путей, особенно на Великом Шелковом пути, в основном в Юго-Западном Семиречье.• Города возникали у стен феодальных замков-ставок, где строились дома и дворы для знати, торгово-ремесленные постройки. Со временем заселенную территорию окружали стенами.Функции городов1. Города - административные центры. (VII-VIII вв.). Свою независимость и самостоятельность владетели городов подчеркивали выпуском монеты, также имели вооруженную дружину. Письменные источники свидетельствует о титуалах владетелей некоторых городов:• Отрарбенд - центр округа Фараб на средней Сырдарье (VIII в.), титул правителя - царь;• Керминкент - кутегин-лабан;• Барысхан - манап или тебин-барсхан;• Навакет -яланшах;• Семекны- инал-тегин.2. Города - центры земледелия, торговли и ремесла.3. Города - центры культуры. В. Районы город1. Цитадель - административный район, гдежил правитель города; 2: Шахристан - центральный район, где жили знатные люди, военоначальники, духовенство. 3. Рабад - хозяйственный район, где жили ремесленники, земледельцы, торговцы. Города имели округлую планировку. В планировке жилища заметна традиционность - это тамбуровидный вход, прямоугольные напольные очаги с бортиком и камины, тумбы для мельничного постава,круглые и овальные емкости из полос сырой глины. Наряду с ними присутствуют новые элементы - выступы-эстрады на суфах, четырехколонные перекрытие.Расцвет городской культурыВ период IX - начало XIII вв. наблюдается общий подъем городской культуры на Востоке и в Средней Азии.Появляется новый район городской культуры - Северо-Восточное Семиречье (Илийская долина).В IX-XII вв. наблюдается территориальный рост городов за счет:• увеличения рабадов;• оседания кочевников.Численность городского населения: В наиболее крупных городах в IX-XII вв. проживало многотысячное население:• в Испиджабе - 40 тыс.,• в Отраре - 16 тыс.,• Таразе и Баласагуне - по 10 тыс. человек.• Больше городов с населением от 1-1,5 до 3 тыс. человек.Основные городские районы1. В Южном Казахстане - 25 городов (VI-IX вв.): Испиджаб, Будухкент, Отрар, Шавгар и др.2. В Юго-Западном Семиречье - 27 городов: Тараз, Кулан, Атлах, Жамукет, Мерке и др.3. В Северо-Восточном Семиречье - в IX-X вв - 12 городов; в XI-XII вв.- 70 городов. (Сведение Ю.Баласагуни).Крупные города:• Испиджаб (с XIII в, Сайрам) - самый крупный, торговый и ремесленный центр. «В городе 1700 рабадов, есть крытые рынки, соборная мечеть. Город чистый, жизнь приятная» - так писало об Испиджабе арабский историк Аль-Макдиси, а М.Кашгари назвал его «городом на белой реке» Здесь родился К.А.Иассауи.• Отрар (Фараб, Тарбан, Турар) - крупный административный, торговый, ремесленный и культурный центр. В 70-80-е гг. XX в. казахстанские археологи вели раскопки древнего Отрара в Южно-Казахстанской области, в 15 км от станции Темир. Его называют - «Музей под открытым небом». Отрар основан в начале V-VI вв., а VII-VIII вв. он сформировался как крупный город, где родился великий ученый Аль-Фараби.• Тараз (Талас) - самый крупный политический и экономический центр. Тараз называли «городом купцов». Также его назвали «городом славных и благословенных тюрков-чаруков». Вокруг города по рекам Талас, Асы располагались многочисленные города: Барысхан, Жамукет, Джикиль, Адахнет, Дах-Наджикет и др.• Баласагун (Актобе) - политический и культурный центр на берегу реки Чу. Родной город М.Кашгари, Ю.Баласагуни.• В Илийской долине в X-XII вв. насчитывалось 56 городов: Екиогуз (Эквиус), Коялык - ставки карлукских жабгу, Талхиз (Талгар) и др.• Арабские историки пишут о 16 кыпчакских городах на р.Иртыше.• В Центральном Казахстане - в долине р.Сарысу - Орда, в долине р.Жезды -Бескамыр.27. Вклад в развитие мировой науки ученого средневекового Каз-на аль-ФарабиАль-Фараби (870—950 гг.)Среди отрарских мыслителей средневековья самым знаменитым является Абу Наср аль-Фараби-"Аристотель Востока", великий ученый-энциклопедист. Арабские и персидские письменные источники сообщают, что аль-Фараби родился в городе Весидже, входившем в округ Фараб (Отрар), в семье предводителя отрарского войска. Начальное образование будущий ученый получил в отрарском медресе. По традициям того времени в Мавераннахре детей обучали различным ремеслам, приобщали к знаниям, начиная с пятилетнего возраста. Духовным центром мусульманского мира в то время являлась Месопотамия. Поэтому родители отправляют юного аль-Фараби в поездку по странам Ближнего и Среднего Востока. Он учился в Багдаде и Бухаре, бывал в Шаше и Самарканде. Позже он посещает иранские города, где знакомится с историей и культурой иранского народа. Вернувшись в Багдад, аль-Фараби знакомится с выдающимися учеными, у которых изучает медицину и логику, естествознание и греческий язык, овладевает секретами астрономии. Круг научных интересов аль-Фараби был чрезвычайно широк. Науки он подразделял на теоретические (логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика и др.). Он оставил глубокие научные положения почти во всех отраслях знаний: астрономии, медицине, социологии, лиигвистике, этике, поэзии, музыке, риторике и др. Известный восточный ученый Ибн Хаукаль писал об аль-Фараби: "Он один из самых крупных философов среди мусульман. Никто из них не дорос до его уровня. Даже Абу Али ибн Сина (980—1037 гг.) в своих трудах использовал его труды и достиг благодаря им высот в науке". Аль-Фараби - ученый, развивший многие отрасли древнегреческой науки. Он известен  как автор комментариев к сочинениям и трудам Аристотеля (отсюда его почетное прозвище — "Второй Учитель"). По свидетельству Ибн Халикана, аль-Фараби прочитал научные трактаты Аристотеля: "Метафизику" — сорок раз, "О душе" — сто раз, а "Риторику" — двести раз. Кроме чисто научной деятельности аль-Фараби занимался пропагандой, призывая к миру, взаимопониманию и соблюдению этических и моральных норм человеческого сосуществования. Великий гуманист придерживался идеалистических взглядов, уделяя особое внимание нравственным аспектам развития человека и общества. Абу Наср аль-Фараби написал около 150 трактатов по вопросам метафизики, языкознания, логики, географии, этике и другим отраслям знаний."Энциклопедия наук", «О происхождении наук».28. Религиозные системы на тер-рии Каз-на: зороастризм, буддизм, манихейство, христианство, ислам.Буддизм-проник в ЮКаз и Семиречье с середины I в. до н.э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдшщам и канглам (I—III вв.н.э.). С VI в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятники буддизма в Южном Казахстане и Семиречье:-Два буддийских храма - в городах Чуйской долины: Ак-бешиме и Суябе (VH-VIII вв);-Подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв.);-Бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины в сюжетами буддийской иконографии.•Христианство-в VII-VIII вв. в городах Южного Казахстана и Семиречья широко распространилась христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был - г. Мерв;-При патриархе Тимофее (780-819 гг.) христианство принято карлукским жабгу;-На рубеже IX-X вв.была образована к карлукская митрополия;-в Таразе и Мерке действовали христианские церкви; -В   XII   в.   была   утверждена   митрополия Кашгара и Навакета;-В.Рубрук сообщает, о христианской церкви в Коялыке.•Манихейство-возникла в III в. н.э. в Иране, она представляла собой синтез христианства (взяла идею   мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла). В манихейском сочинении VIII  в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз).  Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы. Манихейские  обители   найдены   в  городах Семиречья - Баласагуне и Шигил-балыке.-В Таразе найден бронзовый медальон с женс-ким изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.•Зороастризм - возник в VII-VI   вв. до н.э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание 4 стихий Вселенной - воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм внесен в южные города Казахстана в VI-VII вв. согдийцами. - Башни   огня   зороастризма   сохранились   в городищах Костобе и Красная речка. - В домах Отрара обнаружены очаги-алтари, вмазанные в пол.•Ислам-VIII-IX вв. шел процесс исламизации Южного Казахстана. В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе   Испиджаб, в 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шаугар. К концу VIII в. карлуки приняли ислам. В 960 г. при Муса хане караханиды первыми объявили ислам государственной религией;-Христианские церкви в Таразе и Мерке превращали в мечети;-Аль Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедере.-К IX-XI вв. относится постройка мечети в Баласагуне;-Со второй половины IX-X вв. распространяется совершение мусульманских погребальных обрядов - умерших клали в грунтовых ямах, склепах  из сырцового кирпича головой нa северо-запад, лицом на юг.- Ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе (IX-X вв.);-В 11-12вв группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище29. Великий шелковый путь на тер-рии Каз-на: направление, торгове и культурные свяи.Великий Шелковый путь — трансконтинентальный путь древности и средневековье между Востоком и Западом, начала функционировать как регулярная торговая и дипломатическая артерия с середины II в.до.н.э. и существовал вплоть до XIV века до открытия морских путей. Начиная Ш-П тыс. до. н.э. существовали отдельные участки Великого Шелкового пути: •«Лазуритовый путь» - соединял Среднюю Азию и Средний Восток со Средиземноморьем и Индией. •«Нефритовый путь» - связывал Восточный Туркестан с Китаем. •«Степной путь» (сер. I тыс. до н.э.) - из Причерноморье к берегам Дона, затем в земли сарматов в Южное Приуралье, дальше в страну аргиппиев, населявших район Верхнего Иртыша и о. Зайсан (Сведение Геродота). В 629 г. буддийский паломник Сюань-Цзян отправился из Китая в Индию, «чтобы взглянуть на священные останки Будды и серьезно изучить богословие». Ехал по международному пути, который связывал Китай с Западом. В своем дневнике описывая весь свой путь, он пишет/что они прибыли через «Прозрачное Голубое озеро» (Иссык-куль) к г.Суябу, где встретился с тюркским каганом. Описывая прием, у тюркского кагана, Сюань-Цзян неоднократно подчеркивает роскошь шелковых ( одежд тюркской знати. Изобретение шелка, археология Китая относят к эпохе неолита (раскопки в провинции Чжецзян, вблизи озера Тайху - найдены шелковые ткани, пояса и пряжа). В VI-V вв. до н.э. китайский шелк стал вывозиться в другие страны. Шелковая попона с вышитыми на ней фениксами была найдена при раскопках одного «царских» курганов Пазырыка на Алтае (V в.до н.э.) и захоронения в Южной и Западной Европе (VI-V вв.до н.э.). В распространении шелка участвовали кочевые племена саки и скифы, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию. В V1-VU  вв.  наиболее оживленным  стано-  вится  путь,   который  проходил   из  Китая  на Запад через Семиречье и Южный Казахстан. Основные причины:  I. В Семиречье находились ставки тюркских каганов,   которые контролировали   торговые пути через Среднюю Азию; 2.Дорога через Фергану в VII в. стало опасной I из-за междоусобиц местных правителей;  3.Богатые тюркские каганы   и их окружение   стали   крупными   потребителями   заморских товаров. 4.Основное   число   посольских   и   торговых у караванов в VII-XIV вв. шло здесь. Основные трассы в V1-VIIIев: 1.Сирия-Иран-Средняя Азия-Южный Казахстан-Таласская   долина-Чуйская долина-Иссык-кульская котловина-Восточный Туркестан. 2.Византия-Дербент-Прикаспийские степи-Мангышлак-Приаралье-Южный Казахстан-Семиречье-Восточный Туркестан-Китай.30. Тюркская письменная литература. Анализ основных произведений Юсуфа Баласагуни и Махмуда Кашгари.Юсуф Баласатуни (XI в.) - в 1069 г. написал поэму «Кудатгу билиг» (Знание приносящее счастье) - памятник светской литературы тюркоязычных народов Казахстана и Средней Азии. Поэма написана для одного из правителей Караханидского ханства Сатук Богра -хана. Общий объем произведения - 85 глав из 13 тыс. двустиший. Сохранились 3 рукописи поэмы: венская (гератская), написанная уйгурским письмом, а также каирская и наманганская-арабским письмом. Основное идейное содержание заключается в том, что знание - единственный источник благополучия как правителей, так и народа. Основной принцип, на котором, по мысли Юсуфа, должен основываться «счастливый» и «праведный государь», это твердое соблюдение закона в союзе с разумом, счастьем, праведной жизнью. Махмуд Кашгари (XI в.)-родился в г.Барысхан на берегу озера Иссык-Куль, потом переселился в Кашгар. В 1072-1074 гг. после многолетних путешествий составил на арабском языке «Диуани лугат-ат-тюрк» (Словарь тюркских наречий) - энциклопедия тюркских народов, о истории быта, нравов и языка, большой вклад в историю языкознания. Этот большой трехтомный труд содержит богатый фактический материал о жизни тюрков XI в.: о предметах материальной культуры, об этнонимах и топонимах, родоплсменном делении, о терминах родства, о титулах и наименованиях различных должностных лиц, названиях пищи, о терминах животноводства, о растениях и злаках, об астрономии, о  народном  календаре, названиях месяцев и дней, о географической терминологии, о городах, названиях болезни и лекарств, о металлах и минералах, о военной, спортивной и административной терминологии, о детских играх и забавах и т.д.31. Место в духовной жизни казахского общества Кожа Ахмеда Ясауи. Суфизм.Ходжа Ахмед Ясави(12 в.) - родился в г. Сайрам и жил в г.Туркестане. Он был проповедником суфийского направления мусульманской религии.Ему принадлежит сборник стихов «Диуан-и-Хикмет» (Книга о премудрости) на тюркском языке. В книге проповедуется любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм. Большое внимание автор уделяет основным правилам и догмам ислама, особенно толкованию четырех позиций:   Шариата- законы, традиции, обряды мусульманской религии; 2 Тарихата - идеи Суфизма;3Хакихата- приближение, объединение с Богом; 4. Магрифата-познание религии. Посторенный в XIV в. в честь Ахмета Ясави по личному указанию Тимура мавзолей «Хазрет Султан» в Туркестане является местом поломничества мусульман. СУФИЗМ (от араб. суф — грубая шерстяная ткань, отсюда-власяница как атрибут аскета), мистическое течение в исламе. Возникло в 8-9 вв., окончательно оформилось в 10-12 вв. Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию.32. Этнополитическая ситуация в конце XII- начале XIIIвв. в Центральной Азии и КазахстанеОбразование Монгольской империи в начале XIII в. оказало огромное влияние на исторические судьбы народов и государств Центральной Азии, Казахстана и Восточной Европы. Монгольское завоевание нарушило сложившиеся в Евразийском регионе отношения и взаимосвязи населявших его племен и народов, изменило ход их этнополитического и хозяйственно-культурного развития. Монгольские племена первоначально населяли междуречье Орхона и Керулена, к середине XII в. они продвинулись на запад, оттеснив с территории Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и кыпчаков. С этого времени монголы располагались на территории от Байкала, верховьев Енисея и Иртыша на севере до пустыни Гоби на юге. В течение 20 лет сын предводителя монгольского племени рода киятовборджигинов Есугей-бахадура - Темучин (1155-1227) в жесткой борьбе подчинил себе разрозненные племена Алтая, и в 1206 г. на курултае (хурале) монгольской знати, проходившем на берегу р.Орхон и Керулен, было объявлено об образовании Монгольского государства, и Темучин был провозглашен верховным правителем - Чингиз-ханом. Столица - Каракорум.Таким образом, в начале XIII в. в Центральной Азии образовалось новое монгольское военно-феодальное государство. •Государство основывалось на принципах военно-административной организации. Территория и население были разделены на 3 округа:1. Правое крыло - барунгар;2. Левое крыло - джунгар;3. Центр -кул.•Каждый округ состоял из нескольких «туменов» (каждый по 10 тыс.) - тумены делились на «тысячники», каждая тысяча на - «сотники», далее сотники на - «десятники». Начальники округов и туменов были родственники Чингиз-хана.•Армия отличалось железной дисциплиной и высокой боеспособностью. Чингиз-хан выдвигал на видные командные должности смелых и решительных людей, независимо от их этнического и социального происхождения. •У Чингиз-хана была личная гвардия из 10 тыс. отборных воинов - «кушук». • Для укрепления власти и государства в 1206 г. Чингиз-ханом издан свод законов - «Ясы». •Основное занятие населения - экстенсивное скотоводство. •Монгольское общество разделялось на два сословия: господствующая часть — нойоны и зависимые скотоводы - араты. • В китайских источниках население Монголии    называлось «татарами», сам же Чингиз-хан своих племен называл монголами,  а  государство-монгольским. Этноним «татары» относился только к части восточно-монгольских племен.33. Концепции, этапы и итоги татаро-монгольского нашествия.Период Монгольского нашествия занимает важное в исторических источниках. Об империи узнаем из Арабских, персидских китайских источниках. Арабские источники Ибн аль асир много путишествовал по Аравии, Сирии. Итогом его путешествия стало написание хроники «Полное описание истории» где он подробно описывает монгольские описание и прежде всего монгольское нашествие на кипчакские земли. Персидские исследователь Рашид-ат-дина написаль сборник летописей «Джамит ат Хаварих». Ибн Батуты он объехал весь мир и написал труд «подарок созерцании о диковинах городах и чудесах путешествия»  2 концепции 1 Советская концепция согласно которой Чингисхан как личность выступал в качестве деспода, варвара, разрушителя, а его завоевания трактовались как иго   2 Евразийская концепция согласно этой концепции Чингисхан как личность выступает в качестве пассионарий. Основы этой концепции стал выход работы монгольского ученого Эринжен хара Даван его работа Чингисхан как полководец и его наследие. Чингисхана называли Человеком длиной воли. Согласно этой концепции Чингисхан и его потомки огромную империю Чингизидов обладали всеми признаками государственности Огромная тер, сильная армия, правители с титулами, 25 видов налогов. Им была создана правовые законы которая называлась Ясы, монголы создали почтовую ямскую службу , наладили дело призводство и дипломатические отношения с опред госуд с Русью  Этапы Конец 12 начало13 В ЦКаз идет процесс объединении племен и создание монгольского государства 1206 на курултае монгольской знати Тимуджин был провозглашен ханом под именем Чингисхан Семиречье   было   занято   монголами   без сопротивления: В 1218 г. монгольское войско во главе Жебенойоном разгромило ханство найманов в Семиречье. Население Семиречья приняли монголов как избавителей от гонений хана найманов Кучлука на мусульман. Сам Кучлук не оказав монголам сопротивление бежал в Среднюю Азию, был настигнут монголами в Бадахшане и убит. •  В 1210-1211 гг. под власть Чингиз-хана перешел владетель карлуков в Коялыке Арслан-хан. •  В 1217 г. правитель карлукской области  Алмалык Бузар также стал вассаломмонгольского хана. • В 1218 г. Без боя сдался монголам В г.Баласагун. Желая привлечь народ Семиречья на свою сторону, Чингиз-хан  запретил грабежи и резню в этом крае. Захват Восточного Туркестана и Семиречья открыл монголам путь в Среднюю Азию через Южный Казахстан. В Средней Азии в это время существовало сильное государство Хорезм. В 1218 году между Чингиз-ханом и Хорезм шахом Мухаммедом было заключено торговое соглашение. Повод нашествия- «Отрарская катастрофа».Летом 1218г.Чингизхан наравляет в Отрар торговый караван из 450 чел.и 500 верблюдов, везший огромные ценности и подарки.   Правитель Отрара   Каирхан Иналчык, заподозрив купцов в шпионаже, приказал их убить и разграбил караван. В ответ на требование  Чингизхана выдать Каир-хана харезмшах     Мухаммед убил монгольских послов. Это событие в истории получило название «Отрарская катастрофа» и послужило поводом для вторжения Чингиз-хана на тер Казахстана и Средней Азии.34. Образование Золотой Орды. Развитие улусной системы. Этнополитические связи Золотой Орды.Образование• В 1227 г. после смерти Джучи на ханский престол в улусе избран его сын Бату (Батый).• В 1227 г. после смерти Чингиз-хана в монгольской империи ханом избран его сын Угедей.• В 1235 г. на курултае монгольской знати Бату хан поднимает вопрос о продолжении завоевательных походов деда Чингиз-хана в Европу. Монгольская знать его поддерживает, в результате образовано объединенное войско и Бату назначен главнокомандующим В основном войско Бату составляли кыпчаки.Завоевательные походы Бату. В 1236-1242 гг. войском Бату были покорены - Западный Дешт-и-Кыпчак, Волжские булгары, крупнейшие русские княжества, опустошены Польша, Венгрия, Чехия и др. страны Восточной Европы.В 1243 г. Бату хан в низовьях Волги основал новое монгольское государство - Золотая Орда,Территория - земли от Алтая до низовьев Дуная, включая Крым и Северный Кавказ, западно-кыпчакские степи, земли улуса Джучи - Восточный Дешт-и-Кыпчак, частьтерритории Хорезма и Западной Сибири, а также все завоеванные земли на западе.Столица - Сарай-Бату (вблиз г. Астрахани), позднее - Сарай-Берке (вблиз г. Волгограда)Русские князья, признавая зависимость от Золотой Орды, получали из рук ее ханов «ярлыки на княжество» и выплачивали дань.Этнический составЗолотая Орда была многонациональным государством. Основную массу кочевников составляли тюркские племена: кыпчаки, канглы, карлуки, найманы, и др. В оседлых областях жили: булгары, мордовы, русские, греки, черкесы, хорезмыйцы и т.д. Монголов в Золотой Орде было меньшинство.В источниках конца X1II-XIV вв. население Золотой Орды называют этнонимом -«татары». Основной язык - кыпчакский.Общественное устройство• Общественное устройство Золотой Орды была по образцу, введенному Чингис-ханом. Государство считалось собственностью рода Джучидов;• Хан - титул правителя;• Курултай - общее собрание знати во главе с членами правящей династии;• Той - собрание в улусах, созывалось один раз в год. По сведению Ибн Баттуты, на собрание в улусе Шагатая съезжались потомки Чингиз-хана, военоначальники, правителей областей и знатные женщины. Одной из целей улусных курултаев - предупреждение междоусобиц.• Беклербек - ведал армией и дипломатическими отношениями с другими странами;• Диван - центральный исполнительный орган, ведавший финансами, налогами, внутренней жизнью государства. Во главе дивана - стоял везир, секретари - назывались битикчи;• Даруга-беки - осуществляли военный контроль над покоренными городами и подчиненными улусами;• Баскаки - сборщики налогов и дани с покоренных народов;• Нойоны, беки, бахадуры - командовали темниками, тысячниками, сотниками.• В Золотой Орде была -улусная система.• Территория Золотой Орды разделилось на две части:1 .Правое крыло - управлял сам Бату.;2.Левое крыло - управлял старший сын Джучи- Орда Еджен Основная часть территории Казахстана входила в левое крыло Золотой Орды.Политическая история• Первоначально при Бату хане (1227-1256) Золотая Орда была зависима от монгольской империи. В 1260 г. Монгольская империя распалась на независимые улусы.• При Берке хане (1256-1266) Золотая Орда стала самостоятельным государством.• Монке хан (1266-1280) в Золотой Орде стал чеканить собственную монету.• Наибольшего могущества Золотая Орда достигла в первой половине XIV в., особенно при Узбек-хане (1312-1342) и Жанибек-хане (1342-1357) Власть ханов усилилась,прекратился созыв курултаев, централизовалась власть. В 1312 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией.• С 1357 г. по 1380 г. - эпоха «Великой смуты» в Золотой Орде на ханском троне сменилось два с половиной десятка ханов.• В 1380 г. фактический правитель, темник Мамай был разбит на Куликовом поле русскими войсками под предводительством Дмитрия Донского.• Воспользовавшись поражением Мамая джучид Тохтамыш захватил власть в Золотой Орде. Пытаясь военными победами, укрепить свою власть, он в 1382 г. сжег Москву, совершил ряд походов в Мавераннахр и Закавказье.• В 1389, 1391, 1395 гг. эмир Тимур предпринял завоевательные походы в Золотую Орду и нанес ей удар, от которого она уже не смогла оправиться.Причины ослабления Золотой Орды:1. Завоевательные походы эмира Тимура.2.Постоянные междоусобные войны за власть.Народные восстания.Стремление покоренных народов к независимости:- 1238 г. - восстание Махмуда Тараби в Бухаре;- 1241-1241 гг. - восстание в Камской Булгарии;- 1259 г. - восстания в Новгороде, Ростове и Суздале;- 1270 г. - восстание в Ярославле- 1270 г. - восстание в Камской Булгарии.