История империи Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

История империи Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

После смерти Ши-хуанди начались восстания бедноты, а также старой знати, которая стремилась восстановить свои права.

Сельский староста Лю Бан, который возглавил один из отрядов армии повстанцев, разгромил остатки правительственных войск и захватил столицу. Циньская династия была свергнута.

В 202 г. до н.э. Лю Бан провозгласил начало новой династии – Хань и принял титул императора Гао-цзу . Он начал править в разоренной войнами стране, где были заброшены ирригационные сооружения, не обрабатывались плодородные земли, резко сократилось население.

В этих условиях Гао-цзу решил пойти на уступки народу. Он сократил налоги и трудовые повинности, объявил свободными всех, кому пришлось продать себя в рабство во время голода. Но самые большие привилегии получила знать.

Расцвет империи Хань пришелся на правление императора У-ди (140-87 гг. до н.э.). Он укрепил управление страной, наладил хозяйство и торговлю. При У-ди возник знаменитый Великий шелковый путь, по которому купцы из Поднебесной везли до самого Рима драгоценные шелковые ткани и другие товары.

Но длительные войны с  соседями отвлекали большое количество земледельцев от своих хозяйств. В  императорской казне не хватало  денег. Во второй половине I в. до н.э.

Ханьская империя вновь переживала тяжелые времена.

Возобновились борьба знати  за власть, народные волнения. В начале I в. н. э. «краснобровые» (они красили себе брови в красный цвет, чтобы отличить в бою своих) сумели даже захватить дворец и убить императора. Во II в. н.э. вспыхнуло новое мощное восстание «желтых повязок». Восстания были жестоко подавлены, но страна оказалась в еще большем запустении. В 220 г. н.э. империя Хань погибла. На ее обломках возникли три самостоятельных государства.

Шли на север армии  рабов,

Шло в неволю множество  людей,

Был повсюду слышен свист кнутов,

Был повсюду слышен визг бичей!

По утесам голым  и немым

В зной и холод  люди шли и шли,

Было велено построить  им

Стену в десять тысяч долгих ли...

Умирали, гибли  не от стрел,

Не в бою  за близких и родных,

Беглецам же был  один удел –

Замуровывали  в стену их..

Жестокая власть Цинь Шихуанди, которая держалась на силе оружия и запугивании, не могла продолжаться долго. После его смерти повсеместно вспыхнули восстания крестьян, городской бедноты, а также старой, родовой знати, которая потеряла свои привилегии и хотела их вернуть. Случилось так, что во главе государства не было человека, который мог бы сплотить ее силы против восставших. Крестьянская армия нанесла поражение государственным войскам и захватила столицу. Предводитель восстания Лю Бан стал правителем государства под титулом императора Гао-цзу (202 г. до н.э. – 195 г. н.э.) и провозгласил новую династию – Хань.  

Лю бан, гао-цзу, гао-ди. Кит. император 202 — 195 до н.э., основатель династии Хань. Происходил из земле-владельцев, был деревенским старостой. Примкнул к начавш. в 209 до н.э. нар. восстанию против династии Цинь и в 206 объявил себя царем Хань. В 202 до н.э. Л. Б. был провозглашен императором.

 
  
Эта династия правила в Китае  в течение четырех веков. Она  унаследовала от династии Цинь крепкое централизованное управление, которое обеспечивало порядок и спокойствие. Но страна была истощена войнами, хозяйство пришло в упадок, население голодало, повсюду свирепствовали эпидемии и неурожаи. 
К тому же соседние тюрко-монгольские кочевые народы, почувствовав ослабление империи, объединились в союз под властью династии Сюнну и начали нападать на земли Китая. Это заставило императора Гао-цзу провести реформы в армии. Он создал легкую, подвижную конницу. Заработали конные заводы. Для торгового обмена с Западом был создан Великий шелковый путь. Тяжелое вооружение – копья и алебарды – было заменено на мечи и арбалеты. Император создал в пограничной зоне военные поселения, которые образовывали защитную полосу от нападения. Постепенно китайские гарнизоны закрепились в Средней Азии до границ Парфянского царства. 
Во времена императора Гао-цзу были уменьшены налоги, освобождены от рабства должников. Народ почувствовал некоторое облегчение. Большинство привилегий правитель государства вынужден был отдать знати, которую таким способом удалось подчинить своей власти. 
В конце I тыс. до н.э. на территории Китая стала активно развиваться работорговля. Ремесленное производство развивалось тогда в основном благодаря эксплуатации рабов. В сельском хозяйстве рабство применялось значительно меньше – здесь использовали труд крестьян-общинников. Крестьяне также уплачивали налоги и должны были служить в армии. 
Во II в. до н.э. Ханьская империя расширяет свои границы на территорию Кореи и Вьетнама. Китай поддерживает активные хозяйственные отношения с другими государствами Средней Азии и Ближнего Востока. Такая активная внешняя политика вызвала новый рост налогов, что привело к ухудшению положения населения. Негодование народа вылилось в новые восстания.