К середине XV в. Золотая Орда перестала существовать. На ее развалинах возникли государства - А к Орда, Ногайская Орда, Сибирское, Казанское, Крымское и Астраханское ханства.35. Система управления, факторы могущества и распада Золотой Орды.В 1243 г. Бату хан в низовьях Волги основал новое монгольское государство - Золотая Орда. Территория земли от Алтая до низовьев Дуная, включая Крым и Северный Кавказ, западно-кыпчакские степи, земли улуса Джучи-Восточный Дешт-и-Кыпчак, часть тер Хорезма и Западной Сибири, а также все завоеванные земли на западе.Столица- Сарай-Бату, позднее - Сарай-Берке Русские князья, признавая зависимость от Золотой Орды, получали из рук ее ханов «ярлыки на княжество» и выплачивали дань.Этнический состав Золотая Орда была многонациональным государством. Основную массу кочевников составляли тюркские племена: кыпчаки, канглы, карлуки, найманы, и др. В оседлых областях жили: булгары,мордовы,русские,греки,черкесы,хорезмийцы и т.д.   В источниках конца XIII-XIV вв. население Золотой Орды называют этнонимом-«татары». Основной язык - кыпчакский. • Общественное устройство Золотой Орды была по образцу, введенному Чингис-ханом. Государство считалось собственностью рода Джучидов; Хан - титул правителя;  Курултай - общее собрание знати во главе с членами правящей династии; Той-собрание в улусах, созывалось один раз в год. По сведению Ибн Баттуты, на собрание в улусе Шагатая съезжались потомки Чингиз-хана, военоначальники, правителей областей и знатные женщины. Одной из целей улусных курултаев - предупреждение междоусобиц. Беклербек - ведал армией и дипломатическими отношениями с другими странами; Диван - центральный исполнительный орган, ведавший финансами, налогами, внутренней жизнью государства. Во главе дивана - стоял везир, секретари - назывались битикчи; Даруга-беки — осуществляли военный контроль над покоренными городами и подчиненными улусами;Баскаки — сборщики налогов и дани с покоренных народов; Нойоны, беки, бахадуры — командовали темниками, тысячниками, сотниками. В Золотой Орде была -улусная система. Территория Золотой Орды разделилось на две части:1 .Правое крыло - управлял сам Бату;2.Левое крыло — управлял старший сын Джучи-Орда Еджен Основная часть территории Казахстана входила в левое крыло Золотой Орды. •  При Берке хане (1256-1266) Золотая Орда стала самостоятельным государством.•  Монке хан (1266-1280) в Золотой Орде стал чеканить собственную монету. •  Наибольшего могущества Золотая Орда достигла в первой половине XIV в., особенно при Узбек-хане (1312-1342) и Жанибек-хане (1342-1357) Власть ханов усилилась, прекратился созыв курултаев, централизовалась власть. В 1312 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией. •  В 1389, 1391, 1395 гг. эмир Тимур предпринял завоевательные походы в Золотую Орду и нанес ей удар, от которого она уже не смогла оправиться.Причины ослабления Золотой Орды: 1 .Завоевательные походы эмира Тимура. 2. Постоянные междоусобные войны за власть. 3.Народные восстания. 4. Стремление покоренных народов к независимости:36. Политическая история и государственное устройство Ак-Орды.На территории Восточного Дешт-и-Кыпчака в 13-нач15в. сущ гос-Ак Орда. Ак Орда-первое крупное госуд образование на местной этнической основе в послемонгольский    период на тер Каз. Основатель-Орда Еджен (1226-1280)• По свидетельству Рашид ад-Дина (XIV в.), восточную часть улуса Джучи получил один из старших сыновей Джучи Орда Еджен еще при отце.• По  свидетельству Абулгази  (XVII  в.)  эти земли выделены Орда Еджену его младшим братом Бату ханом в середине XIII в. Тер улуса Орда-Еджена,   старшего сына Джучи - северо-восточная часть Семиречья, Прииртышья, степи до   горных массивов Улутау и Кентау и назвался этот улус Кок Ордой. Тер улуса Шсйбана, младшего сына  Джучи-межуречье Янка, Иргнза, Тобола, Сарысу, приаральские степи и низовья Сырдарьи и назвался он Ак Ордой. В XIV в. преемники Орда Еджена распространили свою власть и на улус Шейбана, т.е. фактически на всю территорию современного Казахстана, кроме Семиречья. Территория - от Алтая и Иртыша на востоке до Волги и Урала на западе, от низовьев Сырдарьи и северо-восточной части Аральского моря на юге до рек Ишима, Тобола, Сарысу на севере. Столица - Сыгнак. Крупные города - Иасы, Сауран, Жаркент. Политическую историю Ак Орды можно разделить на 3 этапа: 1.13-начало 14 в.- длительная борьба ханов Ак Орды за освобождение Восточного Дешт-и-Кыпчака из-под власти Золотой Орды. 2. середина 14 в.-вмешательства ханов Ак Орды во внутренние дела Золотой Орды. 3. конец 14-нач15 вв. - борьба с агрессией Тимура и тимуридов.•  Официально первым ханом Ак Орды избран-Сасы-буга (1309-1315) •  При его сыне Ерзене (1315-1320) в Ак Орде происходит рост городов, торговли, ремесла. \ Хан    Ерзен,   определив    границы    уделов, назначил своих наместников - огланов. Ислам использовал как орудие укрепления власти. • При хане Мубарак-ходже(1320-1344) Ак Орде удалось порвать с номинальной зависимостью от Золотой Орды. • Ханы Золотой Орды старались не потерять свое влияние и постоянно вмешивалась во внутренние дела Ак Орды. В результате усиления междоусобиц с 1344 по 1361 гг. на ханском троне сменилось более 12 ханов.• Возвышение Ак Орды происходит при Урус хане (1361-1375). При нем Ак Орда окончательно отделилась от Золотой Орды. В 70-е гг. XIV в. Урус-хан предпринимает завоевательные походы в Золотую Орду. 1374-75 гг. захватил столицу Золотой Орды Сарай-Берке, осаждал Хаджи-Тархан (Астрахань), подчинил на время земли камских булгар, в источнике названные «урусхановским юртом». В 1375 г. Урус хан возвратился на берега Сырдарьи, где на южных границах Ак Орды развернул свои агрессивные действия правитель Средней Азии Тимур.• В 1375 г. против Ак Орды начались походы ставленника Тимура Тохтамыша (сына Тука-Тимура, 13-го сына Джучи хана). В результате ожесточенных сражений, Урус-хан был убит, и власть в Ак Орде перешла Тохтамышу. В 80-е гг, XIV в. Тохтамыш захватил власть в Золотой Орде и на время объединил Ак Орду и Золотую Орду.• В 70-80-е гг. XIV в. против Ак Орды эмир Тимур предпринимает около десятка грабительских походов. Это привело к ослаблению Ак Орды.• В результате захватнических войн Тимура и внутренних усобиц в конце XIV - начале XV вв., Ак Орда значительна ослабла. На некоторое время власть своей династии в Ак Орде восстановил внук Уруса Барак хан (1423-1428). Ему удалось в борьбе с тимуридами вернуть Сыгнак и другие присырдарьинские города, ранее захваченные Тимуром, но вскоре Барак хан погиб, и правление Ак Ордой перешло к шейбаниду Абулхаиру. 37. Могулистан: образование, тер-рия и этнический состав. Ослабление и распад государства.В результате распада государства Чагатаидов в Юго-Восточном Казахстане в середине 14 в. образовалось государство Могулистан. Основатель - Тоглук-Тимур (1347-1362). Территория - Семиречье, Восточный Туркестан и северо-восточная часть Средей Азии. Границы государства изменялись протяжении его существования. Они тянулись «на 7-8   месяцев пути» от Ташкентского и Туркестанского вилайетов на западе до оБаркуль  и  г.  Хами  на  востоке;  от Балхаша, Тарбагатая и Черного Иртыша на севере до Ферганы и земледельческих оазисов Кашгарии на юге. Столица - Алмалык. Господствующем племенем в Могулистане были племена - дулаты. Эмир дулатов Пуладчи в 1347-1348 гг. поставил первым ханом нового государства Чагатаида Тоглук-Тимура. Население-тюркские и тюркозированные монгольские племена: дулаты, канглы, кереиты, уйсуны и др. Термин «Могулистан» образован от этнонима «могул», так произносился и писался в Средней Азии и Казахстане этноним "монгол». Политическая история Могулистана заполнена феодальными нойнами, усобицами, отражением нападений со стороны Ти-мура и тимуридов. В первой половине XV в. усилилась фео-дальная раздробленность в государстве. Но при сыне Хызыр-Ходжа-хана Мухаммад-хане (1408 — 1416 гг.) Могулистан стал независимым от тимуридов, ему удалось освободить от их вла-сти земли в долинах Чу и Таласа. Известно, что при Есен-Буге в конце 50-х годов в Семире-чье откокочевала из Восточного Дешт-и-Кыпчака часть казахов во главе с султанами Джанибеком и Гиреем. Завершившийся про-формирования тюркизированных племен Семиречья  в Казахский Старший жуз, а вместе с племенами всего Казахста-на - в казахскую народность, а также процесс консолидации племен Притяньшаня в киргизскую народность явился важным фактором постепенного обособления Юго-Восточного Казахстана и Киргизии и распада Могулистана. Ослабление и распад Могулистана: а) раздробленность страны на уделы племенной знати; б) распри в династии Чагатаидов; в) внешние войны; г)   недовольство народных масс постоянной нестабильностью, поборами, выливавшееся в кочевой среде в массовые откочевки; д) завершился процесс формирования тюркских и тюркизированных  племен Семиречья    в Старший жуз, вместе с племенами всего Каз в казахскую народность.В начале  XVI  в.  государство Могулистан прекратил свое существование. С 60-х гг. XV в. племена Семиречье вошли в состав Казахского ханства.38. Политическая история, этнический состав и система управления Ногайской Орды. Одним из крупных государственных объединений, возникших после распада Золотой Орды, была Ногайская Орда. Она занимала в 14-15 вв. часть тер Западного Каз. Первоначально, с конца 14 в., это объединение племен между Уралом и Волгой называлось «Мангытским юртом», по названию одного из наиболее крупных племен. Обособление Ногайской Орды как полунезависимого владения началось еще при Едыге, который был видным деятелем в Золотой Орде, фактичеси державшим в своих руках власть в ней около 15 лет (1396 - 1411 гг.). Он был убит в 1419 г. Окончательно Ногайская Орда обособилась к середине XV в., усилившись при сыне Едыге Нурад-Дине (1426 - 1440 гг.).В ногайском обществе XIV - XV вв. существовали раннефеодальные отношения при сохранении патриархально-родово-го уклада. Во главе орд, улусов, аулов стояли князья, ханы, мурзы, султаны, бии. Эта степная аристократия распоряжалась кочевьями, пастбищами, хотя формально на них сохранялась родовая общинная собственность. В Ногайской Орде сложилась устойчивая система политической организации власти и управления. Князь в Орде имел наследственную военную, дипломатическую, административную власть. Орда состояла из нескольких улусов, во главе которых стояли мурзы, обладавшие порой неограниченной властью в своих владениях. Улусные рядовые кочевники-скотоводы обязаны были кочевать со своими мурзами, вносить подать, являться с оружием во время военных походов.В XVI в. устанавливаются торгово-экономические связи Ногайской Орды с Русским государством. История Ногайской Орды теснейшим образом связана с историей соседних ханств Поволжья и Сибири, Средней Азии и Казахстана. Ногайцы, кочевавшие от Эмбы до Сырдарьи, находились в постоянных контактах с казахами. После присоединения Казанского и Астраханского ханств к России и в связи с междоусобицами среди ногайского правящего рода Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных орд. Часть ее населения на территории Казахстана вошла в состав Младшего жуза казахов.39. Образование и распад государства кочевых узбеков.В 20-х гг. XV в. на степных просторах Казахстана образовалось ханство Абулхаира. Обособление его произошло в результате распада Ак Орды и усобиц Джучидов, которое завершилось гибелью Барака, хана Ак Орды и власть захватил потомок Шейбана, сын Давлат Шах-оглана 17-летний Абулхаир (1428-1468).Территория - от Яика (Урала) на западе до Балхаша на востоке, от низовьи Сырдарьи и Аральского моря на юге до среднего течения Тобола и Иртыша на севере.Столицы - Тура (1428-1430), Орда-Базар (1430-1446), Сыгнак (1446-1468).Этнический состав: кыпчаки, найманы, мангыты, карлуки, конграты, канглы, уйсуни, уйгуры и др.В исторических источниках конца XIV -первой половины XV вв. население ханство известно под общим этнонимом «узбеки», а ханство Абулхаира имело и другие названия -«Государство кочевых узбеков» или «Узбекское ханство».Для укрепления ханской власти и государства, а также в угоду поддерживающей его знати кочевых племен, Абулхаир вел завоевательные войны в ханстве и за его пределами:•  В начале своего правления, в 30-е гг. XV в. Абулхаир вел военные действия против потомков Орда Еджена, побеждая их и захватывая новые земли. В результате Восточный Дешт-и-Кыпчак полностью перешел под власть Абулхаира. •  Утвердив власть в степных районах, Абулхаир в угоду поддерживающей его кочевой знати стал совершать военные походы на южные области, с целью захвата и покорения новых земель. В 1430 г. Абулхаир хан захватил Хорезм, Орда-Базар, разграбил Ургенч. •  В 1446 г. ему удалось отобрать у тимуридов и ак-ордынских ханов присырдарьинские города - Сыгнак, Сузак, Ак-курган, Узгенд, Аркук. Города он роздал в виде уделов поддерживающим его вождям племен. Это значительно укрепило авторитет Абулхаира среди кочевой знати.•  В 50-е гг. XV в. Абулхаир-хан продолжает грабительские набеги на Самарканд и Бухару, вмешиваясь во внутренние усобицы тимуридов Мавераннахра. •  В 1457 г. войско Абулхаира потерпело поражение от ойратов, вторгшихся в пределы Юго-Восточного и Южного Казахстана. В результате был подписан для Абулхаира унизительный договор, что привело к падению его авторитета.•  В конце 50-х - начале 60-х гг. XV в. от ханство Абулхаира в Западный Могулистан откочевала часть племен во главе султанами Жанибеком и Кереем. В 1468 г. Абулхаир хан против них предпринял поход, но в пути заболев умер.• Преемник Абулхаира Шайх-Хайдар (1468-1470) был убит в междоусобной борьбе многочисленных Джучидов.•  Внуку Абулхаира Мухаммеду Шейбане (1470-1510) пришлось вести долгую и упорную борьбу с казахскими ханами за власть в степи и в южных городах региона средней Сырдарьи и Каратау. В 1510 г. войско Мухаммеда Шейбаны потерпело поражение от войск казахов во главе с Касым ханом. Ханство Абулхаира распалось и так завершилась история этого государства.Причины падения:а)отсутствие прочных связей между отдельными частями государства;б)  постоянные династийные распри и усобцы за раздел территории; в)  недовольство рядовых кочевников гнетом и откочевки их в другие регионы. С образованием Казахского ханства власть Шайбанидов из рода Абулхаира на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака прекратилась. Вся территория и население ханства вошли в состав Казахского ханства.40. Генезис казахского народа: этнические корни, концепции, основные этапы.Этническую основу казахской народности, как и ряда других тюрских народностей региона Центральной Азии, составили многочисленные разноязыкие в прошлом племена и народы от саков, усуней, кангюев, гуннов, тюрков» тюргешей, карлуков, огузов, кимаков, кыпчаков до найманов, аргынов, кереев, джалаиров, дулатов и многих других, обитавших в разное время на тери Каз. Можно выделить 3 основных периода генезиса казахского этноса: первый — охватывающий I тыс. до н, э.- первую половину I тыс. н. э.; второй — с середины I тыс. н. э. до XIII в.; третий — после монгольского нашествия (начало XIII в.). Этногенетический процесс вступил в фазу кристаллизации в середине I тыс, нэ. и обусловил образование новой этнической общности-казахов. Истоки этногенетических процессов_: обусловивших образование казахской народности, восходят к глубокой древности. В начальной стадии эти процессы были связаны с автохтонным населением. Но в последующем развитии они все более зависели от этнических процессов на обширных пространствах Центральной Азии. Движение этнической истории на тер Каз, сложение в разные периоды крупных этнических и этнополитических общностей и в конечном итоге- казахской народности органически обусловлены эволюцией и взаимосвязью хозяйственных форм кочевого скотоводства и оседлого земледелия, городской культуры, прогрессивными изменениями в общественных отношениях. Во многом этнические процессы определялись важнейшими политическими событиями древности и средневековья, происходившими в целом в казахстанско-среднеазиатском регионе и за его пределами.На первом этапе генезиса казахского народа устойчиво сохранялся на протяжении длительного времени европеоидный тип населения, со временем подвергшийся изменению в сторону монголоидности. Не оставалась неизменной и языковая ситуация, ираноязычность древних племен уступала место тюркоязычности. более поздних обитателей данной территории. Решающий этап в этнических процессах в Казахстане и в целом в Евразии связан с расселением тюрков в западном направлении с середины I тыс. н.э. Не случайно, его выделяют как отдельный, решающий этап в образовании казахской народности. На огромной территории в южном, юго-западном направлениях, от Северной Монголии до Амударьи, включая Семиречье, постепенно стали расселяться тюркские племена: буту, байырку, бекли, кыбыр, тюргеши, булак, карлук и другие, которые стали смешиваться с потомками саков, сарматов, усуней, кангюев. Началась интенсивная тюркизация местного населения Казахстана, усилились этнические процессы. Этому способствовало становление и укрепление раннефеодальных общественных отношений, общие формы хозяйственной жизни, материальной культуры, утверждение тюркского языка как основного среди обитателей обширных пространств Казахстана в силу естественногеографических, хозяйственных условий обитания, исторически складывающихся обстоятельств их политической особенности, а именно вхождение в разные племенные союзы и раннефеодальные государства, все отчетливее выявлялись тенденции формирования их в несколько этнокультурных групп с территориальными центрами: в Семиречье и Туркестане, а Центральном, Северном и Восточном Казахстане, а также в Западном, конкретнее - в Прикаспии и Приаралье, в междуречье Урала и Волги, В XII — начале XIII вв. кыпчаки, как и карлуки, были на пути сложения народности раннефеодального типа.  Однако дальнейшее поступательное развитие этнической консолидации населения было задержано монгольским нашествием, Отрицательных воздействий на этническую ситуацию в регионе было слишком много. Была истреблена, уведена я рабство, втянута в завоевательные походы Чингизидов и перемещена за пределы Казахстана значительная часть населения, Оставшаяся часть тюркских племен Казахстана оказалась разъединенной между новыми политическими образованиями- улусами Джучи, Чагатая, Угэдэя. Добавился новый этнический компонент-монгольские роды и племена-жалаиры, конграты, мангыты, барласы, байрины и т. д. Монгольское завоевание тер Каз привело к усилению монголоидных черт в антропологическом типе местного тюркского населения, но сами монгольские этнические группы ввиду их относительной немногочисленности и распыленности на огромных территориях были постепенно поглощены, ассимилированы преобладающей тюркской средой.41. Завершение образования казахской народности. Казахские жузы.Одной из  главных загадок казахской   истории   остается   загадкапроисхождения и время образования жузов В силу действия многих этнополитических и хозяйственных  факторов  натерритории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных  объединения- Старший, Средний и Младший Жузы. Существование  жузов  отразило  сложностьпроцесса  образования  казахской  народности,  наложило   свою   печать   налокальные культурно-бытовые особенности ее развития.Жузы являлись специфической формой социально-политической организацииказахской  народности.   В   истории   казахов   жузами   принято   называтьопределенные  союзы племен,  осознающих  свою   принадлежность   к   единойказахской   народности   и   населяющих   фиксированную   традицией    частьобщеказахской территории. В дореволюционной исторической  литературе  вместожуз употреблялся в давние времена вошедший в русский язык термин орда.Принадлежа к одной казахской народности каждый  из  жузов  имел  своиособенности, которые делали их отличными друг от друга.Основываясь  на   исследованиях,   проведенных   учеными   историкамиКазахстана,  мы  попробуем  обобщить  и  дать  характеристику   каждому   изказахских жузов.Всего жузов - три: Улу жуз (Старший,  или  Большой,  жуз),  Орта  жуз(Средний, или Cрединный, жуз) и Киши жуз (Младший, или Малый, жуз).Кочевья жузов располагались в порядке с юго-востока на  северо-запад:Улу жуз занимал юго-восточную часть Казахского ханства,  Киши  жуз  -  самуюзападную, а Орта жуз - серединную территорию. Жузы  получили  свое  название  не  по  числу  принадлежавших  к  нимкочевников (Киши жуз был самым многочисленным), но по старшинству  входившихв их состав родов. При этом старшинство между родами и жузами  считалось  попрямой линии: "самый последний род" Улу жуза имел преимущество перед  "Самымстаршим родом" Орта жуза и т.д. Оправдывалось это  тем,  что  предок  старше(атасы улкен). Согласно  этнографическим  наблюдениям,  порядок  старшинствасоблюдался:1) при определении места в боевом порядке;2) при разделении военной добычи;3) при вступлении в дом и рассаживании по местам;4) при открытии торжества;5) при представлении качества предлагаемого в гостях и на пирах кушанья В XVII самом начале XVIII  вв.  все  три  жуза  управлялись  биями  -родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом;  а  со  времени  послекончины Тауке-хана (между 1715-1717гг.), последнего казахского хана,  властькоторого признавалась во всем государстве, каждый жуз имел  своего  хана  изчисла султанов - мужских потомков Чингиз-хана (ум. в 1227 г.) Известно, что впервые имя одного из жузов - Улу жуза (по терминологииисточника "Казачья Большая орда") было зафиксировано  в русским документе,датируемом 1616 годом и имеющим заглавие:  "Распросные  речи  в посольскомприказе служилых  людей Т.Петрова и Н.Куницына  о поездке в Калмыцкуюземлю".В мусульманских источниках  нигде казахские жузы  не  упоминаютсянесмотря на то, что источники, описывающие состояние дел в Восточном Дешт-иКипчаке в XIII -  начале  XVII  вв.  достаточно  обильны и рассказывают  омножестве деталей военно-политической и культурной жизни того  времени.  Изираноязычных  и тюркоязычных  сочинений  мы  узнаем   и   имена   ханов   ивзаимоотношения между ними, и о набегах и войнах,  и  маршрутах  и  способахкочевания, и даже  о  таких  этнографических  подробностях,  как,  например,технология изготовления мягких кожаных накидок.  Но  когда  речь  заходит отерриториально-административных   структурах   Казахского   ханства,   вездефигурирует термин улус (удел владение, а также государство), и только Над загадками казахских жузов бились поколения историков Казахстана,но удовлетворительного и однозначного решения так и не  нашли.  Еще  в  1911году академик В.В.Бартольд  в  своей  работе  "История  изучения  Востока  вЕвропе и России" писал: "Мы не имеем точных сведений о  том,  как  произошлораспадение этого (казахского - Т.С.) народа на три орды: Большую, Среднюю  иМалую (или Старшую, Среднюю и  Младшую),  из  которых  каждая  имела  своегохана..." Нынешнее решение проблемы не слишком  продвинулось  с  того  времени.Однако к настоящему времени накопилось  достаточное  количество  наблюдений,обоснованных  на  изучении  все  тех  же  известных  науке  источников   дляопределения хотя бы общих путей дальнейшего исследования. Большинство исследователей склонялись к мысли  о  том,  что  разгадкуследует   искать в тех триальных системах, которые  реально существовали  вдалеком прошлом у тюркских народов со времен гуннской  империи и тюркскогокаганата. Было  известно,  что организация   войска   и   связанного   с   нимадминистративного управления в этих государствах строилась по  схеме правоекрыло (западная  -  т.к.  ориентация  тогда  была   южная),   левое   крыло(восточное) и центр. Центр войска и центральные области империи  управлялисьнепосредственно каганом, а левое и правое крылья, соответственно западные  и восточные области империи, наместниками-родичами.Другой триальной системой известной у  древних  тюрков  была  системабрачных отношений, где три экзогамных рода  в  известной  последовательностиустанавливали брачные связи.Однако обе эти системы ни в малейшей степени не могут быть связаны  стремя казахскими жузами, т.к. те первоначально  не  имели  значения  ни  длявоенной организации, ни для брачных связей. Что же касается  деления  огузов(туркмен) на три  группы  -  нижнюю,  среднюю  и  верхнюю,  которое  впервыезафиксировано в Х в. и сохранялось вплоть  до  XII  в.,  то,  думается,  чтоправы те ученые,  которые  считают,  что  это  сугубо  локальное  разделениенеразрывно связано с речными долинами  Сыр-Дарьи  и  Аму-Дарьи  и  никак  нераспространялось за пределы этих долин, а главное по  характеру  отлично  отделения казахов на три жуза.Какие же жизненные процессы  и  исторические  обстоятельства  XVI  в.предопределили возникновение тогда, а  не  ранее  и  не  позднее  совершеннонового принципа самоорганизации племен объединенных самоназванием казак?С момента возникновения Казахского ханства (Казахского улуса) в 1476-71 гг. и  вплоть  до  начала  XVII  в.  господствовал  только  один  принципобъединения и управления страной - улусный принцип,  при  котором  отдельныероды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII-XIV вв.  частоиз осколков более древних племен, включались в политическую структуру малыхи больших улусов, возглавляемых султанами (например,  улус  Джаниш-султана,Таниш-султана, Турсун-султана и т.п.), во главе с ханом и формировали одинбольшей улус-государство, которое в одном случае называли  по  имени одногоиз ханов (например, Чагатайский улус, Узбекский улус  и т.д.)  или,  как внашем случае, обозначали скоре социальным,  чем политическим  термином,  дотого не имевшем этнографического значения - термином казак Первоначально  Казахский  улус  (Казахское   ханство)   был   военно-политическим союзом группы племен Восточного  Дешт-и  Кипчака,  отколовшихсяот массы  родственных  племен  и  возглавленных  одной  из ветвей  династииЧингизидов. Этническая консолидация этих племен в рамках одного  государстваи под управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана)  и стала темпроцессом, в ходе которого и в результате которого  обозначались  новые ужене политические, а этнотерриториальные структуры - жузы.Каковы были те факторы, которые направляли и стимулировали  появлениеновых структур? Первым из них была территориальная целостность Казахского  ханства  вусловиях достаточно длительной военно-политической  стабильности.  Оставаясьсообществом  кочевых  племен,  Казахское  ханство  на  рубеже  XVI-XVII  вв.включило в свой состав территории с древними центрами  городской  и  оседло-земледельческой культуры,  создавшими  определенные  зоны  хозяйственного  икультурного притяжения для населения окружающих их степей.Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, былоформирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Именно  этотпроцесс  бросается  вперед  при  анализе  источников  XVII   века.   Уместновспомнить, что в  XIII-XVI  вв.  в  Дешт-и  Кипчаке  господствовала  системаулусного  кочевания,  “...  когда  огромная  масса,  возглавленная  ханом  исултанами,  практически   непрерывно   перемещалась   на   своих   кибитках,смонтированных   на   арбах,   влекомых    верблюдами    и    лошадьми    потысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”. Не  сразу и не  повсеметно  этот  образ жизни заменялся иным   перекочевки небольших семейных  групп (аулов),  связанных между собой нетолько родственными, но и соседскими и иными  отношениями,  на  ограниченныхтерриториях с относительно короткими  маршрутами  передвижения.  Кибитки  наарбах,  "шатры  на  колесах"  сменяет  разборная  юрта,   навьючиваемая   наверблюдов: к началу XVII  века  относятся  последние  по  времени  известныесообщения об использовании жителями Кипчакской степи четырехколесных  домов-повозок, а в более поздних источниках упоминаются только  двухколесные  арбыи содержатся лишь описания, хотя  и  нередко,  и  больших  по  размерам,  норазборных юрт и переносных кибиток. Переход от кочевания в кибитках на  колесах к разборным юртам былкрупным изменением быта кочевого населения Дешт-и Кипчака,  и этот  факторпредопределил наряду с родственными  и генеалогическими  связями племен  иродов внутри единой политической общности  еще и связи территориальные вграницах относительно устойчивых зон постоянных  перекочевок.  Такого  родазоны никак не совпадали с улусным (административным) или тюменным  (военным)дробление общегосударственной территории, и отношения  внутри  этих  зон  немогли  регулироваться  возглавлявшими  улусы  царевичами-чингизидами.  Новыетерриториально-родовые  связи  требовали  иных  регуляторов,  и  ими   стали"большие люди" пастбищных общин - бии,  "национальная"  аристократия,  элитасоциальной группы кара-суйек (черная кость - ред.) почитаемые  за  знания  иумение интерпретировать многовековое народное  право,  многовековые  обычаи,только  и  позволяющие  сохранять  в  степи  присущее   кочевым   скотоводаммироустройство.  Именно  вокруг   биев   начало   формироваться   межродовыевнутритерриториальные связи, которые постепенно  превращали  стихию  кочевыхплемен в хозяйственное и культурное   сообщество,   агрегация   которогоосуществлялась единственно возможным тогда  способом  -  через  установлениегенеалогических и иерархических взаимоотношений между  родами  и  племенами,между аульными пастбищными общинами. Новые структуры и их главы - бии отнюдь не стремились  разрушить  илинарушить  уже установившуюся  политическую  и административную   структуруКазахского ханства с ее  улусами,  но  для обозначения сформировавшихсязональных сообществ они должны  были   использовать   какие-то   термины,выходившие  за  рамки родоплеменных обозначений  и  никак  не   задевавшиеобозначения, связанные с высшим военно-политическим  управлением.  Очевидно,таким термином и стал жуз (буквально "сто", "сотня").Впервые этот термин как  административный  зафиксирован  в  сочинениибалхского историка Махмуда ибн Вали "Бахр ал-асрар". Согласно  сообщениюэтого автора,  Ак-Орда,  одно  из  административных  подразделений  ДжучиеваУлуса (Золотой Орды), была также известна под названием Йуз-Орда. Мы  практически  ничего  не  знаем  о  бытовании  этого   термина   впоследующее время - придворные историографы не опускались, как правило,  дотаких низов народной жизни. Вряд ли сейчас или в ближайшем будущем станетвозможным однозначно  ответить  на   вопрос,   каким   образом   свершилосьпревращение одного  из  невысоких   военно-административных   терминов   вобозначение крупных племенных (аульных) сообществ?Становление жузов происходило не  одновременно,  и по  мнению  рядаавторов скорее всего этот процесс начался в Семиречье,  распространившисьоттуда на  центральную,  а вслед затем и   западную   части   Казахскогоханства.  Отсюда,  возможно,  и иерархия   жузов,   когда   старшим   ипервоначально влиятельным стал именно Семиреченский жуз,  а Орта  (Средний)жуз и Киши (Младший) по времени своего  проявления(хотя  и  не  уступали  почисленности племен  и  территориям  Старшему)  оказались  генеалогически  наболее низких ступенях. Постепенное  возвышение  жузовых  структур  столь  жепостепенно,  но  неуклонно  вело  к  упадку  прежней  социально-политическойорганизации казахского общества - улусов. Прежняя правящая верхушка  ханства(султаны)  неожиданно  нашла  свое  место  в  новой   социально-политическойорганизации: она стала с XVIII столетия (начало вхождения  Казахских  ханствв  состав  Российской империи)  если  и не  полновластной,  то  достаточновлиятельной верхушкой всех трех жузов, при этом сохранив генеалогическую,  азначит и политическую обособленность - султаны не относят себя ни  к одномуиз тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не  разделяются на колена. Четырехвековое существование жузовой структуры оказало столь  сильноевоздействие на этническое самосознание казахского народа, что  и  сейчас  нетолько  сохраняется  в  памяти  каждой  казахской  семьи,  но  и  влияет наповседневную жизнь казахов.Несомненно,  однако,  что в недалеком будущем определяющая   рольостанется за общенациональной идентификацией, а клановые и жузовые привязк постепенно станут достоянием исторического прошлого.42. Образование Казахского ханства. Процесс образования казахской народности  в  XIV-XV  вв.  в  основномзавершился. В  середине  XV  в.  -  образовалось  Казахское   ханство   -    итогпротиворечивого   многовекового   взаимодействия    и    взаимопроникновенияполитических  и  этносоциальных  процессов,  происходивших   на   территориинынешней Центральной Азии.  В  этнополитогенезе  кочевых  племен  нельзя  неотметить особую важность события тех времен, которым стала откочевка в  1459году потомков основателя династии казахских ханов Урус-хана[12] -  Джанибекаи Гирея - с преданными им племенами.  Значение  этого  события  в  том,  какотмечают  казахские  историки[13],  что  оно   ускорило   процесс   сложенияказахской народности в результате выделения и  обособления  из  конгломератародов, племен и формирующихся народностей Восточного Дешт-и  Кыпчака,  какимбыло  здесь  население  к  началу   XY   столетия,   известное   под   общимсобирательным названием узбеки. Из Узбекского улуса выделились и перекочевали в Семиречье  не  просторазрозненные племена, недовольные политикой хана Абулхаира,  но  объединениеродов и племен численностью до 200 тыс. человек, которые составляли в  Дешт-и Кыпчаке население улусов потомков Урус-хана. Дневние рода жалаир,  найма налчин, кипчак и др. Стали  этническими  компонентами  казахской  народности.Нарицательное  слово  “казак”,  первоначально  обозначавшее   -   свободный,скиталец, изгнанник или группу  кочевников,  которые  отделились,  вышли  изкакой-то  подвластности  и  противостоящие  ей,  приобрело  этнополитическийсмысл. Тюркоязычные племена, объединенные под  властью  потомков  Урус-хана,обрели  самоназвание  и  окончательно  стали  называться,  правда,  ни   безсубъективных  видоизменений,  казаками,  а  страна  их  -  Казакстан.  Новоеэтнополитическое  качество  степняков,  утвердившихся  на  земле  Семиречья,положило начало развитию собственно казахской государственности,  а  термина“казак”  и  “узбек”  стали  обозначать  еще  и  разделение  людей  по  местужительства, очерченного уже своего рода политическими границами. Вплоть до смерти последснего казахского хана Тавекель-Мухаммад-батыр-хана  (Тауке)  в  1718  году  и   превращения   трех   казахских   жузов   всамостоятельные ханства в эпохе  казахской  государственности  этот  отрезоквремени  можно  выделить  как  почти  300-летний  период   централизованногоэтнополитического объединения казахов,  которое  являлось  ничем  иным,  какгосударством. В этот период, например, в ханство сына Джанибека хана  Касыма(1511-1523 гг.) под одной его властью был объединен в эль, один народ  болеемиллиона казахов.[14] К этому времени относятся общие для них  узаконения  :“Касыма  праведный  путь”  (XYI  в.),  служившее  основным  законом;   “Семьузаконений”   хана   Тауке   (вторая   половина   XYII   в.,    закреплявшеегосударственный строй и феодальное право казахов. К этому  же  периоду  этнополитогенеза  относится  внешнеполитическоестановление правосубъектности казахского  государства,  в  частности,  можнопривести пример самостоятельного установления по инициативе  хана  Тавеккеля(1586-1598 гг.) дипломатических  отношений  Казахского  ханства  с  Москвой.“Официальные русско-казахские отношения, - писал В.Я. Басин, - начались, по-видимому, не позднее 90-х годов XYI  века  ”[15]  В  первой  четверти  этогостолетия казахи, как самостоятельная народность Европе. Наследственная    ханская    власть     периода     централизованногоэтнополитического  объединения  казахов  заключалась   в   верховном   правераспоряжения всей территорией казахских улусов, распределении им  пастбищ  имаршрутов кочевок,  водных  источников[16],  в  организации  их  вооруженнойзащиты, в праве издавать  общеобязательные  повеления,  а  также  казнить  имиловать. Хан вел переговоры с другими государствами, объявлял войну и  мир,заключал союзы. Казахское  ханство  16-18  вв.   Было   иерахизированной   социально-политической    структурой,    вобравшей    в    себя    традиции    кочевойгосударственности, сочетавшей  элементы монархии  и  феодальной  республики.Ежегодно созывались курултаи (народные собрания)  из  числа  аристократов  -старейшин и правителей родов, султанов -   для  решения  совместно  с  ханомобщегосударственных дел.  Влиятельные  родоначальники  составляли  при  ханесовет биев - законосовещательный орган. Бии в родах олицетворяли судебную  иадминистративную власть. И, в отличие  от  султанов  -  потомков  чингизидов(сословие “ак-суй-ек”),  составляли элиту “кара-суйек” - родовую знать.[17] Войско казахского ханства формировалось из вооруженных отрядов ханов,султанов, биев и народного ополчения.  Каждый  род,  жуз  имели  свое  знамя(тамгу) и свой боевой  клич  (уран),  но  все  войско  выступало  под  однимнебесно-голубым  знаменем   и   ураном   ханства.   Общественные   отношениярегламентировались ханскими установлениями, адатом (обычное  право  казахов)и решениями советом биев (ереже). Политическими центрами Казахского  ханствана протяжении полутора столетий ( с конца 16 до  первой  половины  18  века)были города Ташкент и Туркестан. Активная   внешняя   политика   государства,   расширение   владений,укрепление государственности, при первых ханах,  особенно  при  Касымхане  вначале XYI в., затем  сменились  усилением  междоусобной  борьбы,  массовымиоткочевками людей. Во  2-й  половине  XYI  в.  происходит  новый   политический   подъемКазахского   ханства,   спад   междоусобиц,   развитие   скотоводческого   иземледельческого  хозяйства,  торговых  отношений,  расширяются  контакты  сРоссией и другими сопредельными странами.Ханская власть того периода  хоть  и  достигла  в  известной  степенивсеохватывающего характера и имела однородное этническое  основание,  однакоэлемент относительности в централизацию этой  власти  привносили  борьба  завласть  султанов  разных  улусов  и  практически  непрекращающиеся  войны  сузбеками  и  калмыками.  Эти  факторы  препятствовали  формированию   такогонеобходимого  элемента  в  становлении  государственной  власти   казахскогоханства, как организация населения  по  территориальному  принципу.  Основойгосударственности  оставалась  родовая  организация населения,   ацикличныйхарактер скотоводческого хозяйства и кочевой образ жизни не  обеспечивалинеобходимой стабильности ханской власти, а казахскому  обществу  -  всобщейцелостности. С нач. XYIII в. участились набеги джунгар на казахские земли. Поэтомухан Тауке предпринимает попытку объединения трех жузов.  Казахское  ханство,раздираемое междоусобицей  и  противоречиями,  ослабленное  в  изнурительнойвойне с агрессором, ведет отчаянную борьбу за свою независимость. В трудной  экономической  и  политической  ситуации  встал  вопрос  овхождении в состав России, которое продолжалось около 150 лет.Однако,   это   уже   другой   период    в    эпохе     династическойгосударственности казахов, который требует отдельного разговора.43. Борьба первых ханов казахского ханства а земли и города в конце XV- начале XVIвв.Образование Казахского ханства. Как мы уже говорили в предыдущих Разделх, султаны Жанибек и Керей откочевали от Абулхаира и обосновались в Западном Жетысу. 
  Правитель Могулистана Есен-Буга, занятый борьбой со своим братом Юнусом и попытками сохранить развалившееся государство, не имел реальных сил, чтобы остановить сторонников Жанибека и Керея и в 1459 г. был вынужден предоставить им территорию в долине реки Шу, Кочевники, поселившиеся в Жетысу, получили прозвище "казак", которое впоследствии распространилось на всех подданных Жанибека и Керея и постепенно превратилось в этноним. 
    Ослабление Могулистана и неспособность могульских ханов сдерживать усилившийся в середине XV в. натиск ойратов поставили казахских султанов перед необходимостью создания собственного государства. В этих условиях в долинах Шу и Таласа в 1465 г. было провозглашено Казахское ханство, первым ханом которого стал Керей (1465-1474). Абулхаир, обеспокоенный усилением казахов, пытался организовать поход в Жетысу, но в 1468 г. умирает, после чего его государство перестало существовать. Керей и Жанибек вернулись в Дешт-и-Кыпчак и к ним присоединилось основное население центрально-казахстанских степей. Таким образом, в 1469 г. Казахское ханство выходит на политическую арену как самостоятельное государство кочевых племен Дешт-и-Кыпчака.  Политическая жизнь казахских степей после распада государства Абулхаира характеризовалась попытками шайбанидов вернуться к власти, борьбой за присырдарьинские города. Мухаммед Шайбани, бежав в Туркестанский вилайет, начал собирать здесь своих сторонников, заручился поддержкой тимуридов Мавераннахра. Однако уже в 1470 г. в присырдарьинских степях появились казахские отряды. Старший сын Жанибека Махмуд занял Созак, а другой его сын Еренши - Сауран. Здесь Еренши столкнулся с войсками Мухаммеда Шайбани, который в последовавшей битве был разгромлен и вынужден был бежать в Бухару. В 1472 г. Шайбани заключает союз с Муса мырзой, правителем Мангытского Йурта, получил военную помощь тимуридов и начал новый поход на Сырдарью. Ему сдалась небольшая крепость Аркук, которую он сделал своей главной опорой в борьбе за присырдарьинские города. Вначале Мухаммеду Шайбани и Муса мырзе сопутствовал успех. Муса обещал даже провозгласить Мухаммеда ханом всего Дешт-и-Кыпчака. Союзникам удалось взять Сыгнак, но на этом их успех закончился. Из Западного Жетысу на помощь казахским отрядам прибыла большая армия под командованием султана Мурундыка -сына Керея. Встреча союзников с казахами произошла у перевала Сагунлык в Каратауских горах. Войска Мусы и Мухаммеда Шайбани были наголову разбиты, а несостоявшийся хан бежал в Мангастау. Таким образом, в 60-70 гг. XV в. были уничтожены последние следы государства Абулхаира и на политической карте Евразии появились три новых государства, населенных казахами. Степи от Едиля до Нуры и Есиля, Приаралья и Мангыстау занимало Мангытское государство, населенное родами мангыт, алшын, тама, керей, найман, кыпшак. Территории севернее Нуры, долины То-была, Есиля и Ертиса входили в состав Сибирского ханства, главной опорой которого были кереи, найманы, уаки и кыпчаки. Наконец, Жетысу, долины Сырдарьи и Сарысу составляли территорию Казахского ханства, населенного аргынами, дулатами, канглы и жалаирами. 
     Борьба за сырдарьинские города. Молодое Казахское ханство с начала своего образования повело борьбу за объединение всех казахских племен и присоединение присырдарьинских городов. Со смертью Муса мырзы большая часть ногайцев присоединилась к Казахскому ханству и его территория вышла на западе к Едилю. 
     После смерти Керея в 1474 г. ханом стал его сын Мурундык (1474-1511). При его правлении были проведены значительные меры по централизации государственной власти, укреплению позиции ханства в западных и южных районах Казахстана. 
     С начала 80-х годов начинается новый период войн с Мухаммедом Шайбани за присырдарьинские города. Эта борьба была осложнена вмешательством могульских ханов, пытавшихся овладеть Ферганой и средним течением Сырдарьи. Юнус хану в 1482-1485 гг. удалось овладеть Сайрамом и Ташкентом и вплотную приблизиться к владениям Мурындыка и Мухаммеда Шайбани. Последнему удалось на короткое время овладеть Сыгнаком. Казахи осадили Отрар, Туркестан, Аркук, вынудив Шайбани вновь бежать, на этот раз в Хорезм. 
     Могульский хан Султан Махмуд, правивший в Сайраме и Ташкенте, пытался расширить свое влияние в Туркестане и с этой целью в начале 90-х годов овладел Отраром и призвал в качестве союзника Мухаммеда Шайбани. Получив этот важный в стратегическом отношении город Шайбани смог овладеть Саураном и Туркестаном. В Сауране был посажен брат Мухаммеда Махмуд султан. 
     Казахские султаны, встревоженные союзом моголов с озбе-ками, вновь двинули войска в долину Сырдарьи. В последовавших двух битвах могулы были разбиты, а население Саурана, подняв восстание против озбекского гарнизона, открыло ворота перед казахами, выдав Махмуд султана со всем его окружением. Мурындык хан пытался с ходу овладеть Отраром, но это ему не удалось. Отрар, как и Туркестан, остался в руках Шайбани. Таким образом, к концу XV в. долина Сырдарьи оказалась разделенной между тремя государствами - Озбекским, Казахским и Могульским. 
     Хан Косым. Опираясь на присырдарьинские города, Мурындык хану удалось объединить кочевые роды Жетысу, Центрального и Западного Казахстана. Конец XV-начало XVI вв.- время возвышения Казахского ханства, связанное с именем султана, а в последствии хана Касыма (1511-1518). 
     Как сообщают источники, "между казахскими ханами и султанами не было никого, кто был бы так могущественен, как Касым хан, и что никто не думал о Мурындыке". Еще при господстве Мурындык хана вся полнота власти в Казахском ханстве находилась в руках Касыма. В год наступления Мухаммеда Шайбани в казахскую степь в 1510 г. под началом Касыма насчитывалось 200 тыс. воинов. В "Тарихи Рашиди" есть очень интересные сведения об этих событиях: "Мойын Мир Хасан, который являлся одним из эмиров Касым хана, услышав, что Шайбани совершил вторжение, собрав своих людей, выступил против этого сборища, и распустив слух, что движется Касым хан, сам издали выказывал себя, дабы подтвердить этот слух. Войны Шахибек хана (Шайбани -авт.) были совершенно уверены, что перед ними сам Касым хан, и побросав все, что они захватили и привезли с собой, в панике и смятении возвратились к Шахибек хану и доставили весть о приближении Касым хана. В одно мгновение Шахибек хан приказал бить в барабаны отбытия и двинулся, никого не дожидаясь, кто отстал, тот остался, кто успел, тот ушел. Разбитые и рассеянные в конце зимы они добрались до Самарканда". 
     Между Мурындыком и Касымом шла острая борьба за власть, которая завершилась к началу второго десятилетия XVI в. победой Касыма. В 1511 г. Мурындык, лишенный авторитета, был изгнан и полновластным ханом стал Касым. С этого времени верховная власть надолго перешла к потомкам Жанибек хана. 
     Первое десятилетие XVI в. было временем ожесточенной борьбы с Мухаммедом Шайбани, ставшим правителем Мавераннахра. Он предпринял несколько походов на казахские земли (1503-1504,1505-1506,1509-1510 гг.). Однако всякий раз ему приходилось отступать на юг. В конце 1510г. Мухаммед Шайбани был убит в сражении с иранским шахом и Касым поспешил воспользоваться этим случаем. 
     В 1513 г. казахские войска подошли к Сайраму. Правитель города Катта бек перешел на сторону Касыма и сдал ему город без боя. Касым пытался овладеть и Ташкентом, однако в бою с озбе-ками был ранен и отошел в степи. Так, за казахами были окончательно закреплены присырдарьинские города. 
     Удачно складывались отношения Касым хана с могульскими правителями. Основные районы Могулистана - Жетысу и При-тяньшанье были уже давно для них потеряны, так как входили в состав Казахского ханства. Могульские ханы фактически имели власть только в Юго-Западном Могулистане и постоянно искали союза с казахским ханом. 
     Расширились территориальные владения хана Касыма на западе. Мангытский Йурт переживал в то время тяжелый кризис. Мурзы, управители родов боролись между собой за власть. Часть родов и племен Мангытского Йурта откочевала под власть казахских ханов и султанов. 
     Таким образом, во втором десятилетии XVI в. Касым хан окончательно утвердился, распространив свое господство над обширными степными пространствами казахской территории. На юге границы ханства выходили на правобережье Сырдарьи, включая часть городов Туркестана, на юго-востоке охватывали предгорья и долины значительной части Жетысу, на северо-востоке проходили в районе гор Улытау и озера Балхаш, доходя до отрогов Каркаралы, на северо-западе достигали бассейна реки Жаик. 
     Число подданных хана Касыма современники определяют миллионом человек. Казахское ханство постепенно втягивалось в международные отношения того времени. Одним из первых государств, вступивших в дипломатические связи с Казахским ханством, было Московское государство. При Касым хане казахи, как самостоятельный этнос, стали известны и в Западной Европе. Возвышение ханства в первой четверти XVI в. нельзя, конечно, объяснить лишь личными качествами хана Касыма, оно происходило, прежде всего, в результате внутренних социально-экономических и этнических процессов, этому способствовала и политическая обстановка в регионе в целом. 
44. Казахское ханство при Касым хане.