Ван Ман

 
В I в. н.э. в Китае вспыхнуло крестьянское восстание, в результате которого власть захватил Ван Ман (9-23 гг. н.э.). Новый император провел реформы о владении землей. При сборе налогов он запретил работорговлю лицам, убрав ее в руки государства. В селе была введена система «круговой поруки». Согласно с ней, налоги собирались из нескольких дворов («колодца») вместе. Каждый из дворов отвечал за уплату всех налогов «колодцем». Это истощало крестьянское хозяйство. Экономическая ситуация в стране еще больше ухудшилась. 
В 23 г. н.э. в стране вспыхнуло восстание «Краснобровых». Столицу было захвачено, императора Ван Мана убито, государство оказалось на краю гибели. Власть захватил Гуан У-ди (25 г. н.э.), потомок династии Хань. Подавив восстание «Краснобровых», он попытался ограничить рабство, особенносоотечественников, облегчить состояние трудящегося населения. 
  
Хозяйственная и повседневная жизнь 
  
Со II в. н.э. начинается быстрое закрепление крестьян к земле. Крестьянские хозяйства стали сами производить все необходимое для себя. Отпадает необходимость товарообмена между поселками. Это привело к почти полному прекращению торговли по всей территории государства Хань. Из обращения изымают деньги, в которых теперь не было необходимости. 
Фактически происходило зарождение феодальных отношений. В Китае этот процесс начался на много веков раньше Европы. 
В те времена возникает форма подписания мирных соглашений «о мире и родстве». В 162 г. н.э. был заключен договор, объявлявший Хань и Сюнну соседними равноправными государствами. Договор открыл новую страницу в межгосударственных отношениях древнего Китая. 
Есть два основных типа отношений между государствами, характеризующие древнекитайскую цивилизацию. 
Первый тип – равноправие государств, обеспепеченый «клятвенными договорам», заключенным перед духами. 
Второй тип – наличие заложников. Это обычная форма в отношениях Ханьской империи с соседними странами. Заложники говорили о том, что страны, из которых они происходят, подчиняются императору. В конце II в. н.э. империю встряхнуло восстания «Желтых повязок». Повстанцы выступали против несправедливых порядков «Синего неба» (символ империи Хань). Желтые повязки символизировали «Желтое небо» – государство всеобщего благосостояния. Стотысячные ряды повстанцев несколько лет воевали с имперской армией. Наконец восстание подавили, но силы империи Хань также были истощены. В 220 г. Ханьская империя распалась на три новых царства, в которых стали активно развиваться феодальные порядки. 

Императорская печать династии Хань

 
После падения династии Хань в Китае царствовали междоусобицы. Тогда за власть боролись три главных государства: Вэй – на севере; Шу – на юго-западе; У – на низовых землях Янцзы. Поэтому этот период назван «Три царства». Победителем в этой борьбе вышла совсем другая династия Цзинь – Западная Цзинь (265-316 гг.) 
  
В ханьский период истории Китая было произведено специальный ритуал приема послов. Его цель: подчинить человека императору. Ханьские послы как представители Сына Неба не могли предполагать унижения. 
Так, посла Чжэн Чжуна отправили в 165 г. для подписания союза с северным Сюнну. Их правитель «заставлял ханьского посла сделать поклон, в ответ на это Чжэн Чжун схватил меч и поклялся скорее себя убить, чем поклониться перед ша-ньюем». 
  
 .