Возвышение Казахского ханства, связано с именем Касыма - сына Джанибека-одного из наиболее видных казахских ханов, при котором  быстро шел процесс «собирания земель».Касым  родился около 1445 году:- осенью 1513 года, когда на берегу р. Чуйлик произошло  свидание между Касымом и Чагатаидом Саид ханом, по словам их современника Мирзы Хайдара Дулати, «возраст Касым хана превышал шестьдесят лет и был близок к семидесяти». Мать его по имени Джаган-бегим приходилась родной сестрой матери Махмуд-султана, брата Шейбани хана. Как истинный сын степей, свято чтущий освященную временем традицию подчинения старшему, Касым султан, по примеру отца, был сначала во всем послушен и покорен Бурундук хану, пишет Мирза Хайдар.Хотя Касым-султан видел, что фактически власть в ханстве и инициатива находятся в его руках, но как дальновидный политик он был осторожен, умел терпеливо выжидать там, где, казалось бы, положение позволяет ускорить решение вопроса. В 1510 году, когда Шайбаниды совершили набег на улус Касыма, он, по словам Мирзы Хайдара « еще и не принемал титул хана, хотя власть его уже была настолько велика, что никто не думал о Бурундук хане. Но он не хотел находиться поблизости от Бурундук хана, потому что, если быть вблизи и не соблюдать должного уважения, озночало бы возражать хану, а повиноваться же ему душа не лежала, поэтому он старался держаться подальше от Бурундук хана».Мухаммед-Шайбани хан, захвативший власть и утвердившийся в Мавераннахре, стремился не допустить усиления Казахского ханства и с этой целью всячески препятствовал возвышению власти казахских ханов в Присырдарье. Далее он попытался совсем прекратить их торговые отношения с Мавераннахром, издал указ, чтобы население Туркестана не совершало никаких торговых сделок с казахскими купцами. Объявленная М.Шайбани, по существу, экономическая блокада – запрет на торговлю с казахами, а так же военные меры, естественно, вызывали подобные ответные действия со стороны казахских ханов.Борьба за города Южного Казахстана приняла характер затяжной войны. В этих кровавых столкновениях Касым хану удалось отвоевать у М.Шайбани Туркестан, Сайрам и другие города.В результате установившихся, удачных отношений с правителями Могулистана Касыму удалось включить в состав своего ханства основные районы Семиречья. Расширились его территориальные владения и на западе. Ногайская Орда переживала в то время тяжелый кризис, часть родов и племен откочевала под власть казахских ханов и султанов.Таким образом, Касым хан окончательно утвердил свое господство над обширными степными районами казахской территории. Границы ханства на юге выходили на побережье Сырдарьи и включали большую часть Туркестана, на юго-востоке они охватывали предгорье и долины значительной части Семиречья, на севере и северо-востоке проходили в районе гор Улутау и Балхаша, доходя до Каркаралинских гор, на северо-западе достигли бассейна реки Жайык. Во время Касыма население Казахстана достигло около одного миллиона человек, а численность войск – до 300 тысяч. «Касым хан сделался полным властелином во всем Дешт-и-Кыпчаке, приобрел такую известность и могущество каких еще никто не имел после Джучи хана,» - писал тогда известный историк Мухаммед Хайдар Дулати. Касым прославился и как искусный дипломат. Он установил дипломатические связи с ногайцами, монголами, Кашгарией и умело использовал свои связи с ними в борьбе против шайбанидов.Казахское ханство при Касым хане постепенно втягивалось в международные отношения. Одним из первых государств, вступивших в дипломатические связи с Казахским ханством, было Московское государство в правление Великого князя Василия III (1505-1533). История Казахского ханства периода правления Касым хана примечательна еще и тем, что именно в те годы казахи как самостоятельная этническая общность стали известны в Западной Европе: о казахах оставил свои записи австралийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, посетивший несколько раз Москву ( в 1517 и 1526 г.г.).Что касается взаимоотношений казахских правителей и Шибанидов в последние годы правления Касым хан, то они продолжали оставаться напряженными и далеко не мирными. Судя по источникам, основная борьба происходила вокруг Ташкента; правителю этого вилайета Суюнджи-Ходжа хану несколько раз приходилось сражаться с казахами. Впрочем, не только ему. По сообщению Васифи, против казахов был предпринят совместный поход шибанидских султанов во главе с Кучум ханом, который состоялся, очевидно, зимой 1516-1517 гг. Этот объединенный поход Шибанидов в Кипчакские степи, по-видимому, последнее по времени сообщение, относящееся к периоду правления Касым хана. Касым хан, по отзывам современников – Бинаи, Ибн Рузбихана, Бабура, Хондамира, Мирзы Хайдара, - любил хороших лошадей, был их большим знатоком, отличался военным талантом, личной отвагой и способностью вести за собой других; на основе их высказываний создается образ человека с высокими, моральными качествами, достойными подражания.Касым хан замечал, что в последнее время участились межродовые распри. Некоторые улусы перестали считаться с другими на том основание, что их ханы и беки более родовитые знатные. Мелкие трения зачастую перерастали в большие скандалы. Было заметно, что раздувают междоусобицы султаны и бии. Решения биев выполнялись не всегда.«- Если будет так продолжаться, - думал Касым хан, - то казахов постигнет участь моголов и шайбанидов, которые разделились, рассыпались по крупицам».И Касым хан решил издать закон, требующий от людей железной дисциплины. Этот закон был утвержден и обнародован. Закон состоит из пяти глав. В первой главе (Имущественный закон) рассматриваются проблемы судебных исков, земельных, родовых, семейных отношений, а так же выплаты выкупа и налогообложения. Во второй главе – определены сроки наказания за конкретные преступления. (Уголовный закон). В третьей главе – освещены вопросы воинской службы и дисциплины. Любое нарушение наказывается в обязательном порядке в зависимости от тяжести преступления. (Военный закон). Четвертая глава – посвящена вопросам дипломатической службы и ее этики.(Посольский закон – обычай). В пятой говорится о проведение праздников, похорон, поминок и т.д. (Закон общественности). Это был первый закон в истории казахов, созданный на основе народных традиций и народной мудрости. Этот закон – свидетельство справедливости и поэтому носит название «Доблестный путь Касым хана».Суровая зима 1521 года и в эту холодную зиму семидесяти шести летний Касым хан умер.Перед смертью он вызвал старшего сына Мамаша и поведал ему: 
- Где есть жизнь, смерть неизбежна. Я нахожусь в преклонном возрасте. После моей смерти не будоражьте народ, не терзайте его борьбой за власть. Моя мечта сделать казахскую землю независимой. Этого я достиг. Теперь осталось развиваться и процветать как другие государства, а ядра – молнии пусть стреляют по праздникам. Высоко пронеси наше знамя, повышай культуру народа! Отбившийся от стада попадает в пасть волку, отделившись, племена доступны врагу. Если хочешь сохранить единство народа, не стремись к власти, сынок, не устраивай междоусобиц! Но у меня в душе тревога за вас!После смерти Касыма, междоусобицы султанов-джучидов ослабили Казахское ханство. В междоусобной борьбе погиб приемник Касым хана Мамаш - хан.45. Казахское ханство во второй половине XVI в. Правление Хак-Назара. Сын Касым-хана Хакназар продолжил политику отца, попытавшись укрепить Казахское ханство. Источники называют Хакназара - «ханом казахов и кыргызов».Основная цель политики - восстановление право казахов на земли, составлявшие огромную территорию Казахского ханства при его отце Касыме.Основные направления политики:а) на юго-востоке - в союзе с кыргызами воевали против могулов и ойратов;б) на западе - взаимоотношения с ногайцами, башкирами, татарами:в) на севере - борьба с Сибирским ханом Кучумом в союзе с узбеками.• С конца 50-х гг. XVI в. Казахское ханство представляло серьезную угрозу для ногаев, сибирского ханства и среднеазиатских ханств. Так, английский купец А.Дженкннсон, посетивший в 1558-1559 гг. Среднюю Азию отзывался о казахах, как о весьма сильным и многочисленном народе.•  Хакназар вел борьбу против ойратов и могульского хана Абд ар-Рашида, отстояв на время казахские земли на востоке и юге Семиречья;•  Для противостояния Сибирскому хану Кучуму Хакназар вступил в союз с узбекским ханом Абдаллахом.•  К границам казахских степей приблизилось Русское государство, завоевав Казанское. Астраханское и затем Сибирское ханства. Хакк-Назар развивал политические и торговые связи с Русским государством. В казахскую степь прибывали русские посольства:1. 1569 г. - посольства Семена Мальцева; 2.1573 г.- посольство Третьяка Чебукова.•  В казахские степи хлынули ногайцы, башкиры, сибирские татары. Хакназару удалось присоединить территорию по левой стороне Яика и ногайцы принявшие власть казахского хана, затем растворились в составе Младшего жуза. На Сырдарье появились -каракалпаки.•  В Семиречье казахов теснили ойраты. На короткое время Хакназар контролировал лишь территории к югу от Улутау, на Сарысу, в Северном Приаралье, Каратау, Западное Семиречье. Границы ханства менялись в основном от внешнеполитических обстоятельств.• На юге Хакк-Назар попытался раздвинуть свои владения в поисках выхода к торгово-рсмесленным и земледельческим центрам. Но вскоре Хакназар хан погиб.47. Соц-эк-кое положение  Казахского ханства в XVI- X VIIвв.В Казахском ханстве была сформирована национальная система управления, Основанная на родоплеменных традициях. Она из семи ступеней. 1. Аул - первая общественная ячейка, состоял из родственников или нескольких. Глава аула - аулбасы. Они должны были справедливо решать конфликты, следить за своевременной уплатой налогов, исполнением распоряжений и приказов властей. 2. Ата аймак (отцовский край) - несколько аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколения. Управлял аксакал. 3. Род -10-15 аймаков. Руководил рубасы. 4. Арыс - несколько родов, управлял бий. 5. Улус - несколько арысов. Правитель улуса - султан. 6. Жуз состоял из нескольких улусов. Правителем жуза являлся хан. Каждый жуз избирал своего хана Ханы должны быть выходцами из ханских династий. 7. Ханство состояло из трех жузов. Повелителем ханства являлся великий хан. Важнейшие вопросы решались на созывавшихся курултаях, в которых участвовали самые знатные и уважаемые люди. В XV-XVI веках племенные объединения составили основу казахских жузов.В XVI-XVII веках социальный состав представлял собой классовую структуру феодального общества Казахское ханство делилось на два класса - класс феодалов (белая кость) и класс крестьян - шаруа (черная кость). Класс феодалов состоял из потомков Чингисхана, родовой и племенной знати, ханов и султанов. К ним примыкали Представители патриархально-феодальной знати - эмиры или беки, баи, батыры. Рядовые скотоводы и земледельцы были обязаны ежегодно отдавать ханам и султанам двадцатую часть своего имущества в виде скота, продуктов питания, обеспечивать войска снаряжением и продовольствием. Высшая иерархия мусульманских религиозных служителей - ишаны, имамы, хаджи - тоже принадлежали к господствующему классу и пользовались привилегиями. Одной из форм классовой борьбы народных масс были откочевки.48 Налоги в казахском корпоративном обществе: зякет, ушур, калан, купчур, тагар, бадж, харадж.Налоги В Казахском ханстве хорошо были развиты податная система государственной казны Налоги со скотоводов – Зякет, согым, сыбага, бийлык; с земледельцев и ремесленников-ушур, тагар, бадж, харадж. О существовании развитого земледелия свидетельствуют и налоговые термины, например, «мардикар» - налог, связанный с работами по устройству и поддержанию в порядке ороситель ной сети; «тагар» - продовольственный налог для войск в виде хлеба и фуража для верховых и вьючных животных.В казахском обществе существовали различные формы собственности. В степных районах господствовала общинная форма землепользования, при которой право пользоваться пастбищами принадлежало всем членам кочевого рода или общины. На скот распространялась частная и семейная собственность. В формах собственности ярко проявлялось растущее имущественное неравенство. Правящая аристократия присваивала себе право распоряжения землей. Потомки Чингисхана имели в собственном владении удельные города, сохранялась система улусов. Например, казахский хан Есим владел Туркестаном, Ташкент принадлежал Турсын хану. Сложились устойчивые формы феодального землевладения и земельной собственности: икта, сойыргал, вакф, милък и др.Икта в традиционном значении известна в Средней Азии со времен караханидского государства. В переводе с арабского "икта" означает "отрезанная земля". Это земля, отданная во временное пользование за особые заслуги в военном деле или гражданской службе. Ее хозяин имел право не только пользоваться землей, но и собирать налоги.К концу XIV в. временная собственность на землю была заменена сойыргалом, дававшим более расширенные права награжденному землей. Сойыргал — "земля, отданная в подарок". В отличие от икты сойыргал давал право вечного землепользования с передачей земли по наследству. Такие землевладельцы имели право не только собирать налоги, но и участвовать в судебно- административной деятельности. Существовали такие виды налогов и податей: Харадж — государственный поземельный налог (1/10 — 1/5 часть урожая). Бадж — дорожный налог с торговцев. Ясак — натуральный налог с кочевников. Вакф — земли, которые принадлежат религиозным организациям, не облагаются налогом. Милък — право собственности на земельные участки и право собирать налоги. Все податное население, которое состояло из городских жителей и земледельцов, называлось райятами. Закят — дань в виде натуральных продуктов, собираемая с мусульман за право вести торговлю и имеющуюся в их распоряжении недвижимость.Обязательства: Мардикар (от персидского морд—"человек", кар—"дело, работа") — строительство арычно-оросительной системы, ее очищение, сооружение мостов, прокладка дорог, проведение ремонтных работ. Куналгы — встреча войск, их обеспечение приютом, питанием. Жамылгы — организация мероприятий по случаю приезда представителей администрации (обеспечение жильем, питанием, транспортом и т. д.).Налоги, подати и обязательства ложились тяжелым грузом на плечи простого народа, ставя его в полную зависимость от господствующей знати.49Устное народное творчество казахов в XV- XVIIIвв.Широко развивалось в XV-XVI1 вв. устное поэтическое творчество казахов. Из поколение в поколение передавались произведения героического эпоса «Кобланды батыр», «Ер Таргын», «Камбар батыр», социально-бытовые поэмы «Козы Корпеш - Баян Сулу», «Кыз Жибек», слагались обрядовые песни и сказки. Предания сохранили имена представителей казахской устной поэзии:•  Шалкииз (Шалгез) Тиленшиулы (1465-1562) - выдающейся жырау периода становления Казахского ханства (XVb.). Он происходил из знатного рода (потомков Едиге), был приближенным правителя Ногайской Орды князя Темира, в его свите был в Стамбуле, Крыму, Северном Кавказе и на Дону. Последние годы жизни провел в Казахском ханстве. Из дошедших до нас 30 произведений Шалкииз, наиболее показательными являются - два «Обращения к Тимуру».•  Доспамбет жырау - является одним из ярких поэтов-жырау XVI в., родился в семье знатного военоначальника в г.Азове. Среди его произведений выделяется - толгау, имеющий в некоторой степени биографический характер.•  Жиембет жырау Бортогашулы (XVII в.) -яркий представитель поэтической традиции, был наместником хана Есима в. Младшем жузе. Он один из главных деятелей, сыгравших решающую роль в военных столкновениях казахов и ойратов в 1620 г., а также в подавлении мятежа ташкентского правителя Турсына в 1627 г. Из наследия Жиембета сохранились три толгау обращения к Есим хану и два лирических стихотворения о состоянии ссыльного поэта, тоскующего по родным местам. •  Актамберды жырау Сарыулы ( XVII в) -творчество которого сочетает в себе героическое и лирическое, реальное и иллюзорное. Он родился в 1645 г. в семье состоятельных феодалов в районе Каратау в Южном Казахстане, участвовал в походах казахов на Могулистан и Джунгарию и завоевал славу отважного воина-батыра. В годы «Актабан шубырынды» стал одним из организаторов борьбы против джунгар в Среднем жузе. Известны 26 произведений, которые состовляют 3 тематическую группу: отрочество, годы зрелости и славы и пожилой возраст поэта.•  Умбетай Тлеуулы (XVIII в.) - воспевал богатырскиие качества защитников родной земли, прославлял их подвиги и деяния в годы джунгарских нашествий, также известен как один из соратников Абылай хана. Крупные его произведения - «Извещение хана Абылая о смерти Богембая», «На смерть Богембая», «Жаукашарга», «Обращение Бекболат бию» и др. •  Бухар Калкаманулы (1693-1787)-выдающийся жырау XVIII в., чье творчество вобрало в себя и обобщило всю предшествовавшую поэтическую традицию. Советник хана Абылая. Творчество Бухар жырау делится на 2 периода: доаблаевский и аблаевский.   Произведения первой группы приемущественно философско- назидательного характера.  Вторая группа — это высокая поэзия государственного служения, пропогандирует идею    сильной государственности и ханской власти и призыв к единству народа и сохранению   мира с другими государствами.50Политическое положение казахского ханства при Тауекель хане.Тауекель хан, сын Шигай хана, утверждал свое право на правление в длительной борьбе с узбекскими правителями. В 1586 году он разгромил своих противников во главе с Баба султаном Тем временем международное положение Казахского ханства ухудшилось. Главной целью своей внешней политики Тауекель ставил закрепление за ханством южных городов.Перед Тауекель ханом стояли такие важные внешнеполитические задачи как бдрьба с Абдаллахом, правителем Бухарского ханства, за обладание Ташкентом и его округом и борьба с сибирским ханом Кучумом. В этих условиях хан Тауекель стал искать союзников. Посол Тауекель хана встречается с русским царем Борисом Годуновым, с которым ведет переговоры о совместной борьбе против Бухары. Посредником в этих переговорах выступил рразмухаммед султан, правитель Касимовского ханства в составе Московского государства, двоюродный брат Тауекель хана.Уже в 1598 году, воспользовавшись раздорами в Бухарском ханстве, Тауекель предприняп грандиозный поход в Среднюю Азию, в ходе которого разбил войско узбеков. Так в этом же году завершается длительная борьба за сырдарьинские города. Предприняв новый поход в Среднюю Азию, Тауекель хан занял город Ташкент, но в одной из битв был тяжело ранен под Бухарой и вскоре погиб.После многих лет упорной борьбы только Тауекель хану удалось присоединить к Казахскому ханству города Средней Азии во главе с Ташкентом. Туркестанский округ до стен Самарканда находился в составе Казахского Ханства до начала XIX века. При Ёсим хане (30-е rr.XVII в.) казахским султанам не раз приходилось отстаивать права на города юга й борьбе против Аштарханидской династии (Бухарское ханство). В 20-х годах XVII в. при Турсын хане, опиравшемся на племя катаган, Ташкент был одним из крупных городов казахского государства. О взаимоотношениях между ханами Есим и Турсын повествуют многие источники того времени. В казахских исторических преданиях Турсын хан выступает в роли узурпатора власти. Во время отсутствия в Туркестане хана Есима он напал на столицу, захватив всю семью Есима. В 1628 г. после возвращения из ойратского похода Ёсим разгромил катаганское племя, поддерживающее Турсын хана и предал смерти клятвопреступника.Абульгазы Бахадур хан в 20-х гг. XVII в., некоторое время находивившийся в Казахской Орде, оказался свидетелем междоусобной борьбы двух ханов. Есима и Турсына. В этой связи хивинец писал: «В Туркестане я три месяца жил у Ишим хана: в то время у казахов в Ташкенте ханом был Турсын хан, он приехал в Туркестан. Ишим хан поехал к нему для свидания, а меня оставил в своем дворе. Повидавшись с Турсын ханом, он возвратился назад и, взяв меня за руку, опять отправился со мною к Турсын хану»51. Политическая деятельность хана Есима.Есим хан (1598-1628) - сын Шыгая. Особенности политики Есим хана:• В состав Казахского ханства вошел Туркестан с его городами. С этого периода Туркестан стал столицей Казахского ханства.• В состав Казахского ханства вошел Ташкент и на некоторое время Фергана. На 200 лет Ташкент стал обственностью   Казахского ханства.• В состав Казахского ханства окончательно вошли оседло-земледельческие районы Южного Казахстана.•  После Касым хана издал второй закон обычного право казахов «Есимнин  ески жолы» (Старый путь Есима), где укрепил роль   выполнения военной обязанности и ужесточил меры наказания за нарушения военной дисциплины.  Казахи  называли его «смелый и статный Есим».С 30-х годов XVII в. международная ситуация во внутренней Азии изменилась. На „восточной границе появляется сильный противник» нацелившийся на завоевание городов и кочевий казахов. Это были калмыки /«ойраты»/. Они представляли союз сильных четырех племен: чоросы - правящий род (ранее они были в составе Могулистана), хошоуты (Хоит), дербеты и торгауты. В казахском эпосе они известны под названием калмак (кара калмак -восточные, куба калмак-западные, ак калмак-северные). Спорадические столкновения казахов и калмыков в конце XVII в, превратились в изнурительные войны. Одним из узловых пунктов противоборства были города юга Казахстана. Овладев к тому времени Семиречьем, Восточным Туркестаном, калмыки направили свои усилия на присырдарьинские горбда. В 1652 году был убит хан Казахской орды Жангир, сын Есим-хана. В 1683-1684 гг. калмыцкие войска разрушили Сайрам. Все города, кроме Яссы (Туркестан), были захвачены калмыками. Только большое напряжение сил казахского общества способствовало их возвращению.Таким образом, в этнической историй казахов в связи с усилением калмыков появляется новый опасный фактор. Но, несмотря на эту угрозу, Казахское ханство при Есим хане достигло наивысшего развития. В той или иной степени казахи влияли на ситуации в обширнейших районах Центральной Азии. Восточные источники говорят об участии казахов при Есиме в политических интригах на территории Восточного Туркестана (Кашгар, Аксу, Хотан), русские источники содержат сведения об ожесточенной казахско-калмыцкой чвойне в Западной Сибири, в Прииртышье. Вместе с тем наступает кульминационный период борьбы кочевников и оседлых. На этой сцене главные роли играли кочевые джунгарское и казахское государства и могучие оседлые страны - Россия и Китай. Предчувствие близкой гибели ужесточило борьбу казахов с калмыками, но она не велась на истребление друг друга. Вероятно, поэтому в некоторых источниках Тауекеля и Есима называют казахско-калмыцкими правителями.52. Причины и начало агрессивной политики джунгарского ханства в 40-е годы XVIIIв. Обострение казахско-джунгарских отношений во второй половине X VIIв.Подготовка джунгар к вторжению. В начале XVII в. положение казахского народа было очень тяжелым. Казахи оказались в кольце враждебно настроенных джунгар, волжских калмыков, яицких казаков, башкир. Самыми опасными среди врагов были джунгары. Они имели стотысячную конницу, но не прежнюю, вооруженную пиками да дубинками, а качественно новую, доселе невиданную в кочевой Азии армию, умеющую воевать по новым образцам и правилам, имеющую пушки и фитильные ружья. Помимо этого, вековой военный опыт, выносливость и фанатизм превратили их в грозную силу.Образование Джунгарского ханства и его захватническая политика. В 1635 г. ойратские племена объединились в Джунгарское ханство. С одной стороны, этому способствовало развитие феодальных отношений в джунгарском обществе, с другой — личные качества хунтайчжи Батура. Возникновение централизованного Джунгарского ханства в корне изменило казахско-джунгарские отношения. Политика джунгарских феодалов по отношению к Казахстану и Средней Азии особенно изменилась после прихода к власти Галдан-Церена и завоевания им Восточного Туркестана. Джунгарские правители стремились к захвату территорий, примыкающих к бассейну реки Сырдарьи, и района Семиречья. Во внешней политике Джунгарское ханство заняло двойную позицию: с одной стороны, джунгары в течение ста лет вели освободительную войну против Цинской империи и не подпускали ее к Средней Азии, с другой стороны — в отношении своих западных соседей придерживались захватнической политики. В связи с этим борьба казахского, узбекского и киргизского народов против джунгар приобрела освободительный характер. Основная тяжесть военных столкновений легла на плечи казахов, оказавших упорное сопротивление джунгарским завоевателям. Захватническая политика джунгарских правителей крайне обострила казахско-джунгарские отношения. Ярким примером тому служит Орбулакское сражение, где казахские войска одержали убедительную победу над джунгарскими захватчиками. Организатором и вдохновителем этой победы был Жангир хан.53. Политическая и дипломатическая деятельногсть Тауке хана.У историков Казахстана чрезвычайно мало сведений об истории XVII века, предшествовавшего воцарению Тауке хана, прозванного в народе Аз Тауке, т.е. мудрым, справедливым. Самые ранние сведения об отце Тауке хана Салкам Джангир хане относятся к 1635 году. Российские материалы свидетельствуют, что в 1635 году «... черные калмаки тайшы: Та лай тайша, до Контайша (Батур-Ж.А.), да Тоургача тайша со всеми черными калмаками сее зимы ходили на Казачью орду , а Казачьей орды люди пошли было на черных калмаков...был-де у них бой великой. И черные-де калмаки Казачьей орды людей побили и взяли у них царевича Янгыра Ишимова сына...». По другим источникам, Жангир в 1635 году вместе с дербето-калмыцким правителем Талай тайшы напал на торгоуытов. Известно, что торгоуыты в это время обитали западнее других калмыцких племен, и передовые их группы уже перешли р. Жайык (Урал). В 1642 году Жангир хан остановил крупную военную экспедицию батура-хунтайджи. Предположительно это сражение состоялось в местности Орбулак, где совместно с предводителем племен Алишн (Младший жуз), Жалантос батыром, наголову разбил превосходящие по численности калмыцкие отряды. В 1644 году Жангир вынужден снова отражать нападения калмыков, но в произошедшей битве гибнет много народа, попадает в плен «брат Янгира з женой и з детьми и со многими людьми». И в конце концов, в 1652 году Жангир был сам убит в очередной битве с калмыками.Вступая в тот кризисный час на престол, сын Жангира Аз Тауке хан был вынужден думать о кардинальных изменениях политической системы. Он, как и в свое время Хакназар хан, снова делает ставку на генеалогическую организацию казахов, которая игнорировалась при его предшественниках (Тауекель, Есиме). Тауке стремился укрепить властную вертикаль в государстве с помощью биев, предводителей родов, племен и жузов. В это время сильно укрепляются властные полномочия улусных биев, стоящих во главе крупных союзов племен и жузов. В жизни это нашло отражение в совете маслихат биев, известного под названием «Жеты жаргы» совет семи праведных биев Кроме представителей жузов :Толе би, Казыбек би, АйТеке би, в совет входят представители кыргызов, каракалпаков, населения Ташкента, Туркестана и других городов.Имя Тауке хана как независимого правителя появляется в источниках 80-х годов XVIII века. Примерно в 1687-1688 годах в. Туркестане Аз Тауке принимал послов бухарского хана во главе с Хошеке аталык. В этих переговорах обсуждались вопросы, связанные с экономическими и политическими интересами обоих государств в Ташкентском регионе. Этот город, хотя и был в политическом отношении зависимым от Казахского ханства, но в экономическом плане сохранял свои автономные привилегии. В 90-х тодах XVII века Тауке хан во главе многочисленного казахского войска совершал походы против кытай-кыпчакских племен, обитавших южнее Ташкента.Тауке хан поддерживал тесные дипломатические и торговые отношения с Джунгарией и Россией. Известно, что в 80-х годах Тауке хан отправлял в Россию (Тобольск и Астрахань) более пяти посольств, и такое же количество российских посольств прибывало в Казахское ханство. В основе налаживающихся казахско-русских отношений находились взаимные экономические Интересы, необходимость регулярного обмена продукцией земледелия, скотоводства и промышленности. Во многих местах по р. Иртыш возникали стихийные ярмарки, обменные пункты, где активную торговлю вели русские, казахи, джунгары и среднеазиатские купцы. Россия была заинтересована в открытии торговли с Востоком через казахские степи. Однако/ нередко экономическое сотрудничество переходило во взаимную неприязнь, в военные столкновения.С самого начала правления Аз Тауке хан столкнулся с усиливающейся агрессией джунгаров. В 1683-1684 годах джуигарскому нападению подвергся юг Казахского ханства, в ходе набегов были опустошены оазисы Туркестана и разрушен город Сайрам. На долю Тауке хана выпала вся тяжесть борьбы против джунгаров в конце XVII - начале XVIII вв., когда в Джунгарии правили Галдан Бошохту (1676-1697 гг.) и Цеван Рабтан (1699-1727 гг.).Но несмотря на все трудности своей эпохи Тауке хан сохранил целрстность государства и его независимость. Поэтому в казахском шежире время правления Аз Тауке описывается как благодатное время. Также отмечается и мудрость этого правителя, дальновидность и умение находить общий язык с правителями крупных родов: Как отмечает А.И. Левшин, «сей золотой век, о котором казахи вспрминают со вздохами, есть царствование знаменитого хана их Тавке». Это время, «когда на спинах овец жаворонки вили гнезда». Тауке хан умер в 1715 году.54. «Жеты-жаргы» Тауке хана."Семь установлений". В истории казахского права ханского периода известен законодательный памятник - "Жеты жаргы" ("Семь установлений"). Это свод узаконенных правил, явившихся естественным продолжением традиций степного права. В нем также отразились изменения общественных отношений в процессе становления и развития казахской государственности.Инициатором составления свода законов принято считать хана Тауке. Поэтому "Семь установлений" называют также "Уложением" хана Тауке, или "Законами" хана Тауке. По преданию, хан Тауке собрал для совета трех биев — Толе, Казыбека и Айтеке. Обсудив с ними внутренние проблемы и конфликты казахского общества, он составил и утвердил основные законоположения. "Уложение" состояло из семи разделов, приведенных в единую систему и разрешающих семь главных спорных вопросов: земельные отношения, судьба овдовевших женщин, финансовые конфликты, семейные отношения и воспитание детей, ответственность и меры наказания за преступления, родоплеменные взаимоотношения и конфликты, защита государства от внешних врагов. Во времена ханов Касыма и Есима убийство человека каралось беспощадно: убийцу казнили, а его семья подвергалась разорению. По "Жеты жаргы" преступник мог понести одно из семи наказаний: "черный казан" — казнь убийцы; "кара нар" ("черный верблюд") — преступник должен был довезти тело убитого им человека до Туркестана и похоронить там, оплатив все расходы, связанные с погребением; "черное ружье", "черный ковер" и другие виды наказания. В "Уложении" также отразилось изменение взглядов на общечеловеческие моральные ценности. Так, человек, оскорбивший женщину, обязан попросить у нее прощение. В случае отказа он несет наказание. Вообще уважение человеческого достоинства становится основой этико-правовых норм поведения во взаимоотношениях членов казахского общества. Защита собственности — один из главных постулатов "Семи установлений". Пастбища и пашни являлись собственностью рода, скот — личным имуществом его членов. Права аристократов оценивались в семь раз выше, чем права рядовых, простых граждан. В соответствии с "Уложением" строго карались воровство, насилие, унижение и моральное оскорбление личности, безнравственное поведение. Например, "насилие над женщиной считается таким же преступлением, как убийство человека". В своде законов определено и наказание по шариату — мусульманским религиозным нормам поведения. Оскорбившему имя Аллаха (при свидетельстве семи человек) грозила смерть; изменивший вере, предавший ее, лишался имущества и изгонялся из государства. Одно из положений "Законов" хана Тауке гласит: "Раб не имеет никаких прав, он полностью во власти своего хозяина". Правовые нормы, закрепленные в "Семи установлениях" хана Тауке, действовали в казахском обществе до принятия "Российских Временных положений", введенных в 1867—1868 гг.55. Казахско-джунгарские войны в XVIIIв. Борьба казахского народа против джунгарской агрессии.Орбулакское сражение. В 1643 г. полчища джунгар под командованием хунтайши Батура вторглись в казахские степи. Хану Жангиру, получившему с большим опозданием известие об этом вторжении, удалось собрать под своим знаменем всего 600 бойцов. С этой горсткой храбрецов Жангир выехал навстречу врагу. Перед воинами была поставлена задача — во что бы то ни стало задержать противника до прибытия основных сил. В качестве плацдарма для сражения Жангир выбрал ущелье горы Коскулан близ источника Ор. Он приказал выкопать на пути врага в узком ущелье траншею и посадил в нее триста своих воинов с ружьями, а триста оставил в засаде. Когда джунгары подъехали достаточно близко, сидящие в траншее открыли по ним огонь. К ним присоединились сидящие в засаде с флангов. В первых двух сражениях со стороны врага было убито около 10 тыс. человек. Во время третьего сражения на помощь казахам подоспела 20-тысячная конница под командованием самаркандского градоначальника Жалантос-бахадура. Не вступив в третье сражение, джунгарское войско отступило. Поражение, нанесенное немногочисленным казахским отрядом, сильно пошатнуло авторитет хунтайши Батура. После этого в джунгарской правящей верхушке разгорелись междоусобные распри и в казахско-джунгарских отношениях наступило временное затишье. Орбулакская битва вошла в историю казахского народа как одна из ее славных страниц, достойная уважения и восхищения, как образец отваги, героизма и патриотизма наших предков. 350-летие Орбулакской битвы отмечалось в 1993 г. в государственном масштабе. По решению правительства, на месте битвы в районе Жаркента был установлен памятный обелиск.Курултай в Каракумах. В начале XVIII в. набеги джунгар на казахские земли приобрели угрожающий масштаб. В связи с этим представители всех жузов были вынуждены встретиться и обсудить план дальнейших действий. Курултай состоялся в 1710 г. в Каракумах на территории, принадлежащей роду каракесек. На севере и северо-западе Аральского моря Каракумы граничат с горами Улытау. Здесь и произошла встреча казахских султанов, биев и предводителей родов. На этом курултае особую роль сыграл хан Тауке. Он и раньше был известен как мудрый правитель, крупный организатор и выдающийся дипломат. Особенно сведущ он был в казахско-джунгарских отношениях, превосходно знал стратегию и тактику борьбы против джунгарских завоевателей, лично участвовал в нескольких сражениях с ними. Султаны Каип и Абулхаир тоже внесли ценные предложения по обсуждаемым вопросам, поддержанные большинством участников курултая. Известные батыры Богенбай, Жаныбек Шакшакулы, Есет выступили за объединение родовых ополчений, до сих пор защищавших территории своих родов, в единое ополчение всех трех жузов. Основным на курултае был вопрос о взаимоотношениях с Джунгарским ханством. Мнения разделились. Одни, ссылаясь на военное превосходство джунгар и в целях сохранения народа, предлагали подчиниться им и стать их вассалами. Многие начали склоняться к этому мнению. В этот решающий момент вперед вышел Богенбай батыр и, вынув меч из ножен, бросил его к ногам старейшин. "Мы должны отомстить врагу. Победа или смерть! Лучше умереть в бою, чем видеть слезы наших отцов и матерей, жен и сестер, слезы наших детей", — сказал он. После слов батыра было принято решение до последней капли крови сражаться против захватников. Был составлен новый план сражений. Главным советником здесь выступил хан Тауке. Богенбай батыр был избран главнокомандующим казахского ополчения.Годы "великого бедствия" ("А?табан щ?бырынды, Ал?ак?л с?лама"). 1723 год остался в памяти казахского народа как один из тяжелых периодов в его истории.Над казахским народом нависла угроза поголовного истребления. Народ охватило отчаяние, он остро осознал необходимость единения. Страна нуждалась в деятеле национального масштаба, способного объединить всех казахов под единое знамя Алаша.56. Внутриние и внешне-политическое положение Ка-на во втоой половине XVIIIв. Историческая роль Абылай хана.Начиная с 30-х годов XVIII в. во всех крупных сражениях с джунгарами принимал участие Абылай — будущий правитель Среднего жуза и Казахского ханства, отличившийся в них храбростью и полководческим талантом. Он умело использовал разногласия между соседними государствами, особенно их внутренние междоусобицы, в интересах своего народа, для укрепления внешней безопасности казахского народа, ослабления врагов. В 40-х годах XVIII в. в среде джунгарских правящих кругов вновь вспыхнули междоусобицы. Абылай умело воспользовался этим обстоятельством. Он вмешался в эту междоусобную борьбу, поддерживая то одну, то другую сторону, тем самым усугубляя разногласия между ними, и ослабил силы врага. В итоге все казахские земли, ранее захваченные джунгарами, были освобождены. В результате междоусобных войн 1745—1755 годов Джунгария сильно ослабла, а после китайского вторжения 1757—1758 годов перестала существовать как самостоятельное государство.Абылай хан (1711-1781). Абылай хан занимает особое место в истории казахского народа. Велики его заслуги в освободительной войне казахов против джунгарского нашествия и победоносном завершении этой войны, длившейся без малого почти полтора века, а также в объединении всех казахских жузов в единое государство и сохранении его национальной независимости.В 1731 г. во время поединков батыров, с джунгарской стороны вперед вышел сын хана Галдана-Церена Чарыш. Чарыш считался одним из сильнейших джунгарских воинов, в предыдущих боях от его рук пало несколько казахских батыров, поэтому никто не изъявил желания состязаться с ним."Если нет других желающих, то я выйду сам", - сказал Богенбаю хан Среднего жуза Абильмамбет, но его опередил Сабалак. С разрешения Богенбая и Абильмамбета он вызвался один на один сразиться с прославленным врагом. Джунгарский батыр бросил на юношу пренебрежительно-снисходительный взгляд, увидев в нем лишь очередную жертву. Однако победителем вышел Сабалак, который снес мечом голову джунгара. На врага он налетал с боевым кличем "Абылай!". Сражение закончилось победой казахов, прекрасно вооруженное джунгарское войско потерпело поражение. По окончании сражения хан Абильмамбет пригласил к себе Сабалака и спросил, почему тот сражался с кличем "Абылай!". Узнав всю правду о Сабалаке, хан признал в нем своего племянника и назначил султаном Среднего жуза.Добившись власти в двадцать лет, на протяжении всей жизни Абылай хан прилагал немало усилий для объединения казахов, для защиты казахских земель от посягательств со стороны врагов. Он принимал участие во многих боевых походах и сражениях, благодаря личной храбрости, настойчивости и полководческому таланту добился славных побед над вражескими войсками.Абылай был государственным деятелем национального масштаба. Будучи в звании султана, фактически стал ханом Казахского ханства. По словам Чокана Валиханова, "уже к 1739 г. Абылай стал самым влиятельным среди правителей Среднего жуза".Абылай ставил своей главной целью создание единого и сильного Казахского ханства. Абылай спас казахский народ от уничтожения, сохранил его территориальную целостность. При его правлении царская Россия, Китай, Джунгарское, Бухарское и Хивинское ханства были вынуждены считаться со страной казахов, устанавливали с ней добрососедские отношения. Происходили обмены посольствами, в приграничных городах Троицке, Семипалатинске, Петропавловске были открыты сезонные ярмарки, наладились торговые связи. Россия и Китай — два великих соседа казахов — признали возросший авторитет Абылая. Одна сторона отправила ему специальный документ о признании его ханом казахов, а другая сторона присвоила ему княжеский титул.В середине XVIII в. Абылай уделяет серьезное внимание налаживанию торговых связей и с Западом, и с Востоком. В результате увеличился обмен меновой торговли между странами-соседями. В Оренбурге, Семипалатинске, Приаралье были открыты меновые дворы для торговли со степняками. Вдоль левого побережья Иртыша протянулась караванная дорога в Китай, названная в народе "дорогой Абылая". Был заключен первый в истории договор о торговле между Казахским ханством и Китаем. Все эти меры Абылай хана способствовали улучшению добрососедских отношений с другими странами.В 70-х годах XVIII в. власть Абылая еще более усилилась. После смерти Абильмамбета он был провозглашен официальным ханом Среднего жуза и всего Казахского ханства. Воспользовавшись межродовыми распрями среди крупных феодалов, Абылай сосредоточивает всю власть в своих руках, осуществляет непосредственное руководство правителями родов, входящих в состав Старшего и Младшего жузов. Все эти меры способствовали укреплению централизованной ханской власти. Опасаясь возрастающего влияния и авторитета Абылая в казахском обществе, царское правительство предъявило Абылаю требование подчиниться Российской империи. Абылай отверг это требование, и поэтому императрица Екатерина II утвердила его ханом только Старшего жуза.Однако Абылай не пошел на военное столкновение с Россией, вел себя как искусный дипломат. Он старался защитить местное население от произвола казачьих войск, призывал казахских шаруа учиться земледелию у русских переселенцев. 57. Начало присоединения Каз-на к России. Хан Абулхаир как государственный и политический деятель.АБУЛХАИР ХАН – ВИДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПОЛИТИК.  
В первой четверти XVIII в. наиболее значительная часть казахских общинных структур концентрировалась в южной, центральной и северо-восточной частях региона. Зимние пастбища казахов старшего жуза находились в песках Южного Прибалхашья, Мойынкума, в долинах рек Или, Чу и Талас, а летние – на северных отрогах Тянь-Шаня и хребта Каратау. На юге региона кочевья Старшего жуза простирались в долинах рек Чирчик и Арысь вплоть до северо-западной части Ферганской долины, включая г. Ташкент и прилегающие по территории Жетысу, непосредственно смыкались с районами расселения казахов среднего жуза. Казахи Среднего жуза занимали в тот период обширные пространства Северо-восточного, Центрального и частично Юго-восточного Абулхаира, границы которых проходили на юге с Джунгарским ханством по р. Сарысу и низовьям р. Чу к бассейну нижнего теченья Сырдарьи, оттуда простирались на север по линии Аральское море – Иргиз – Тургай, примыкая на этом участке к восточным кочевьям младшего жуза; далее шли по притокам Тобола, реке Большой Тургай и озерам в верховьях Тургая, где граничили с кочевыми башкир Сибирской дороги. На севере они продолжались к верховьям Нуры и Ишима, по приишимским степям в направлении в Иртышу, а на востоке – по течению Иртыша до Ямышевского озера и в Тоболо-Иртышском междуречье соприкасались с русскими переселенческими поселками, станицами сибирских казаков и кочевьями барабинских татар. Южнее Ямышевки, в верхнем Прииртышье, казахские роды среднего жуза вновь имели общую границу с Джунграским ханством, земельные владения которого доходили здесь до левых притоков Иртыша – Чары, Аягуза и Баканаса.  
Земли Младшего жуза были расположены на территории нынешнего Западного Казахстана, простираясь на востоке к кочевьям Среднего жуза, а на юге – к пескам Каракумов и до низовьев Сырдарьи к кочевьям каракалпаков, а также район г. Туркестана, где соприкасались с племенами Старшего и среднего жузов. Его летние кочевья располагались по просторам Устюрта, а также по притокам рек Ори, Урала, Илека, Эмбы, Темира, в регионе Мугоджарских гор, а зимние стоянки – в районе р. Иргиз, его притоков и южнее бассейна Иргиза (пески Тауп) по низовьям Сырдарьи, к западу от Аральского моря (песчаные барханы вплоть до песков Сам), на полуострове Мангыстау, в лощинах Атырау, песках Нарын (к побережью Каспийского моря). Средний жуз занимал Центральный Казахстан, а его летние и зимние стоянки находились по р. Сарысу, в верховьях Ишима, по притокам Тобола, р. Тургай, в регионе Улутауских гор и прилегающих к ним озерам. На западе они граничили с районами расселения волжских калмыков, а ближе к северу – в долинах среднего течения рек Иргиз, Орь и Илек, - проходили их границы с башкирами Ногайской дороги. [24]  
Патриархально- общинный строй казахского общества, в основе которого был кочевой образ жизни, оказывал серьезное воздействие на развитие казахского общества, которое постепенно распадалось на группы родов и коллективных образований, а их правители стремились обособиться. Страна все больше оказывалась во власти раздора и усобиц. Различные султанские группировки соперничали между собой за преобладание и захват лучших пастбищных угодий. Распри поддерживались извне. В результате объединительные тенденции замедлялись.  
На рубеже XVII – XVIII вв. в казахском обществе усилились интеграционные тенденции, укреплялась ханская власть, стали относительно регулярно созываться собрания представителей трех жузов, на которых обсуждались и решались наиболее актуальные вопросы. В это время политического влияния казахских ханов и султанов распространялась не только на традиционные кочевнические районы, но и на соседние оседло-земледельческие и торгово-ремесленные области по нижнему и срелнему течению Сырдарьи, где казахам были подчинены в 1659г. 32 города и прилегающие к ним местности вместе с Ташкентским оазисом. Жители таких городов, как Ташкент, Сыгнак, Сайрам, Сузак, Аккурган, Отрар, Карнак, Икан, Сауран и др. платили в пользу казахских правителей ежегодную подать деньгами и товарами, а с сельского земледельческого населения взимался ясячный сбор с наличного поголовья коров и овец и хлебная пошлина в размере 1/5, либо 1/10 собранного урожая. В то же время во внутриполитической жизни и в сфере внешних контактов с соседними народами городское население присырдарьинского региона сохраняло определенную автономию и управлялось местными органами самоуправления, избираемыми из среды торгово-ремесленных слоев жителей и мусульманского духовенства городов.  
В условиях военной опасности извне в начале XVIII в. Заметно стабилизировалась социально-политическая обстановка и внутри самих казахских жузов, чему в немалой степени способствовали совместные усилия местных родоправителей, султанов и ханов по законодательному регламентированию и внедрению в социальную практику некоторых новых норм обычного права применительно к тем новым потребностям кочевого общества, которые возникли в результате нарастания военной активности казахского ханства и необходимости мобилизации всех наличных сил для борьбы с внешней экспансией. Большая роль в усилении ханской власти, регламентации, частичном обновлении и унификации издавна сложившихся в казахском обществе правовых традиций и норм принадлежала сыну и преемнику хана Жангира Тауке (после 1652 – 1715 гг.), образно названному известным историком А.И. Левшиным «Ликургом» и «Драконом» 58. Ход и итоги присоединения Каз-на к России во второй половине XVIII- XI Xвв.Исторические предпосылкиРоссия в кон 17в. Нач18в. Представляет уже крупное централизованное гос, особое значение в этот период были Петровские Реформы В период Петра1получила развитие многофакторной производства и Россия стала постепенно выходить на мировой рынок. Особенно стали быстро развиваться Урал, где получило металлургическая мануфактура. Петром 1-ым была создана действующая армия «потешные палки». Казахстан в кон17 нач18в представлял собой феодально-раздробленное государство, где шел интенсивный процесс трайбализма между султанскими и ханскими группировками. Одной из причин феодальной раздробленности Каз ханства процесс дисперсности, раздробленности племен по огромной тер Этапы принятия подданства России •  19 февраля 1731 г. императрица   Анна Ивановна подписала Грамоту о присоединении Младшего жуза к России. По распоряжению императрицы    для вручения царской грамоты Абулхаиру и приведения присяге казахских султанов и родовых старшин в степь было направлено посольство во главе А.И.Тевкелевым,переводчиком коллегии иностранных дел России. •  Русское посольство выехало из Москвы 30 апреля и  прибыло 5  октября 1731г. в резиденцию Абулхаира,   находящегося в урочище Майтобе на р. Тургай.В начале октября Тевкелев дважды   встречался со старшинами и биями Младшего жуза. Значительная часть  султанов, биев, старшин выступала против принятия подданства России. Оппозицию возглавил султан Барак Хан Абулхаир не переставал заверять Тевкелева, что ему удастся склонить на свою сторону, тех кто выражал несогласие с его политикой. В этом ему помог Богенбай батыр со сторонниками. • 10 октября 1731 г. в ставке Абулхаир хан и его 27 родовых старшин приняли российское подданство. Этот факт явился первым шагом в присоединении Казахстана к России. Первоначально в состав империи вошла незначительная часть Младшего жуза, земли, находившиеся вблизи Аральского моря. Адаевский род, кочевавший в мангыстауских степях, до середины XIX в. не признавал российскую власть. • Правительство России, проводя осторожную политику, всегда рассчитывало на Абулхаир хана, используя его и ханское окружение для расправы с башкирскими восстаниями. В 1737 г. ополчение Младшего жуза с согласия Абулхаира было использовано для подавления башкирского восстания. Однако, боязнь правительства, что Абулхаир хан, как опытный политик и дипломат, мог бы сблизиться с единоверцами по вероисповеданию - башкирами, побудило Россию пригласить хана в Оренбург, заставив его повторно присягнуть на подданство, и взять у него аманатов (заложников). •  В августе 1738 г. председатель Оренбургской комиссии, известный историк, администратор края В.Н.Татищев созвал в Оренбурге съезд казахских султанов и родоправителей. Абулхаир хан с сыновьями Нуралы и Ералы, 25 родовых старшин Младшего и 27 старшин Среднего жуза подтвердили присягу на верность. •  В 1740 г. на съезде казахской феодальной верхушки хан Среднего жуза Абулмамбет и влиятельный султан Абылай и другие известные батыры присягнули на верность Российской империи, которые рассчитывали ослабить напора джунгарских завоевателей в казахской степи при поддержке России. Согласно документам 1740, 1742 гг., подписанного представителями Среднего жуза, лишь небольшая часть вошла в состав России. Значительная часть Среднего жуза постепенно входила в состав империи на протяжении длительного времени. Завершился этот процесс лишь в конце 40-х гг. XIX в. после поражения восстания 1837-1847 гг. за восстановление ханской государственности. • 10 июня 1734 г. императрица Анна Ивановна подписала Грамоту о присоединении Старшего жуза к России. Однако этот процесс был передвинут из-за дальности территории Старшего жуза и смерти хана Жолбарыса в 1740 году.Итоги.Это событие по времени пришлось на период усиления колониальной политики царского правительства в Средней Азии. Особое внимание уделялось увеличению военных сил в этом регионе и взятию под контроль караванных путей и торговли.В целом процесс присоединения Каз к России длится 150 лет59. Каз-н и Среднеазиатские государства в конце XVIII- XI Xвв.60. Народно-освободительное восстание под предводительством Сырыма ДатоваПричины восстания:1.Ослабление ханской власти в Младшем жузе;2.Осуществление ряда административно-колониальных нововведений по закреплению присоединенных к России казахских земель:- Упразднение Оренбургской губернии;-Некоторые смежные районы Младшего. Среднего жузов были подчинены Сибирскому и Уфимскому наместничествам.- Осуществление политики царизма в Младшем жузе возлагалось на Оренбургскую администрацию, такие же функции были у Пограничной комиссии.3 Насильственный захват плодородных земель у кочевого населения;4 Усиление нападений Уральских казачьих войск и русских помещиков на казахские аулы.5. Военные столкновения между казахами и казачьими войсками.Предпосылки и повод восстания• Джут в казахской степи зимой 1782-1783 гг. привело к тяжелым последстиям - к массовому гибели скота. И без того тяжелое положение еще более усугубилось весной 1783 года, когда Уральскими казаками с казахских аулов было угнано около 4 тыс. лошадей.• В 27 декабря 1782 г. был принят новый царский Указ, который заменил Указ царя от 7 ноября 1775 г. По новому Указу:- Казахам разрешили перехода через рек Урала и Иртыша в зимнее время, только со специальным разрешением царской администрации;- Казахам запрещалось брать в аренду земли, принадлежащее казачьим войскам;-За определенную плату и залог, казахам разрешалось брать некоторые участки в аренду.• В 1778 г. во время одного из вооруженных столкновений с казачьими отрядами, погибли дети Сырыма Датулы.•Осенью 1783 г. Сырым начинает открытую борьбу с царизмом. Во время одного из столкновений с казачьими отрядами Сырым батыр попал в плен к казакам, оттуда был освобожден весной 1784 г. благодаря заступничеству своего зятя - чана Нуралы (мужа старшей сестры Сырыма).•Весной и летом 1784 г. Сырым Датулы, объезжая казахские аулы, занимался организацией крупных вооруженных отрядов.Движущие силы восстания:Казахское шаруа;Старшины, родоправители, би, потерявшие свои родовые владения;Главные цели восстания1.Возвратить земли, веками являвшихся собственностью аульной общины и восстановить сложенную веками традиционных маршрутов кочеваний казахских родов.2.Прекратить завоевания Уральскими казаками казахских земель;3. Ограничить   произвол   хана   Младшего жуза Нуралы и его окружения.• Первое крупное столкновение Сырыма с казачьими отрядами произошло в июне 1784г. Основные силы восставших распологались в районе верхнего Яика и вблизи Орского укрепления. Отряды под руководством старшин Барака, Тленши, Оразбая и султана Жанторе сосредотачивались в районе Илека. В ноябре 1784 г. в районе р. Сагыз под знаменем Сырыма сражались более 1000 сарбазов.•  Враждебная позиция хана Нуралы в отношения освободительного движения расколола феодальную верхушку на два противоположных лагеря. Это обстоятельство послужило причиной охлаждения Сырыма к Нуралы и ханскому двору. Осенью остерегаясь гнева повстанцев Нуралы хан перекочевал со своими поддаными к Уральской казачьей линии.•  Поведение Нуралы хана дало повод правительству провести полномасштабную борьбу с повстанцами. Для этого в степь направлялись карательные отряды:а)  17 февраля 1785 г. был направлен отряд под начальством генерал-майора Смирнова в составе 237 оренбургских казаков и 2432 башкирской кавалерии. Из-за зимних морозов и снегопада они не смогли приблизиться к районам нахождения основных сил Сырыма и разорив несколько мирных аулов и захватив 66 чел. в плен вернулись обратно.б)15 марта 1785 г. прибыл карательный отряд в составе 1250 вооруженных казаков под командованием старшин Колпакова и Понамарева. Глава военной коллегии князь Г.А.Потемкин предписал им вытеснить «киргиз-кайсацких разбойников» до р.Эмба, лишив их поддержки аулов. К этому времени отряд Сырыма достиг 7000 человек и чтобы затруднить преследование карателей, Сырым перекочевал в пустынные районы. Военная группа Колпакова изменив первоначальный маршрут напала на аулы родов Бериш и Адай; С  целью сохранения  мирной  обстановки  в аулах, С. Датулы предложил родам Торткара и Кердеры перекочевать на восток к Мугоджарским горам. Перед восставшими встали 2 пути: прекращение сопротивления царской колонизации казахских земель и сохранение наиболее плодородных земель в руках Уральского казачества; объединение всех недовольных аграрной политикой России и организация решительной борьбы как против карательных отрядов, так и против внутренних приспешников царизма. Сырым выбрал - второй путь.Причины поражения1.Разногласия среди старшин Младшего жуза;2.Разнародность требований основной движущей силы;3, Зависимость руководителя восстания от политических обстоятельств;4.Слабая организация повстанцеских отрядов и преобладание родового принципа в их формировании;5.Отсутствие единства среди феодальных групп по организации борьбы;6. Межродовые противоречия.Историческое значение Оно явилось самым крупным антиколониальным выступлением (после башкирского) на юго-восточной окраине империи;2.Оно подтвердило главную причину устремлений России в регионе -колонизация земель;3. Движение показало опасность межродовых противоречий в организации массовых народных выступлений.61. Устав 1822г. «о сибирских киргизах»."Устав о сибирских киргизах" должен был содействовать гражданской и военной колонизации Северо-Центрального Казахстана, закреплению казахских аулов на определенной территории, организации нового политико-административного управления, что способствовало завершению присоединения Казахстана к России. 62. Устав 1824г. «об оренбургских киргиах»"Устав об оренбургских киргизах 1824 г.". Разработанный в 1822 г. Оренбургским генерал-губернатором П. Эссеном проект аналогичного устава для Младшего жуза был принят Азиатским комитетом в 1824 г. В этой связи сразу же было принято решение об отмене ханской власти. Последний хан Младшего жуза Сергазы был вызван в Оренбург и оставлен там на постоянное жительство с жалованием в 150 рублей серебром в месяц. Ему присвоено звание "первоприсутствующего в Оренбургской пограничной комиссии". 63. Изменения в политическом управлении и административном устройстве Каз-на по реформам во второй половине XI XвюЗавершение присоединения Казахстана к России внесло существенные перемены в политику империи в отношении казахского края. Военно-колониальными акциями присоединив Семиречье и Южный Казахстан, царизм вышел на среднеазиатский плацдарм, вытеснив английское влияние в регионе. Воспользовавшись благоприятной международной обстановкой. Российская империя, руководствуясь своими далеко идущими политическими интересами, установила в Казахстане колониальный режим.Бурно развивавшаяся промышленность метрополии все более и более нуждалась в источниках сырья, рабочей силе. Богатый природными ресурсами, животноводческим сырьем Казахский край давно привлекал внимание российских предпринимателей. Однако освоение огромного региона с разными природно-географическими условиями требовало от правящих кругов проведения административно-территориальных, судебных и других нововведений. Уставы о сибирских, оренбургских казахах 1822—1824 гг., по существу ликвидировавшие ханство в Казахстане (за исключением Букеевской, или Внутренней орды), открыли простор для правительственной и частной казачьей колонизации, но не смогли уничтожить веками сохранившиеся формы правления. Родоплеменная структура казахского общества (суд биев, власть султанов) в основном продолжала сохранять былое значение, хотя создание окружной системы, вытеснение кочевников с веками насиженных мест стали подрывать основу политической системы и хозяйственного уклада автономного населения.Проведению административной системы управления благоприятствовало и положение разросшейся в своих границах империи. Вслед за отменой крепостного права правительство России провело ряд реформ, коренным образом изменивших течение социально-политической жизни: земских, судебных, городских и др. Развитие капитализма шло «в глубь» и вширь.В этих условиях Россия выдвинула задачу коренной ломки прежней системы управления Казахстаном. Для подготовки проекта Положения об управлении Казахской степью правительство в 1865 г. образовало так называемую Степную комиссию. При подготовке реформы настроение широких масс не было принято во внимание. За проведение радикальных реформ, которые способствовали бы повышению материального благосостояния и благополучия казахов выступал Ч. Валиханов. Он предлагал вводить систему административного правления в Казахстане на началах народного самоуправления. В «Записке о судебной реформе» он считал наиважнейшим для казахского народа социально-экономические нововведения. 11 июля 1867 г. царь Александр II подписал проект Положения об управлении Семире-ченской и Сырдарьинской областями; 21 октября 1868 г. — проект Положения оо управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областями. Таким образом, «Временное положение» об управлении Казахстаном было подготовлено царизмом на основе соображений правительственных чиновников при активном участии султанов Сейдалина, Чингиза Валиханова, Мусы Чормано-ва и др. Изменениям подверглись управления Семипалатинской, Акмолинской областями, открытыми в 1854 г., Семиреченской — 1866 г.³. Реформа впервые охватила весь Казахский край, хотя Букеевская (Внутренняя) орда, где ханская власть прекратила свое существование еще в 1845 г., согласно проекту Временного положения отошла в состав Астраханской губернии.  Новая система управления расшатывала патриархально-феодальный уклад жизни кочевников, ограничивала власть султанов, биев и старшин. Осуществление реформ 1867—1868 гг. привело к ослаблению влияния родовой аристократии, что отразилось на их правовом, экономическом и политическом положении.  Административное управление носило ярко выраженный военный характер. Во главе областей находились военные генерал-губернаторы (они же командующие военными округами), сосредоточившие в своих руках полноту военной и гражданской власти. Неразделенность военной и гражданской властей было принципом административного устройства Казахской степи по новой реформе.По Временному положению об управлении в степных областях 1868 г. и Положению об управлении в Туркестанском крае 1867 г. волостной управитель сосредоточивал в своих руках полицейскую и распорядительную власть. Он наблюдал за сохранением «спокойствия и порядка», за уплатой податей и всяких повинностей с населения. В его обязанности входили приведение в исполнение решения суда биев. Аульные старшины в пределах своей компетенции исполняли те же обязанности, что и волостные управители. Казахский шаруа на своих плечах нес еще непомерно тяжелую земскую повинность: содержал аульно-волостную администрацию, вносил средства на исправление мостов, почтовых трактов, обеспечивал подводами воинские части. Реформой 1867—1868 гг. были учреждены военно-судебные комиссии и уездные суды, действовавшие на основании общеимперских законов. Вместе с тем были сохранены феодальные суды биев в аулах и суды казиев в кишлаках Сырдарьинской области. Преступления, совершенные вне степных областей, уголовные и гражданские дела казахов-скотоводов разбирались уездными судьями на основе российских законов.Положения 1867—1868 гг. введены временно в виде опыта на два года. Однако этот «опыт» из-за возможной отрицательной реакции местного населения затянулся более чем на двадцать лет. Только в конце 80 — начале 90-х гг. XIX в. царские власти приступили к завершению внедрения административно-судебной реформы. 2 июня 1886 г. было принято Положение об управлении Туркестанским краем⁴. 21 марта 1891 г. — Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской, и Тургайской областями.64. Переселенческая политика Царской России и её этапы.Переселение русского   крестьянства   в Казахстан.Одним из направлений колониальной политики царского правительства во второй половине XIX в. является переселенческая политика.Реформа 1861 г. по отмене крепостного права в России создала условия для переселения русских крестьян в восточные районы.Основные цели переселенческой политики:1. Ослабить остроту аграрного вопроса во внутренних губерниях России; 2.Ослабить революционные волнения    среди широких масс населения:3.Создать социальную базу царского правительства в национальных окраинах империи.Законодательное оформление переселенческой политики:•В 1866 г. Главное Управление Западной Сибири приняло постановление, рзрешающее «водворение» переселенцев в казахские степи;•По реформе 1867-1868 гг. объявление казахских земель государственной собственностью готовили условия для их экспроприации;•В 1868 г. по инициативе военного губернатора Семиреченской области генерала Г.А. Колпаковского были разработаны «Временные правила о крестьянских переселениях в Семиречье». По этому закону, действовавшему до 1883 г., переселенцам Предоставлялись большие льготы:а)  их наделяли землей в размере 30 десятин на душу (мужскую);б) освобождали от всех налогов и повинностей сроком на 15 лет;в) нуждающимся семьям выдавали ссуду.•  Правила 1883 г. (утверждены в 1885 г.) несколько урезывали привилегии переселенцев - на душу полагалось 10 десятин, но сохраняли определенные стимулы.•  В документе 1886 г. были определены льготы для переселенцев в Сырдарьинскую область.•  В правительственном распоряжении 1889 г. конкретно определялись районы переселения «сельских обывателей и мещан» в Тобольской и Томской губерниях, в Семиреченской, Акмолинской и Семипалатинской областях.Осуществление переселенческой политики: 1. К середине 60-х гг.XIXв.начинается переселение крестьян из центральных районов России, а в 70-х гг. переселение приобретает более организованный и массовый характер:•  С 1885 по 1893 гг. из пользования казахов было изъято 251.779 десятин земли и образовано 24 села с 10.940 переселенцами мужского пола.• В Семипалатинской области за 1885-1893 гг. изъяли 33.064 десятины пахотной земли.• В 1881 г. в Кустанайском уезде Тургайской области обосновались 1200 семей переселенцев.•В Уральскую область с 1884 по 1891 гг. из центральных губерний России выехали 2.299 семей.•В 1868-1880 гг. в Ссмнреченской области обосновались 3.324 семьи, из которых 2.099 образовали селения, а 1.225 поселились в городах. В 1891-1892 гг. прибыли в область еще 1.769 семей. В 1895 г. в 63 крестьянских поселках области проживало 35,5 тысяч человек. К концу XIX в. казачье население области составила 29 тыс. человек.•В Сырдарьинской области переселенческая политика охватила Чимкентский, Ташкентский и Аулие-Атинский уезды. В 1884-1892 гг. в области образовано 37 поселков.•В Омском, Петропавловском и Кокчетавском уездах Акмолинской области было намечено изъять свыше 4,2 млн. десятин лучшей земли.2. С середины 90-х гг. начинается еще более интенсивное переселение крестьянства в Казахстан. В 1892 г. в связи со строительством транс-сибирской магистрали возник «Особый комитет Сибирской железной дороги», который стал активным проводником аграрной политики царизма, особенно по части отвода земель в переселенческий фонд. С 1896 г. в степных областях работают экспедиции для выявления излишков земли.Итоги переселенческой политики:•Всего приток эмигрантов из европейской России в Казахстан составил за 1871-1897 гг. почти 328 тыс. человек.•Удельный вес казахов заметно снизился с 73,4% до 67,7%.•Царское правительство произвольно меняло этническую структуру населения и преднамеренно противопоставляло народы, стремясь превратить угнетенный самодержавием русский народ в угнетателя других нардов и отвлечь тех и других от борьбы за освобождение.65. Восстание Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова.Движущие силы восстания:Казахские шаруа,Представители старшин,биев, права которых были ущемлены ханским и царским правительствами.Руководители:Исатай Тайманулы (1791-1838), Махамбет Утемисулы (1803-1846). Цели восстания:1.Ограничение всевластия хана Жангира;2. Улучшение положения шаруа;в. Изменение земельной колониальной к политики царского правительства. Целями  Исатая на этом этапе восстания стало:1. Вернуться в Букеевскую Орда и дать внезапный удар Жангир хану;2.Распространение восстания на всей территории Внеутренней Орды;3.Возвращение захваченных русскими помещиками земель крестьянам и шаруа;4.Стремление придти на помощь Причины поражения1.Раздробленность восстания, повстанческие отряды были разобщены;2.Слабость вооружения. Карательные отряды располагали многочисленными резервами вооружений и гарнизонами крепостей;3.Слабость организации, стихийность восстания; 4. Часть участников проявили колебания, ограничиваясь борьбой против своих непосредственных противников. Историческое значение1Крупное освободительное движение, направленное против социального угнетения в 30-е гг. XIX в.2.Антиколониальный характер восстания.3Составная   часть   освободительной   борьбы России.66. Национально-освободительное восстание с 1837 г. – по 1847г. Под руководством хана Кенесары Касымова.В истории нац/о-осво/ого движения особое место занимает самое кру/е в XIX в. Вос/е 1837-1847 гг. Начавшееся как протест против колониальных захватов, строительства в Ср жузе военных линий и организации округов, вос-е под рук-ом Кенесары К-а в течение 10 лет.Оно было самым мощным движ-м каз-ого народа против колониальной политики царизма. Восс-е произошло в тот момент, когда царская Россия, расширяя свои колониальные владения, решила покончить с незави-ю районов, кот-ые, несмотря на админ-ые и воен-е меры давления, сохраняли обособленность.Кенесары Касымов (1802-1847)-казахский султан, предводитель антиколо-ого, освобод-ого движения на тер Каз, внук хана Аблая.Принадлежа к верхушке степной знати, Кенесары добивался восстановления ликвидированной царским правительством России ханской власти и передачи Касымовым ханского титула. Социальную базу движения Кенесары составляли казахи-кочевники, а также недовольные экспансивной политикой соседних государств и ликвидацией ханской власти крупные феодалы. Ядром войск были ближайшие родст-ки Кенесары, основной же военной силой-батыры его родов со своими дружинами. В 1841 г. на сборе казахской родовой знати и султанов К.Касымов был провозглашен ханом. Он восстановил суд биев, разбиравший дела по нормам шариата. Свою власть он поддерживал путем жесткой дисциплины. На контролируемых им землях Кенесары утверждал династический режим. В конце 1846 г. вытесненный русскими царскими войсками и военными формированиями казах-х султанов-правителей с тер Мл-о и Ср-о жузов, он занял труднодоступный полуостров в устье рИли, откуда совершал набеги на киргизские земли. Сильно ослабило в Семиречье позиции Кенесары принятие в 1846 г. казахами Ср-о жуза российского подданства. Лишенный сколько-нибудь значительной социальной опоры внутри Среднего жуза, Кенесары в 1847 г. покинул его пределы, рассчитывая улучшить свое положение завоевательными походами в Киргизию, которые вызвали отпор киргизов. В одном из боев он был захвачен в плен и казнен.Восстание 3837-1847 гг. по характеру, движущим силам, основным целям было массовым, антиколониальным, направленным не против русского народа, а против утверждения колониальных порядков и вытеснения коренных обитателей Степи с веками насиженных мест.67. Восстание под руководством Джанходжи Нурмухамедова и Есета Котибарова. Народно-освободительная движение на Мангышлаке. Восстание сырдарьинских казахов под предводительством Джанхожи Нурмухамедова 30-50-е г. XIX в. знаменуют важный рубеж в истории Казахстана. В социально-экономическом положении края наблюдается рост экономического развития некоторых районов Казахстана, обусловленный втягиванием его в общероссийский рынок. Политическое положение Казахстана в этот период было нестабильным. Чрезвычайно тяжелым оказалось положение казахского населения, которое проживало на территории, расположенной по побережью Сырдарьи. Усиление экспансионистских устремлений Российской империи (в 1853 г. была взята Ак-Мечеть - В. Перовским), а также агрессивная политика хивинского ханства стали основной причиной борьбы присырдарьинских казахов подпредводительством Джанхожи Нурмухамедова.. (Своевольныйи властный правитель Джанхожа к этому времени стал понимать, что казахи-егинши, которые составляли основную массу присырдарьинских казахов, были подвергнуты очень сильному колониальному гнету. Один из главных вопросов был вопрос о земле, После занятия Ак-Мечети была создана Сырдарьинскаяв оенная линия, где были отмежеваны большие площади для водворения казаков и переселенцев, и которые были изъяты из владения казахского населения. Еще в 1843 г. Джанхожа разрушил хивинскую крепость на Кувандарье, и весной 1845 г. разбил отряд хивинцев до 2000 человек,посланный на восстановление разрушенной крепости. Так, его войсками была взята крепость Джана-Кала. В 1847 и 1848 гг. он не раз помогал русским войскам отбить хивинцев около крепости Раим. Джанхожа принимал участие и в восстании Кенесары (потом, правда, отойдя от этого движения) и вместе с Кенесары разгромил крепость хивинцев Сузак. В пределах Хивинского ханства Джанхожа пытался найти себе союзниковв лице Хивинского хана или Бухары, или Коканда, однако, этого ему неудалось сделать. Так окончилось выступление казахов под предводительством Джанхожи Нурмухамедова. Причиной поражения повстанцев стало плохое вооружение и отсталая тактикавосставших, локальность их выступления, опора на старые средневековыепорядки. Репрессивные меры заключались в разграблении аулов, так было захваченоодного рогатого скота 21400 голов, и в целом общее количество скота,захваченного карателями, было в три раза больше. Кроме того, репрессииочень серьезно ударили по рядовым труженикам. Сам Джанхожа отошел от дел ив ыполнял только функции бия, впоследствии был убит своими противниками. Восстание Есет-Батыра и Жанкожа Нурмухамедулы В середине 50-х - начале 60-х годов антиколониальная война казахов вспыхнула с новой силой. В районе Приаралья казахскими отрядами руководил батыр Есет, в районе нижнего течения Сырдарьи - Жанкожа Нурмухамедулы. Объединенное кокандско - казахское войско возобновило активные действия против русских в Жетису. В мае 1853 года в связи с походом русских войск на Ак-Мешит и переброской грузов и войск на Сырдарье была начата конфискация верблюдов у казахов. Эти действия колониальных властей послужили поводом для выступления казахов рода шекты под руководством Есет-батыра. 3 феврале 1854 года против казахов был выслан отряд барона Врангеля, которому, однако, не удалось добиться успеха. В 1855 году в казахскую степь проникли слухи о поражении в Крымской войне, и ан-тирусское движение активизировалось. В июле отряды Есета разгромили войска султана-правителя Жантурина, сам султан был убит, казачий отряд, сопровождавший его, отступил к пограничной линии. Колониальные власти, не имея достаточно сил для борьбы с казахами, стали подкупать отдельных старшин и султанов, разжигать вражду между казахскими родами, пытаясь раско-лоть антирусское движение. Одновременно организовались карательные экспедиции, грабив-шие казахские аулы. Особо жестоко действовали отряды Михайлова, Кузьминского и Дерыше-ва. Летом 1856 г. на казахские кочевья вновь обрушилась карательная экспедиция. В сентябре 1858 г. в урочище Сан отряд Есета потерпел окончательное поражение, а остатки его присое-динились к батыру Жанкожа. Жанкожа Нурмухамедулы, один из соратников Кенесары хана, вначале прекратил борьбу с Россией. Однако после строительства укреплений в низовьях Сырдарьи и началом казачьей колонизации престарелый батыр возобновил военные действия против русских войск. В середине декабря 1856 г. в отряде Жанкожи - батыра было уже более 1500 казахов, недоволь-ных колониальной политикой России. В конце декабря казахи осадили Казалинский форт и начали переговоры с Хивой и отрядами Есета о совместных действиях. В декабре 1856 года из Ак-Мешита вышла карательная экспедиция под командовани-ем генерал-майора Фитингофа. И в январе 1856 г. в кратком, но кровопролитном сражении казахи потерпели поражение и были вынуждены отступить на территории Хивы. Казахские аулы были подвергнуты жестоким репрессиям. 68. Переселение уйгуров и дунган в Каз-н во второй половине XI Xв. Причины, последствия.Предпосылки переселения уйгуров и дунган В XIX в. против притеснения Цинской импе-рии не раз происходили восстания уйгуров:  В 1864 г. в Восточном Туркестане произошло самое обширное по охвату территории восстание уйгуров и дунган. В 1867 г. в борьбе за впасть в Восточном Туркестане победу одерживает кокандский воснноначальник Якуб-бек, овладевший всей Кашгарчсй (Жетишаром). В 1870 г. Якуб-бек занял Урумчи и  подчинил Дунганское ханство. Но в 1871 г. на территорию Уйгурского султаната были введены русские войска, и доступ в Илийский край Якуб-беку был закрыт. •  После подавления восстания в Синьцзяне между правительствами России и Китая начались переговоры о возвращении Илийского края Китаю. По Петербургскому договору 1881 г. предусматривалось жителям Илийского края выбор китайского или русского подданства. Основная часть населения края решила переселиться в пределы Российской империи. Осуществление переселения • За 1881-1884 гг. в Семиречье переселилось 45 тысяч уйгуров и 5 тысяч дунган. •  В Семиречье уйгуры и дунгане поселились на территории нынешней Алматинской области, в основном сосредоточились в удобных для земледелия долинах рек Шелек, Талгар, Усен и Шарын. •  В Верненском уезде уйгуры организовали шесть волостей: Жаркентская, Аккентская, Аксу-Чарынская, Малыбаевская, Кураминская, Карасуская. •  По переписи 1897 г. в Российской империи было около 14.136 дунган, 55.999 уйгуров. Хозяйственная жизнь уйгуров и дунган •  В Семиречье расселение уйгуров и дунган по соседству с казахами и русско-украинскими переселенцами создавало условия для хозяйственного взаимовлияния. • В основном занимались земледелием. Доминирующей культурой стал - рис. Также занимались садоводством. •  Богатый уйгур Жаркентской волости Верненского уезда Валиахун Юлдашев, взяв в аренду 10.363 десятин земли обедневших уйгур, сосредоточил в своих руках огромные земельные богатства. Также овладел водоразделами, и за подачу воды в арыки, дехкане отдавали ему треть или половину урожая. В хлебной торговле Валиахун был монополистом. •  Брал землю в аренду с условием орошения и богатый дунганин Хасансе, казахи его прозвали - Байсемиз. •  Начиная с реформы 1891 г. уйгуры и дунгане выплачивают поземельный налог в сумме 5 рублей с каждой кибитки.69. Развитие в Каз-не промышленного производства во второй половине XI Xв.Быстрое развитие производительных сил в пореформенные годы и формирование всероссийского рынка повлияли на распространение с середины XIXв.капиталистических отношений в Казахстан. В 30-50-е гг. XIX в. выявляются отдельные районы с богатыми природными ресурсами.Капитализм   проникает   в   Казахстан   в   3 направлениях: I. Развитие    горно-добывающей    промыипенности;2. Переработка сельскохозяйственного сырья;3. Строительство железных дорог.Развитие горнодобывающей промышленности С 60-х гг. XIX в. российские промышленники стали направлять свои средства на освоение природных богатств казахского края. Важной отраслью промышленного производства края стала горно-добывающая промышленность. В 1896 г. в одном только Каракаралинском уезде насчитывалось около 70 небольших медных, 170 серебряно-свинцовых, 3 железных, 2 никелово-серебряных, 4   цинковых рудьика, однако больше половины их не действовали. Уже во второй половине   XIXв. было известно о наличии в крае значительных запасов угля, в частности в    Акмолинском, Баянаульском, Каркаралинском, Петропавловском уездах.  С70-х гг. XIX в. в Кокшетауском уезде Акмолинской области в золотопромышленности появляются фирмы Подсосова, Петрова, братьев Шевелиных, Бутбриных и др.Самые крупные предприятия горнодобывающего дела, с числом работников 300-400 человек:-Спасско - Успенский медный рудник;-Карагандинский угольный бассейн;-  Риддерские рудники цветных металлов;- Экибастузский уголный бассейн70. Внедрение капиталистических отношений в эк-ку Каз-на во второй половине XI Xв.Со второй половины XIX века капитализм в Казахстане развивается «вглубь» и «вширь». Это не могло не повлиять на хозяйственную жизнь казахского аула и положение социальных групп. Одним из проявлений влияния экономики России на казахский аул было распространение оседлого образа жизни и земледелия. К главным изменениям относится владение землей, выделенной в частную собственность. Скотоводство, основанное на традиционной кочевой жизни, сохранилось в районах, примыкающих к Сырдарье. В Центральном Казахстане, Бетпак-дале, мангыстау. Семипалатинской и Акмолинской областях. Основные признаки проникновения капиталистических отношений в казахский аул:- изменение состава скота - уменьшение числа лошадей и увеличение числа коров;- изменение характера земледелия;- сокращение кочевых путей;- постепенный переход к полуоседлости и оседлости;- ускорение социального расслоения казахских шаруа. Появление новых форм хозяйственных отношений привели к изменению состава скота. Так, в Атбасарском уезде акмолинской облатси доля лошадей составляла 13%, коров - 17%, верблюдов - 9%, овец - 76%. Состав скота оседлых казахов по сравнению с чисто кочевым хозяйством был иным. Так, по сведениям 1898 г. из каждой сотни голов скота было: лошадей - 31, крупного скота - 23, верблюдов -1. часть крупных хозяйств приспособилась к потребностям рынка - разводили скот для продажи, занимались земледелием. Использовали труд наемных работников. Во второй половине XIX века казахи стали превращаться в народ с большей долей земледельческого населения. Этому прежде всего способствовало то, что казахи:А) имели дрение традиции ведения земледелия в степных и пустынных районах;Б) развивали земледелие в связи с природными условиями;В) развитие земледелия также связано с переселением из центральных губерний русских и украинских крестьян. Они получили возможность постоянно обеспечивать аул зерном и семенами. Российский торговый и ростовщический капитал, ускорил рост товарного обращения не только между центральными российскими губерниями, но и с Казахстаном, а это привело к тому, что постепенно господствовавшее в крае натуральное хозяйство стало разлогаться. Что повлияло на расширение связей казахского х-ва с рынком? На расширение связей казахского хозяйства с рынком влияла налоговая политика царизма. Облажение казахов многочисленными налогами в денежной форме вынуждало их сбыть на рынках часть продуктов, скот, зерно все больше превращалось в товар. Таким образом, во второй половине XIX века масштабы натурального хозяйства в экономике Казахстана сократились, край оказался прочно привязанным к капиталистической России на положении рынка сбыта промышленных товаров и источника сельскохозяйственного сырья. Основным объектом торговли являлся скот. Кроме того в конце XIX века из Казахстана стал вывозиться хлеб, зерно, мука. Крупными центрами торговли хлебом стали Уральск, Оренбург, Семипалатинск. Во второй половине XIX века в Казахстане распространение получила ярмарочная торговля. Крупные ярмарки действовали в Акмолинской области: Таинчикульская, Константиновская, Петровская, Куандинская, в Семипалатинской области: Чарская, Каркаринская - в Семиречье, Аулие-Атинская - в Сырдарьинской области: Уральская, Темирская-в Уральской области. В конце XIX века российские капиталисты стали ввозить свои капиталы в Казахстан, организуя здесь промышленное производство. Условия для этого в крае были благоприятными: дешевые земли и сырье, низкая заработная плата рабочих, массы избыточной рабочей силы.71. Музыкальная культура казахского народа XI X- начале XXвв.В период формирования казахского народа как нации возникли специфические музыкальные традиции. В результате определилась своя богатая музыкальная культура. Обряды, связанные с рождением ребенка, свадебные, поминальные, как правило, сопровождались пением. Любимым зрелищем народа стали айтысы акынов. Народные музыкальные произведения были основаны главным образом на семитональных диатонических мажорных и минорных ритмах. Эпические жыры исполнялись речитативом. В соответствии с особенностями исторического формирования казахского народа мелодический характер музыкальных произведений различен, имелись свои особенности и в исполнительных традициях: песни в сопровождении домбры или кобыза, исполнение кюев Всеобщее признание получили народные композиторы Курмангазы Сагырбаев, Даулеткерей Шугаев, Таттимбет Казангапов, Ыхлас Дукенов, Биржан-сал Кожагулов, Жаяу Муса Байжанов, Мухит Мералиев и др. Созданные Курмангазы более 60 кюев представляет собой шедевры инструментального творчества,среди них : «Сары Арка» (Золотая степь), «Балбырауын» (Изящный), «Тюрмеден кашкан» (Побег из тбрьмы). Сохранилось около 40 кюев Даулеткерея72. Просветительская, педагогическая и общественная деятельность И. АлтынсаринаИБРАЙ АЛТЫНСАРИН (20.10.1841-1889) - видный представитель казахского просвещения, педагог, общественный деятель в области школьного образования. В числе его практических заслуг - открытие первой народной школы (1864), выпуск хрестоматии на казахском языке и введение ислама как предмета обучения на родном языке. Окончил Русскую школу в Оренбурге. Был первым учителем-казахом. С 1879 инспектор казахских школ в, Тургае. Разработал систему школьного образования для казахского народа, включающую двухклассные училища-интернаты (по одному на уезд) и волостные русско-казахские школы-интернаты (для казахских кочевий). За время деятельности Алтынсарина в Тургайской области было открыто 4 двухклассных училища (с интернатами для казахских мальчиков), 7 начальных волостных школ, Орская казахская учительская школа, ремесленное училище в Тургае, женская школа-интернат в Иргизе. Алтынсарин боролся против вековой отсталости и религиозного мракобесия, пропагандировал демократическую русскую литературу, используя педагогический опыт К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого и др. Демократическими и гуманистическими принципами проникнуты его первые учебники ("Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку", 1879), художественные произведения и переводы для казахских детей. "Киргизская хрестоматия" (1879) составлена на русском алфавите из переводов, басен и рассказов, написанных самим Алтынсариным на казахском языке. Переводил Л.Н.Толстого, И.А.Крылова73. Абай Кунанбаев как основоположеник казахской письменной литературы.Кунанбаев (1845, Чингизские горы, ныне Семипалатинской области - 1904, там же), казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы. Родился в семье крупного феодала Кунанбая Ускенбаева. Учился в медресе муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске и одновременно посещал русскую школу. Гуманистические воззрения поэтов и ученых Востока (Фирдоуси, Навои, Ибн-Сины и др.) оказали влияние на формирование мировоззрения Абая. Особенно велико влияние на Абая произведений русских классиков. Он переводил басни И.А.Крылова, стихи М.Ю.Лермонтова, отрывки из "Евгения Онегина" А.С.Пушкина. Абай призывал народ овладевать русской культурой. Стихи Абая, родившиеся в гуще трудовой жизни, звали к борьбе с гнетом, с невежеством. Он высмеивал старые обычаи родового аула, догмы ислама, протестовал против рабского положения женщины. В сатирических стихах "Наконец волостным я стал..." (1889), "Управитель начальству рад..." (1889), "Кулембаю" (1888) поэт выступал против социального зла. Непревзойденный мастер казахского стиха, Абай ввел новые стихотворные формы (шестистишья, восьмистишья); новаторский характер носят стихи, посвященные временам года: "Весна" (1890), "Лето" (1886), "Осень" (1889), "Зима" (1888), стихи о назначении поэзии. Сюжеты поэмы "Масгут" (1887), "Сказание об Азиме" построены по мотивам классической восточной литературы. В поэме "Искандер" Абай осуждает алчность завоевателя Александра Македонского, противопоставляя ему разум в лице Аристотеля. В прозаических "Назиданиях" затронуты исторические, педагогические и правовые темы. Некоторые свои лирические стихи Абай переложил на музыку. Жизнь Абая ярко обрисована в романе М.О. Ауэзова "Абай" (1958).74. Научная и литературная деятельность Ш. Уалиханова.Валиханов Чокан Чингисович (1835, урочище Кушмурун (Кустанайская область),- 1865), первый казахский ученый, просветитель, демократ, историк, этнограф и фольклорист. Родился в семье внука хана Аблая. Окончив в 1853 Омский кадетский корпус, служил в Западно-Сибирском губернаторстве. Участвовал в ряде экспедиций в Среднюю Азию и Китай. В 1858 под видом мусульманского купца Валиханов прошел через Тянь-Шань и жил в Кашгаре, где собирал материалы по этнографии Восточного Туркестана и истории Алтышара. В 1860-61, живя в Петербурге, близко познакомился с идеями русских революционных демократов, общался с представителями передовой демократической интеллигенции.Научные интересы Валиханова отличались многогранностью. Валиханов оставил ценные исследования по истории и культуре народов Средней Азии, Казахстана и Западного Китая: "Очерки Джунгарии" (1861), "Киргизы" (опубл. 1958), "Аблай" (1861), "Записки о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства" (1904), и др. Впервые записал и перевел на русский язык часть героического киргизского эпоса "Манас". Большой интерес представляют суждения Валиханова об особенностях импровизаторского искусства акынов, видах песен, ритмике казахского стиха. Валиханов записал народную эпическую поэму "Козы-корпеш и Баян-сулу". Валиханов осуждал произвол казахских феодалов, колонизаторскую политику царизма, пропагандировал переход казахов к оседлости и земледелию, боролся за преодоление их общественно-культурной отсталости путем приобщения их к русской культуре, показывал реакционную роль религии. Валиханов, переоценивая роль просвещения и частичных реформ, полагал, что правительственные мероприятия могут содействовать переустройству жизни кочевых аулов. В феврале 1897 г. был создан Туркестанский отдел Русского Географического общества75. Культура Каз-на в конце XI X- начале X Xвв.Культура Казахстана начала XX в. явилась продолжением духовного наследия казахского народа, развивавшегося под воздействием социально-политических и экономических отношений. Российская революция 1905-1907 гг., Первая мировая война, подъем освободительного процесса оказали значительное воздействие на содержание и основные направления культуры Казахстана: • Развитие издательского дела. В начале XX в. книгоиздание получило заметное развитие в Семипалатинске, Уральске, Омске, Оренбурге  и   некоторых  других  областных городах. Семипалатинский и Оренбургский подотделы, Туркестанский и Западно-Сибирский отделы Русского географического общества оказали непосредственное содействие в организации издательских центров в Казахстане. Начали издаваться книги на казахском языке (арабским шрифтом). Разножанровые казахские книги издавались в Петербурге, Ташкенте, Казани. Первые книги выдающихся представителей национально-демократической культуры таких, как Ш.Кудайбердиев, М.Дулатов, С.Донентаев, А.Байтурсынов, впервые   были изданы после революции 1905-1907гг. Выпуск  в 1909г. сборника  произведений Абая Кунанбаева познакомил общественность России с великими творениями «великана» степной поэзии. • Периодическая  печать. В конце XIX-начXXв. в Казахстане издавались газеты «Акмолинские областные ведомости», «Киргизская  степная  газета»,«Степной край», «Семипатлатинский листок». «Оренбургский листок». 28 апреля 1870 г. вышел    в    свет первый номер газеты «Туркестан уалаяты» на казахском и узбекском яыках. В числе лидеров изданий, наиболее полно выражавших мнения различных  идейно-политических  течений в Казахстане в начале XX в., были - газета «Казах» и журнал «Айкап».Газета «Казах», выходившая с 1913 по 1918 гг., выражала идеи либерально-демократического  направления. Главным редактором был А.Байтурсынов. Газета быстро   завоевала популярность, в конце первого года издания она имела 3000 подписчиков, а в начале 1917 г. - дошло до 8 тысяч человек. С июля 1917 г. газета «Казах» стала     официальным печатным органом партии «Алаш». В 1918 г. газета была закрыта по решению Тургайского областного съезда Советов. Журнал «Айкап», выходивший в 1911-1915 гг., выражал аграрно-демократические направления. Главный редактор-Мухамеджан Сералин. Глав-ным вопросом в журнале были земельные отношения, переход кочевников к оседлости, изменение форм хозяйствования. В начале XX в. народное образование было тесно связано   с   общественно-политической ситуацией: • В 1906 г. принят «Закон о развитии просвещения», который положил начало открытию смешанных русско-казахских школ. • Правительственные субсидии, выделявшиеся для народного образования в национальных окраинах, были очень скудными и не удовлетворяли самые минимальные потребности школ: в Тургайской области -6,9 копеек, в Уральской - 4, в Акмолинской -2,5, в Семипалатинской - 2, в Семиреченской - 1,9 , в Сырдарьинской - 1,8 коп. на душу населения.• В учебных заведениях не хватало подготовленных учителей и представители коренного населения были в меньшинстве. Так, в одном из самых крупных учебных заведений - Туркестанской учительской семинарии за 1883-1904 гг. из 254 выпускников, казахов было только - 38 чел.(11,4%). В Оренбургской казахской учительской школе в 1901 г. обучалось 28 казахов.76. Каз-н в годы Первоя Мировой войны.Первая мировая война (1914-1918), начавшаяся между военно-политическими блоками, активной участницей которой была и Россия, имела тяжелые последствия для социально-экономической жизни Казахстана. Резко повысилась роль Казахстана в обеспечении фронта и промышленных предприятий, работавших на государственную оборону, различными видами промышленного и сельскохозяйственного сырья:•  Туркестанский край в 1914-1916 гг. -поставил в центральные районы России - 2.089 тонн хлопка, 300.000 кг мяса, 70.000 лошадей, 13.000 верблюдов, 14.000 юрт.•  Стоимость животноводческого сырья. вывезенного в 1914 г. из Семиреченской области, составила 34 млн.рублей.•  Увеличение налогов. Если сумма кибиточного сбора в 1914 г. составила 60.000 рублей, то в 1917 г. - она равнялась 100.200  рублей.•  Мобилизация мужского населения на фронт. В Семипалатинской и Акмолинской областях мобилизация охватила более 50%. в Оренбургской губернии - до 35,8%, в Семиреченской - до 1/3 мужского населения.•  Удельный вес трудоспособных мужчин-переселенцев, призванных на фронт, составил 30-40%, в компактно расположенных поселках российских переселенцев доходил до 50%.•  В связи с нехваткой рабочих рук, сократился объем добычи угля в Центральном Казахстане и нефти в западных районах. В Эмбенской экономической зоне добыча нефти в 1914 г. сократилась с 265.560 до 8.000 тонн в 1915 г.•  Экономический кризис вызвал протест населения. Осенью 1916 г. города Казахстана охватили волнения, которые царские чиновники назвали «бунтом солдаток». Особенно взволновало администрацию Степного края разграбление нескольких магазинов в Семипалатинске. В качестве обвиняемых к следствию привлечено 120 человек. Национально-Освободительная Война 1916г.Причины:1.  Колониальная политика царизма в Казахстане2.  Массовое изъятие земель казахов3.  Русификаторская политика царизма4.  Увеличение налогов. Введение военных налогов5.  Империалистическая война, приносившая народу страдания, голод, эпидемии.Повод войныУказ царя от 25 июня 1916 г. «О реквизиции инородцев Средней Азии и Казахстана для работ по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии». Набору подлежало население в возрасте от 19 до 43 лет. Планировалась реквизиция из Туркестана и Степного края более 500 тыс. джигитов.В осуществлении этого указа царское правительство применял тактику «разделяй и властвуй». 23 августа 1916 г. секретным приказом генерал-губернатора Куропаткина были освобождены от набора:1)Должностные лица {волостных, сельских, аульных) управлений;2)Нижние полицейские чины из туземцев;3)Имамы, муллы, мударисы;4)Счетоводы и бухгалтера в учреждениях мелкого кредита;5)Обучающиеся в правительственных и частных высших и средних учебных заведениях;6)Туземцы, занимающие классные должности в правительственных учреждениях;7)Туземцы, пользующиеся правами дворян и потомственных почетных граждан, а также лично пользующиеся правами почетных граждан. Вывод: царизму удалось отколоть от. общенационального движения туземную администрацию, часть байства и мусульманского духовенства77. Нацианально-освободительное восстание 1916г. Причины, характер, основные очаги и лидеры движения.Движущие силы:•  Казахское шаруа;• Казахские рабочие и ремесленники;•  Батыры, би, старшины, баи;•  Представители зарождающей национальной интеллигенции;•  Представители других народов - русские, дунгане, узбеки, уйгуры, киргизы.Руководители движения;1.В Семиречье - Бекболат Ашекеев, Токаш Бокин (Верненский уезд), Жаменке Мамбетов, Узак Саурыков  (Каркары),  Аккоз Кошанов(бывш. управитель Кургатинской волости Меркенского района)2.В Тургае - Амангелды Иманов, Алиби Жангельдин Территория   движения-весь Казахстан, Средняя Азия, часть Сибири и Кавказа. Очаги: Семиречье и Тургай.Характер движения:антиколониальный. антиимпериалистический. Семиречьенский центр восстанияВ местности Улкенсаз Верненского уезда состоялся съезд представителей 11 волостей, где присутствовало около 5 тыс. человек. В местности Ошакты этого же уезда Бекболат Ашекеев провел съезд с представителями различных волостей, где было принято решение об оказании вооруженного сопротивления введению царского указа, организации вооруженных отрядов. Царская власть начала применять активные карательные меры против повстанцев.17 июля в Туркестанском крае и Семиреченской области было объявлено чрезвычайное положение. Военные гарнизоны были усилены вооруженными карательными отрядами из переселенцев славянского происхождения. В первых столкновениях успех был на стороне повстанцев. 5 августа пятитысячный отряд повстанцев, разгромив карательный отряд, захватил Каркаринскую ярмарку. Ожесточенные стычки проходили в Ассинском жайлау, на станции Самсы, в таких населенных пунктах, как Кастек, Нарынкол, Чарын, Жаланаш, Курам и т. д.Тургайский центр восстания. В истории национально-освободительного движения 1916 г. особое место занимает Тургайское восстание. Оно отличалось от других восстаний организованностью и масштабностью, количеством участников, решительностью и смелыми действиями против карателей, сравнительно хорошей вооруженностью, военной подготовкой к боевым действиям.Восставшими в Тургайском уезде руководили Абдигафар Жанбосынов, Амангельды Иманов, Алиби Джангильдин. Повстанческие отряды Кустанайского, Актюбинского, Иргизского и других уездов этой области подчинялись Тургайскому центру восстания. В разгар восстания численность его участников достигла 50 тыс.А. Жанбосынов, А. Иманов и их боевые соратники проделали большую работу по обучению повстанцев воинской дисциплине, сформировали отряды, назначали командиров. Под командованием знаменитого стрелка Кейке Кошкинбаева был организован   отряд лучших стрелков для уничтожения командиров карательных войск. В последних числах ноября Амангельды с 15 тыс. сарбазов начал осаду Тургая. Для подавления восстания в Тургай был направлен 9-тысячный карательный экспедиционный корпус под командованием генерала Лаврентьева. Сняв осаду с Тургая, Амангельды отправляется навстречу карателям. В районе казачьей станицы Тункойма повстанцы атаковали царские войска, затем, применив партизанскую тактику, отступили в район Батпаккары и Аккума. В местностях Татыре, Акчиганак, Догал-Урпек, Куйек повстанцы вступили в сражение с карателями. Боевые действия продолжались до февраля 1917г. После свержения самодержавия повстанцы прекратили боевые действия .Причины поражения1.Стихийность движения;2.Недостаточная организованность в масштабе регионов;3.Слабость вооружения;4.Использование царизмом противоречий между переселенцами, казачеством и повстанцами;5.Малочисленный местный пролетариат не мог еще оказать существенного влияния на ход событий;6.Не имело единого руководящего и организационного центра.7.Царская администрация использовало межродовую борьбу казахов;8.Отсутствие единства в рядах национальной демократической интеллигенции9.Предательство феодальных групп.78. Образование и программа партии «Алаш».Первый всеказахский съезд, по существу, конституировался в казахскую национальную политическую партию “Алаш”. Лидерами партии “Алаш” стали Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов и другие представители казахской интеллигенции буржуазно-демократического направления  В партию “Алаш” вошли также представители научной и творческой интеллигенции: М.Тынышпаев, М.Жумабаев, Ш.Кудайбердиев, Г.Карашев, С.Торайгыров, Х.Габбасов, А.Ермеков, Ж. и Х.Досмухаммедовы и др. Программа "Алаш" была составлена А. Букейхановым, А. Байтурсыновым, М. Дулатовым, И. Гумаровым, Т. Жаждибаевым, А. Бирмекановым. Она состояла из десяти параграфов и была опубликована в газете "Казах" 21 ноября 1917 года. В программе партии говорилось о том, что Россия должна стать демократической, федеративной республикой. Субъекты федерации "автономны и управляются сами собой на одинаковых правах и интересах". Государственное устройство России должно включать Учредительное собрание, Государственную думу, Президента, Совет министров. Выборы органов государственной власти должны быть прямыми, равными, тайными. Автономия казахов на принципах равенства с другими народами федерации. Провозглашались демократические ценности: равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати и союзов. Религия должна быть отделена от государства. Все народы равны перед судом, суд каждого народа должен быть сообразен обычаям. Партия "Алаш" ставила задачи создания войск для защиты народа; социального партнерства, поддержки неимущих слоев населения; развития народного образования; решения аграрного вопроса. Все это предполагалось сделать на основе демократических, гуманных принципов. Печатным органом партии стала газета "Казах", выходившая в Оренбурге до января 1918 года, затем ее сменила газета "Сары-Арка", также издавался журнал "Абай" I. Образ правления.II. Автономия. III. Основные права гражданина.IV. Вопрос о вероисповедании.V. О судах.VII. Налоги.VIII. Рабочий вопрос.ΙΧ. Народное просвещение.X. Земельный вопрос.79. Образование Казахской Советской государственности. Изменения в территориально-административном устройстве КазССР.17 августа 1920 г. СНК РСФСР рассмотрел и одобрил проект Декрета о Казахской Республике, а 26 августа 1920 г. ВЦИК и СНК РСФСР принял подписанный М.И.Калининым и В.И.Лениным Декрет «Об образовании Казахской Советской Автономной Социалистической Республике» в составе РСФСР со столицей в г. Оренбурге.  
Декрет определил территорию автономии в составе Семипалатинского, Акмолинского, Тургайского, Уральского, Мангышлакского уезда и двух адаевских волостей Красноводского уезда Закаспийской области, некоторой части Астраханской губернии, населенной казахами.  
Органами власти и управления республики, которые были затем избраны Учредительным съездом Советов КАССР 4 октября 1920 г. устанавливались  Киргизский Центрально - Исполнительный комитет  (КирЦИК) (С. Мендешев), Киргизский Совет Народных Комиссаров(Кир.СНК) (В.Радус-Зенькович ) и Советы на местах.  
Первым конституционным актом Казахской АССР по существу стала  казахская «Декларация прав трудящихся Каз.АССР», принятая Учредительным съездом Совета КазАССР. В ней говорилось, что КАССР входит как автономная единица в свободный Федеративный Союз Советских республик, объединенный в РСФСР.  
Однако территориальная консолидация казахской нации с образование КАССР не была завершена. Семиреченская и Сырдарьинская области находились в составе Туркестанской АССР, а Семипалатинская и Акмолинская в ведении Сибревкома. Фактически Казахстан состоял из Уральской области, Оренбургско-Тургайской и Букеевской губерний. 
Вопрос о фактическом присоединении этих земель к Казахстану окончательно решился позже. 
Национально-государственное оформление КАССР завершилось на пятом  съезде советов Казахстана в апреле 1925 г. в столице Ак-мечеть (Кызыл-Орда).  
Проект Конституции КАССР был принят за основу еще четвертым съездом Советов Казахстана (1924 г.) на основе Конституции РСФСР 1918 г. с учетом национальных, бытовых особенностей населения республики. С образованием Союза ССР и принятием Конституции РСФСР 1925 г. КАЗЦИК 18 февраля 1926 г. постановил принять окончательную редакцию проекта Конституции КАССР, которую должен был утверждать ВЦИК РСФСР.Чарына, Курама. В середине августа восстание охватило почти все волости Семиреченской области. Несмотря на героическое сопротивление, восстание было подавлено к октябрю 1916 года. Производились массовые аресты, действовали военно-полевые суды. Каратели расправлялись не только с повстанцами, но и с мирным населением, были уничтожены десятки аулов. Более 300 тысяч казахов и кыргызов откочевало в Китай.Восстание охватило также Сырдарьинскую область, здесь продолжительными были выступления повстанцев в Аулиеатинском, Чимкентском уездах, но к концу сентября они были жестоко подавлены, отдельные отряды откочевали в Тургайскую область. Жестокие бои с карателями вели повстанцы в Семипалатинской и Акмолинской областях. Достаточно привести тот факт, что в эти области против повстанцев было направлено 12 кавалерийских сотен и 11 усиленных пехотных рот. Особенно сильные столкновения происходили в сентябре-октябре 1916 года в Зайсанском, Усть-Каменогорском, Каркаралинском, Акмолинском, Атбасарском уездах. К концу октября восстание было подавлено. Массовые выступления также имели место на Западе Казахстана в Уральской области, упорное сопротивление оказывали повстанцы в Гурьевском, Темирском уездах.80. Политика «военного коммунизма».Одной из социально-экономических моделей советского времени является так называемый «военный коммунизм», введенный в практику большевиками в период гражданской войны. С приходом к власти обнаружилась огромная дистанция между большевистской моделью переходного периода и практикой создания основ нового общества – «социализма». В стране преобладало мелкотоварное производство, неграмотность населения, политическое бескультурие, господствовала национальная вражда и бюрократическая система управления. Вместе с тем надо было опереться на созданные капитализмом формы хозяйства, достижения науки и культуры. Большевики взяли курс на обобществление основных средств производства, укрепление плановых начал и утверждение социальной справедливости. В целом предполагалось внести существенные коррективы в практику и теорию хозяйствования. С лета 1918г. Политика «военного коммунизма» стала, образно говоря, «выстраиваться в ряд» в логическом развитии. С развитием гражданской войны этот процесс пошел лавинообразно, захватывая все отрасли экономики. Под эти чрезвычайные меры в экономике большевики подвели теоретическую базу. Стержнем политики «военного коммунизма» была «продразверстка», которая смыкалась с процессами ликвидации местной торговли, огосударствления кооперации, инфляции и натурализации экономических отношений. Из технической, вынужденной разверстка превращалась в меру, несущую в себе принципиально новые экономические отношения, основанные на товарообмене между городом и аграрным сектором. Новая система социально-экономических отношений основываясь на революционном насилии. Принципы «военного коммунизма» на практике все более приходили в противоречие с объективными интересами всех социальных слоев, приближая крах всей системы.Продразверстка, согласно которой изымалось практически все, приходилась  главным образом на зажиточные слои сельского населения, однако после их резкого сокращения затронула малоимущие хозяйства. Таким образом, экономическая политика времен «военного коммунизма» напоминала принципы, на основе которых, по мнению марксистов, возникает коммунистическое общество: отсутствие частной собственности на средства производства, денег и товарно-денежных отношений, равенство в распределении материальных благ. В целом экономическая политика в условиях гражданской войны привела к появлению очень сложной и противоречивой системы, в рамках которой сосуществовали весьма разнородные по своей природе и экономическим функциям элементы. К концу гражданской войны противоречия между этими элементами начали проявляться особенно остро. По всей стране начались крестьянские восстания, забастовки на предприятиях, волнения в армии, вызванные политикой «военного коммунизма».81. НЭП и её особенности в Каз-не.   Новая экономическая политика (НЭП) – временный отход от командно-административной экономики. С самого начала осуществления НЭП проводилась тактика допущения, ограничения и вытеснения частного капитала. НЭП в процессе развития форм хозяйства выдвигал сложные вопросы перед политической системой, на которые она не могла ответить, вследствие этого чаще всего возникали тенденции к свертыванию НЭП.   В марте 1921 г. Правящая партия большевиков на своем 10 съезде принимает комплексную программу перестройки экономических отношений. Эта программа, известная как НЭП, предусматривала замену продразверстки продналогом, допущение свободы товарооборота, оздоровление финансов, изменение корпоративной политики. Был взят курс на подъем мелкотоварного производства.  Восстанавливалась свобода землепользования. Так, наряду с общим владением разрешалось выделение на хутора. В соответствии с НЭП развивались различные формы кооперации: сельскохозяйственная, кредитная, кустарно-промысловая. Стали возрождаться ярмарки, торговые караваны и экспедиции. В 1925 г. В Казахстане действовало 128 ярмарок с товарообменом 20-23 млн. рублей. Начался планомерный охват единоличного производителя системой административных, юридических и экономических отношений.  При НЭП новая власть крепко держала в своих руках рычаги контроля над частным предпринимательством. Важное место при переходе к НЭП сыграла сдача в аренду значительной части бездействовавших предприятий. В целом концессия и аренда давали возможность поставить отношения с предпринимателями на почву юридического договора. Однако в Казахстане не получила развитие и частная аренда промышленных предприятий как наиболее распространенная форма госкапитализма. «Белыми пятнами» в истории Казахстана периода НЭП остаются частнопредпринимательские, смешанные государственно-капиталистические предприятия, общества, артели, различные формы кооперации.НЭП ознаменовалась оздоровлением финансов. Началось ограничение эмиссии денег, укрепление советской валюты, как важнейших предпосылок подъема всей экономики.  Одним из направлений НЭП стала ликвидация полуфеодальных отношений.  Своеобразием НЭП в Казахстане было и в том, что здесь решались многие задачи, которых не было в Центральной России – это укрепление советской государственности, подготовка квалифицированных кадров, развитие национальной экономики. В годы НЭП  в Казахстане проводится земельная реформа. За казахским населением закреплялись земли фактического пользования. В Жетысу и Южном Казахстане одновременно проводилась земельно-водная реформа82. Сущность и цель передела сенокосных и пахотных угодий 1926г.-1927г.Фактически устранив оппозицию в Казахстане, Голощекин начал претворение в жизнь своей идеи «Малого Октября». В 1926—1927 гг. был осуществлен передел пахотных и пастбищных угодий. Около 1360 тыс. десятин сенокосов и 1250 тыс. десятин пашни были отобраны у зажиточных хозяйств и переданы беднякам и середнякам. Однако ожидаемого эффекта эта мера не принесла. Не имеющие скота хозяйства не могли воспользоваться переданными им сенокосами и пастбищами и в большинстве случаев возвращали их прежним хозяевам. Декрет ЦИК и СНК Казахстана от 27 августа 1928 г. «О конфискации и выселении крупнейших байских хозяйств и полуфеодалов». Конфискация проводилась во всех районах республики, исключая Адаевский округ, хлопководческие районы бывших Джетысуйской и Сыр-Дарьинской губерний.К онфискация имущества крупных баев-скотовладельцев с выселением их вместе с семьями за пределы районов проживания. Намечалось конфисковать имущество и скот около 700 хозяйств. Согласно документам скот был отобран у 696 хозяйств, однако на деле эта цифра была гораздо выше. Так, только в Акмолинском округе вместо 46 по плану конфискации и выселению было подвергнуто более 200 хозяйств, в Петропавловском вместо 34 хозяйств — 102 и т. п. Всего в результате кампании около 145 тыс. голов скота были переданы беднякам. Следует заметить, что конфискации подвергались не только крупные скотовладельцы, но и середняки, замеченные в нелояльности к властям. Усиливался также налоговый пресс в отношении зажиточных хозяйств, вынужденных выплачивать большую часть сельхозналога. Так, в 1927-1928 гг. 4% хозяйств уплатили 33% всей суммы налогов. Кроме того, существовала система «самообложения», по которой сумма могла превышать первоначальную в два-три раза. Следует отметить, что политика давления на зажиточных крестьян была характерна не только для Казахстана, но и для всего Советского Союза. Главной своей целью Советское правительство считало ускоренную индустриализацию, средства для которой должен был дать аграрный сектор экономики. Традиционное хозяйство, опирающееся на частную собственность, на землю и скот, не могло в короткие сроки дать необходимые средства. Поэтому в конце 20-х гг. был взят курс на коллективизацию - создание системы коллективных хозяйств (колхозов) с полным отчуждением крестьян от средств производства и распределения результатов этого производства. Казахстану была уготовлена особая роль. Богатые природные ресурсы предусматривали создание здесь крупной индустриальной базы, однако рабочая сила должна была быть перемещена сюда извне, из центральных регионов России и Украины.83. Конфискация байских хозяйств в 1928г.Фактически устранив оппозицию в Казахстане, Голощекин начал претворение в жизнь своей идеи «Малого Октября». В 1926—1927 гг. был осуществлен передел пахотных и пастбищных угодий. Около 1360 тыс. десятин сенокосов и 1250 тыс. десятин пашни были отобраны у зажиточных хозяйств и переданы беднякам и середнякам. Однако ожидаемого эффекта эта мера не принесла. Не имеющие скота хозяйства не могли воспользоваться переданными им сенокосами и пастбищами и в большинстве случаев возвращали их прежним хозяевам. Декрет ЦИК и СНК Казахстана от 27 августа 1928 г. «О конфискации и выселении крупнейших байских хозяйств и полуфеодалов». Конфискация проводилась во всех районах республики, исключая Адаевский округ, хлопководческие районы бывших Джетысуйской и Сыр-Дарьинской губерний.К онфискация имущества крупных баев-скотовладельцев с выселением их вместе с семьями за пределы районов проживания. Намечалось конфисковать имущество и скот около 700 хозяйств. Согласно документам скот был отобран у 696 хозяйств, однако на деле эта цифра была гораздо выше. Так, только в Акмолинском округе вместо 46 по плану конфискации и выселению было подвергнуто более 200 хозяйств, в Петропавловском вместо 34 хозяйств — 102 и т. п. Всего в результате кампании около 145 тыс. голов скота были переданы беднякам. Следует заметить, что конфискации подвергались не только крупные скотовладельцы, но и середняки, замеченные в нелояльности к властям. Усиливался также налоговый пресс в отношении зажиточных хозяйств, вынужденных выплачивать большую часть сельхозналога. Так, в 1927-1928 гг. 4% хозяйств уплатили 33% всей суммы налогов. Кроме того, существовала система «самообложения», по которой сумма могла превышать первоначальную в два-три раза. Следует отметить, что политика давления на зажиточных крестьян была характерна не только для Казахстана, но и для всего Советского Союза. Главной своей целью Советское правительство считало ускоренную индустриализацию, средства для которой должен был дать аграрный сектор экономики. Традиционное хозяйство, опирающееся на частную собственность, на землю и скот, не могло в короткие сроки дать необходимые средства. Поэтому в конце 20-х гг. был взят курс на коллективизацию - создание системы коллективных хозяйств (колхозов) с полным отчуждением крестьян от средств производства и распределения результатов этого производства. Казахстану была уготовлена особая роль. Богатые природные ресурсы предусматривали создание здесь крупной индустриальной базы, однако рабочая сила должна была быть перемещена сюда извне, из центральных регионов России и Украины.84. Установление тоталитарной системы. Политичесие репрессии в Каз-не.В 20годы начался формироваться тоталитарная система (полнота власти) Предусматривал 1)Крайне жёсткой централизации экономической власти 2)централизованное планирование 3) культ личности 4) порождение культа личности на листах 5) Однопартиность КПСС (компартии советского союза) до 80г 6)Паралич Общественных дисциплин (несли идеологию) 7) Отсутствовали критики самокритики. В 20-30 годы стали складываться командно-административная система где в качестве главного средства выступал приказ распоряжения дерекживое. К концу 30х годов 20 века культ вождя приобретает уродливые формы на местах стали создаваться свой микровожди, с такой же неорганичной властью как у Сталина. По всей стране стали создаваться особые совещании которые без суда и следствии выносили вердикт виновен или не виновен. В Казахстане микро вождей который пользовался не ограничной властью был Галащекин, который возглавлял в течении восьми лет партийную организацию Казахстана, Галащекин который  был хорошим организатором, но плохим теоретиком. Первой репрессии в Казахстане начинались в конце 20,начале 30 когда развернулась борьба классовым и буржуазным социалистом. Самым страшным период был 37 год на ряду обвиняемым стали приниматься физические пытки. В 1937-1938г по ложному обвинению были репрессированы видные государственные и общественные деятели Казахстана Т. Рыскулов, Н, Нурмаков, С.Ходжанов, У. Кудумбетов, У. Джандосов, А, Досов, А.Асылбеков, Ж.Садвакасов, Л.Мирзоян, А. Сафарбеков, Ж.Султанбеков, Т. Жургенов, Н. Сыргабеков, 3.Торегожин и многие др.. Невосполнимую потерю понесли казахский Наука и культура. Жертвами репрессии стали А. Букейханов, А. Байтурсынов, М.Дулатову, М.Жумабаев, С.Сейфуллин, И, Джансугуров, Б. Майлин, С Асфендияров, К,Жу6анов, Ж.Шанин, Т.Шонанов, К. Кеменгеров. Таким образом, в конце 20-х-30-е г, тоталитарный режим утвердился во всех сферах общественно-политической жизни. Его проявления в Казахстане приняли особенно уродливые формы, сопровождаясь трагическими событиями периода насильственной коллективизации и политических репрессий 1937—1938 гг. Социально-экономические преобразования в крае, придание Казахстану статуса союзной республики, успехи в области культурного строительства, народного образования и науки проходили под жестким идеологические прессом тоталитарного режима. Все это предопределило дальнейшее развитие Казахстана в составе CCCP. Вал массовых политических репрессий нарастал. Ярким свидетельством тому может служить следующий факт. В Архиве Президента Республики Казахстан хранится решение Бюро Центрального Комитета Компартии большевиков Казахстана (ЦК КП (б) К) от 19 ноября 1937 года "О дополнительном увеличении количества репрессируемых". В нем, в частности, говорится о том, что согласно директиве ЦК ВКП (б) поставлена задача дополнительно увеличить количество репрессируемых в Казахстане по I категории антисоветской деятельности на 2 тыс. человек (ранее в проекте было 1975 человек, но первый секретарь ЦК Л. Мирзоян собственноручно синим карандашом округлил все цифры в сторону увеличения, то же самое было сделано и по другим показателям), по II категории - на 3 тыс. человек. Итого - на 5 тыс. человек. Но верхом кощунства и цинизма выглядит последний абзац этого документа, где был предусмотрен "резерв по репрессиям по I категории - 350 человек, по II категории - 400 человек". В опросном листе членов Бюро стоят все подписи "за" - единогласно. Итак, план был установлен, и под его показатели надо было находить "виновных".85. Индустриализация в Каз-не: задачи, особенности, итоги.Фактически устранив оппозицию в Казахстане, Голощекин начал претворение в жизнь своей идеи «Малого Октября». В 1926—1927 гг. был осуществлен передел пахотных и пастбищных угодий. Около 1360 тыс. десятин сенокосов и 1250 тыс. десятин пашни были отобраны у зажиточных хозяйств и переданы беднякам и середнякам. Однако ожидаемого эффекта эта мера не принесла. Не имеющие скота хозяйства не могли воспользоваться переданными им сенокосами и пастбищами и в большинстве случаев возвращали их прежним хозяевам. Декрет ЦИК и СНК Казахстана от 27 августа 1928 г. «О конфискации и выселении крупнейших байских хозяйств и полуфеодалов». Конфискация проводилась во всех районах республики, исключая Адаевский округ, хлопководческие районы бывших Джетысуйской и Сыр-Дарьинской губерний.К онфискация имущества крупных баев-скотовладельцев с выселением их вместе с семьями за пределы районов проживания. Намечалось конфисковать имущество и скот около 700 хозяйств. Согласно документам скот был отобран у 696 хозяйств, однако на деле эта цифра была гораздо выше. Так, только в Акмолинском округе вместо 46 по плану конфискации и выселению было подвергнуто более 200 хозяйств, в Петропавловском вместо 34 хозяйств — 102 и т. п. Всего в результате кампании около 145 тыс. голов скота были переданы беднякам. Следует заметить, что конфискации подвергались не только крупные скотовладельцы, но и середняки, замеченные в нелояльности к властям. Усиливался также налоговый пресс в отношении зажиточных хозяйств, вынужденных выплачивать большую часть сельхозналога. Так, в 1927-1928 гг. 4% хозяйств уплатили 33% всей суммы налогов. Кроме того, существовала система «самообложения», по которой сумма могла превышать первоначальную в два-три раза. Следует отметить, что политика давления на зажиточных крестьян была характерна не только для Казахстана, но и для всего Советского Союза. Главной своей целью Советское правительство считало ускоренную индустриализацию, средства для которой должен был дать аграрный сектор экономики. Традиционное хозяйство, опирающееся на частную собственность, на землю и скот, не могло в короткие сроки дать необходимые средства. Поэтому в конце 20-х гг. был взят курс на коллективизацию - создание системы коллективных хозяйств (колхозов) с полным отчуждением крестьян от средств производства и распределения результатов этого производства. Казахстану была уготовлена особая роль. Богатые природные ресурсы предусматривали создание здесь крупной индустриальной базы, однако рабочая сила должна была быть перемещена сюда извне, из центральных регионов России и Украины.86. Массовая коллективизация – чрезвычайные меры по разрушению жизнеобеспечения казахской корпоративной общины.В 1927 г. на XV съезде ВКП(б) было принято решение о начале коллективизации сельского хозяйства, приведшей к неисчислимым человеческим жертвам. Основным двигателем процесса кооперирования непосредственных производителей становились не столько действительное творчество масс и осознанная «снизу» экономическая целесообразность, сколько грубая сила и директивно санкционированное принуждение с его системой противоправных атрибутов обеспечения. Одним из первых подтверждений тому служил уже сам факт установления зональных сроков и темпов проведения коллективизации сельского хозяйства, когда вся страна была поделена на ударные плацдармы и районы эшелонированного продвижения кампании.(Коллективизация предусматривала объединение мелких раздробленных в крупные. К периоду коллективизации 78% населения вели кочевой образ жизни. Особенностью коллективизации было то что проходила 2 этапа:1-насильственное оседание качевого шаруа; 2-насильственное вовлечение их в колхозы и др. с/х предприятия. С самого начала коллективизация насила силовой характер.) Состоявшийся в ноябре 1929 г. Пленум ЦК ВКП (б) среди других прочих проблем обсудил вопросы развития колхозного движения и принял «меры для улучшения руководства перестройкой сельского хозяйства». Пленум ЦК Компартии Казахстана в декабре 1929 г. обсудил пути выполнения решений Пленума ЦК ВКП (б) и постановил, что необходимым условием проведения генеральной линии на коллективизацию является переход кочевников к оседлому образу жизни. Очень скоро общественный организм стал испытывать приступ почти что парадоксальной процентомании. Районы и округа республики соревновались друг с другом в напыщенности победных реляций. Газеты не успевали давать ежедневно меняющуюся информацию с «колхозного фронта». Если в 1928 г. в Казахстане было коллективизировано 2% всех хозяйств, то уже на 1 апреля 1930 г. — 50,5%, а к октябрю 1931 г. — около 65%. А ряд «маяков» колхозного движения перекрыл и эти показатели. Так, в Уральском и Петропавловском округах на это время в колхозах числилось 70% имеющихся хозяйств. К началу осени 1931 г. в республике насчитывалось 78 районов (из 122), где коллективизацией было охвачено 70—100% дворов. Нарушение принципа добровольности и элементарной законности вообще с самого начала приняло повсеместный характер. Крайне тяжелыми последствиями обернулось так называемое раскулачивание. В директивах, доведенных до местных органов, указывалось, что удельный вес ликвидируемых кулацких дворов по отношению к общей массе хозяйств не должен превышать 3—5%. Но во многих районах подобного количества кулаков никак не набиралось. Нередко план «по валу» выполнялся настолько усердно, что фактически превышал в два, а то и в три раза субъективно установленный контингент. Например, в Красноармейском районе Петропавловского округа, где раскулачиванию оказались подвергнуты 7% всех хозяйств (496 дворов), что втрое больше, чем насчитывалось индивидуально обложенных налогоплательщиков. На 15 марта 1930 г., то есть всего через месяц после принятия постановления ЦИК и СНК КАССР «О мероприятиях по укреплению социалистического переустройства сельского хозяйства в районах сплошной коллективизации и по борьбе с кулачеством и байством», было арестовано и передано суду 3113 человек, а 2450 хозяйств подлежало выселению за пределы округа проживания. В ходе проведения политики «раскулачивания» более 60 тысяч хозяйств были объявлены байскими, и их имущество подлежало (подвергалось) конфискации; более 40 тысяч было раскулачено, а остальные скрылись, бросив свое имущество. В 1927—1928 гг. в стране разразился хлебозаготовительный кризис. Если в 1927 г. было заготовлено 430 млн пудов, то в следующем — только 300 млн пудов, причем началось повсеместное уменьшение посевных площадей. Крестьяне вынуждены были это делать, так как закупочные цены государства были ниже рыночных в три раза. В ответ власти начали кампанию коллективизации. В Казахстане она должна была, в основном, завершиться к 1932 г., однако местные власти во главе с Голо-щекиным форсировали этот процесс, который сопровождался насильственным оседанием казахов и «раскулачиванием» зажиточных крестьян. В 1928 г. коллективизировано было 2% всех хозяйств, к весне 1930 г. — 50%, а к осени 1931 г. — около 65%. Параллельно, в рамках оседания, создавались скотоводческие городки, в которые сгонялись аулы с большой территории. Это привело к тому, что скот, собранный в одно место, начал погибать от бескормицы. Обобществлению во многих случаях подвергался не только скот и сельхозинвентарь, но и птица и даже личное имущество. В Казахстане начался массовый забой скота. Перегибы со стороны комиссии которые  проводили коллективизацию вместо крупного рогатого скота забирали отчестую. До коллективизации в Каз насчитивалось 45 млн поголовия скота в конце коллектив 4,5 млн поголовья скота. Голод в 31-33 годов в ходе которого погибло 2,2 мил ч. Итог1. Полностью было уничтожено номадный способ производства. 2. Массовая миграция за пределы государства 3. Именно коллективизация полностью подорвала животноводческую базу Каз.87. Общественно-политическая ситуация в Каз-на в 30-е и 20-е г. XXв. Конституция КазССР 1937г.Большую роль в общественно-политической жизни республики в 20-х годах сыграли союз "Косчи", крестьянские комитеты взаимопомощи и другие общественные организации. Во всех мероприятиях на селе, осуществленных в 20-х годах XX в., участвовали общественные организации крестьян. Созидательная деятельность общественных крестьянских организаций была прекращена к началу 30-х годов. С началом сталинско-голощекинской коллективизации, которая проводилась преимущественно административно-командными и принудительными методами, и по мере ограничения демократии отпала и необходимость в вышеуказанных общественных организациях; в первую очередь был распущен союз "Косчи", а его имущество и предприятия были переданы в неделимый фонд колхозов. Когда речь идет об общественно-политической жизни в 20-х годах XX в., необходимо обратить особое внимание на следующее обстоятельство. Начиная с этого времени идеологический аппарат сталинизма стремился к уничтожению исторической памяти народов. Носителями этой памяти были виднейшие представители национальной интеллигенции, поэтому были проведены широкомасштабные меры, направленные на их уничтожение. Известно, что в течение сотен лет народы Центральной Азии, и в частности тюркские народы, пользовались арабским алфавитом. По распоряжению Центра эти народы были переведены на латиницу, а с 1940 г. — на кириллицу. В результате этого казахский народ лишился своего духовного богатства — книг, газет и журналов, написанных арабским шрифтом. Формирование центральных органов партии и комсомола в республике. Областной комитет ВКП(б), организованный в 1921 г., в 1925 г. был преобразован в краевую организацию. После Первого съезда комсомола Казахстана, состоявшегося в 19.21 г. в Оренбурге, "оживилась работа и молодежных организаций. В истории казахстанского комсомола исключительную роль сыграл Гани Муратбаев (1902-1924). Несмотря на свою короткую жизнь, он оставил в истории казахстанского комсомола ярчайший след. В эти годы правительство КазАССР, руководствуясь указаниями Центра, наряду с дальнейшим укреплением советской власти занималось и ликвидацией пережитков прошлого. Например, были приняты декреты об отмене калыма, многоженства, аменгерства, а также другие постановления и декреты, касающиеся положения женщин в обществе. В пропаганде указанных декретов среди населения и пропаганде нового образа жизни активное участие принимали Н. Кулжанова, Ш.Иманбаева и другие деятели женского движения в республике.88. Становление и развитие культуры Каз-на в 20-е – 30-е гг.В области культуры советской властью была определена стратегические задачи: отход от традиционного образа жизни; атеизм; воспитание новой элиты, необходимой для нового гос-ного и партийного аппарата. Одно из центральных мест в этом процессе отводилось образованию.26 декабря 1919 г. был подписан декрет Совнаркома о ликвидации безграмотности. Был объявлен массовый культ поход в аул. Были созданы передвижные пункты ликбеза, для работы с женщинами действовали красные юрты. Формировалась система образования, включающая начальное, неполное среднее, среднее. Были школы для переростков, школы-интернаты. Создавались рабфаки. 27 августа 1930 г. ЦИК и СНК КазСССР приняли постановление о введении всеобщего обязательного начального образования. В 1928 г. был осуществлен переход казахского алфавита с арабской графики на латинскую. Для подготовки учителей создавались постоянные и краткосрочные курсы. Открывались педагогические техникумы. Специалисты с высшим образованием готовились в основном в Москве, Ленинграде, Ташкенте.